明臣之典范異態之書風

倪元璐(1594年—1644年)字玉汝，號鴻寶，浙江上虞人。明天啟二年進士，歷官至戶、禮部尚書。崇禎末年，李自威攻陷京師，自縊死。謚文正。

倪元璐自幼聰穎，讀書敏捷，5歲時詠讀詩篇過目不忘，17歲成舉人，夭啟二年成進士，并被選為庶吉士，后又授以翰林院編修，由此踏上仕途。倪元璐深受儒家思想教育，在他的意識里“忠”“孝”始終是賴以立身處世且高于生命的道德行為準則，他一生的榮辱沉浮乃至最終結局，無不與這兩個概念有著直接的聯系。倪元璐入仕途，正值宦官專權，國勢已極度虛弱，朝廷內外派別紛起，爭吵傾軋，魏忠賢閹黨與東林黨兩派對立尖銳。倪在翰林院中，盡管官卑言輕，但對朝中是非還是有著自己的判斷和見解。他利用出任江西鄉試主考官的機會，出考題諷之。崇禎元年又率先上疏評論時政，請求召回被閹黨排擠回鄉的宮員，并請恢復講學書院，這些主張得到新即位的崇禎帝的首肯。而他所表現出來的正直倔強、嫉惡如仇的品質，也為自己贏得了不小的聲譽。因而史稱“自元璐疏出，清議漸明，而善類亦稍登進矣”。

此后數年間，倪元璐歷任左諭德、右庶子、國子監祭酒、會試分考官和經筵日講官。面對朝中黨派相互攻訐傾軋，是非不斷的局面，倪既不甘心做庸才，又不會曲意逢迎、揣摩當權者的心思，遇事往往喜歡出頭議論，故而與前后首輔周延儒和溫體仁的關系緊張。其次，好友黃道周、文震孟等人相繼被罷官或凋離京城，這些都使倪元璐心中倍感失望和孤獨，因而也萌生求歸引退的念頭，心中充滿了焦燥、無奈、處在一種求退難遂，欲罷不忍的尷尬境地之中。盡管他有著強烈的忠君報國的愿望以及與此相對應的正直剛強品質，最后卻蒙讒言罷官而歸，自此深知朝政不可為，從此絕意仕途。

倪元璐回到山陰，開始了長達6年的賦閑生活，在這個階段，安靜閑適的自然環境，悠然散淡的田園生活，使他投注于藝術活動，開始整理刊印自己的著作，并且經常外出探訪朋友，游覽湖山，尋幽探勝。他的書法藝術這時達到成熟狀態，與黃道周、王鐸鼎足而立，成為明末書風的代表。

崇禎十五年，聞清兵大舉入關危及京城，求救兵于天下的消息后，堅守儒家忠君報國信念的他，毅然盡鬻家產以征兵，募得壯士數百人，馳赴北京。這一奮不顧身之舉受到崇禎帝的嘉許與重視，即被委以戶部尚書要職，掌管全國財政。然而倪元璐一介文臣，財政軍事并非所長，實在無法力挽狂瀾。而此時明朝政權已在農民軍與滿清軍隊的夾擊下一敗涂地，不可收拾。倪元璐面對如此局面，深感無能為力，“逾月，李自成陷京師，元璐整衣冠拜闕，大書幾上曰：‘南都尚可為。死，吾分也，勿以衣衾斂。暴我尸，聊志吾痛。’遂南向坐，取帛自縊而死”。以一死來表明心態，以傘名節，卒年52歲。倪元璐為明朝殉國，這一壯舉，為自己的仕途生涯贏得了一個壯烈輝煌的結局，而為歷來帝王將相所膜拜不已。帝王們最樂意看到的即是臣子殉節，忠心不二。

倪元璐不僅是地道的帝乇心目中最理想的為臣典范，他還書畫俱工。其書法學習顏真卿、蘇軾，上溯魏晉，傍通篆隸。倪元璐早年的書法學習，是以科舉為中心的書法技藝修煉，在他進入仕途以前，他的詩詞文章就名動四方。據《倪文正公年譜》記載，19歲，陳繼儒看到他的一件自書詩扇面時大為驚嘆，以為仙才，之后聲譽H隆。

明代書法基本上為元人書法的延續，故而明前期、中期書法作品的個性不強。明代書法雖不及漢晉、唐代那樣繁榮鼎盛，但明代以書、畫家集于一身的現象較前代更為突出，以及作品的樣茸H趨成熟，書法“尚姿”的風氣更濃。明代后期徐渭、董其昌、黃道周、張瑞圖、倪元璐、王鐸、傅山等人的書法，不同程度地受到個’陸解放思潮的影響，在書法藝術的個性化、書法作品形式感方面，都有十分可貴的探索，從而創作出大量風格鮮明、率意放任的作品來，在吳門、華亭二派之外自成派系，形成了晚明浪漫書風。

倪元璐于30歲時與黃道周、王鐸為同年進士，進入翰林院。3人私交甚厚，于詩文書畫經常相互切磋。在翰林院時相約攻書，從晉唐入手，“取法高吉”，以雄強、險勁的風格，于時風中另樹一幟，被時人稱之為“三株樹”“三狂人”。倪元璐學顏真卿，黃道周學鐘繇，王鐸學王獻之，倪、黃、王3人各自在傳統中尋找立足點，雖各自追蹤不同，然主張面貌獨立的思想是一致的。他們的書法實踐和努力，給書壇注入了新活力和生機，為其日后的書風形成打下了基礎。

湖北省博物館藏有多幅倪元璐作品，我們從中可窺見·斑。

1 倪元璐行書《瀾園詩冊》。此冊是19s8年武漢市義物管理委員會撥交過來的。紙本，縱31.8厘米，橫57.8厘米，1冊10頁，共36行，尾3行。

“亦為數合解風煙，得入名園似輞川。刑雞而盟范少伯，騎鯨欲去李青蓮。大儒俱出景州道，清論如吟秋水篇。想見山公能啟事，竹林尚有驛招賢。僑札推襟非素歡，相逢不奈有其肝。世間幾士聞雞舞，月下孤舟即雉壇。除是求羊無客到，并將李郭擬仙看。請為文字三更飲，莫問鲇魚曾上竿。集范吏部瀾園之二，元璐。”鈐“倪元璐印”“太史氏”朱白二印。

書冊行書以側鋒取勢，露峰鋪毫，每下筆處即用力著紙，著眼于線條的完整和力量的貫通。其墨濃而厚，筆畫重而沉，給人以剛勁暢達之感，方整中見婉道，可窺篆、隸之意趣。蘇軾的書風對倪元璐有較大的影響，線條敦厚，如“亦、數、輞、清、水、事、尚、文”等字。在章法上，倪元璐將行距留得較為寬松，注意每字之間的上下貫通。結體率意，無雕飾之痕。提按頓挫的動作較平緩，轉折處多用圓轉，如“為、園、形、而、伯、論、篇、想、尚、有、更、魚”等字，少有作方峭之勢，顯得平和穩健。

2 倪元璐行書《九同有賦軸》，紙本。縱218厘米，橫70厘米，徐行可捐贈。

“使得一天紅葉飛，青山略較白云肥。更元寫意圖如此，豈有登高賦者非。招五人夫松其飲，勒六從事酒無歸。醉來不覺身如蝶，去與黃花打一圍。九日有賦，元璐。”鈐“倪印元璐”“太史氏”白朱二印。左下角鈐“徐恕鑒賞”，右下邊鈐“恕經眼”朱文二印。

此軸書法結體率意，點畫銳利爽健。瀟灑、沉著、利落，蘸一筆，揮灑不斷，贏至無墨，每每此起彼伏。筆法秀逸。

徐行可(1890年—1959年)湖北武昌人。名恕，號強誃。1907年留學日本，1908年回國后，絕意仕宦，以治學藏書為樂事。自名書齋為“箕志堂”“藏棱齋”“知論物齋”。精于經史考證、錄略、金石之學。解放后，先于1956年將4萬余冊古籍捐贈中國科學院武漢分院。卒后，其子嗣徐孝宓及其兄弟姐妹又將余下藏書獻出。其中古籍、善本圖書歸湖北省圖書館收藏；書畫、碑帖、古器千余件則歸湖北省博物館收藏。以下幾幅倪元璐書法均是徐氏家族捐贈于我館的作品。

3 倪元璐行書《楚詞句軸》。絹本，縱149厘米，橫516厘米。

“屯余車其千秋(乘)兮，齊玉轪而并馳。駕八龍之婉婉兮，載云旗之委蛇。元璐。”鈐“倪元璐印”“太史氏”朱白文印。左下角鈐“武昌徐恕審定”“江夏徐氏文房”朱文二印。下有黃侃跋。

結構安排上欹斜交錯，險峻恣肆，多姿而奇偉。在提按與枯濕變化中不著人為痕跡，而顯出蒼渾的效果。常以一筆蘸墨而疾書，無墨也要擦出痕跡，頗具飛自的奇妙，風格獨標。

黃侃(1886年—1935年)，近代著名文字、音韻、訓詁學家。字季剛，號運甓，自號量守居士。湖北蘄春人。黃侃與徐行可交往甚深，徐氏家中圖書及收藏書畫作品許多都與黃侃過目。

4 倪元璐草書《戊辰春作詩軸》。絹本，縱163厘米，橫45.3厘米。

“每承長者責，蒙亦有區區。馬閱五何罪，龜藏六巳愚。海潮音不女，戎服射為夫。所以蹶然起，登山求貘貐。戊辰春作十二之一，似劉君道史，元璐。”鈐“倪印元璐”“太史氏”白文二方。

筆法俊逸遒勁，結字欹側多姿，似乎在不暇思索中，聽任行筆自由頓挫，其書字字緊密，秀潤流美。

5 倪元璐行書《老竹嶺軸》。紙本，縱184.5厘米，橫81.7厘米。

“喜不身如瓠子肥，隨風吹上最峨巍。峰俱九轉神仙藥，云只五珠天女衣。若種庾梅應有夢，欲燒蜀棧示無歸。倘容化作山頭鳥，誓取環山不住飛。老竹嶺，元璐。”鈐“倪印元璐”“太史氏”朱白文二印。

整幅氣勢連貫，首尾銜接，運筆使轉，獨具特色。自然、舒暢、賞心悅目，嫻熟的技巧，達到快心暢神之境。

倪元璐在植根傳統的同時，又在竭力尋求變化。其受益蘇字，卻能將蘇字的扁平結字特征，化為偏長狹瘦的自家構字法則，使其能自出新意。集形、意、氣為一體，依意而生、率真天成，體現明人行書流便、秀雅的特點。康有為曾評曰：“明人無不能行書，倪鴻寶新理異態尤多。”這里所謂“理”者，即指書法創作的規律；所謂“態”是指形態，如結字、章法、墨色等。倪元璐在具備運筆迅猛縱肆，結字宕逸奇崛，章法聚散分明這些明末書家所共有的特征外，點畫的銳利爽健，字形的緊密欹斜則是其獨有的個性。這就超越了他源出的帖學、碑學書法，將所學融入自己的創造。他突破了明末柔媚的書風，創造了具有強烈個性的書法。清吳德璇《初月樓論書隨筆》評曰：“明人中學魯公者，無過倪文公。”其書深得魯公厚實勁健之筆意，呈欹側之勢，以險寓正，風格奇倔剛毅，于明末自成一格。

綜觀其一生，他對書法的投入遠不如科舉、政事、文章和詩歌。他視書法為余事，在他的著述中見不到任何論書法的文章，書法純為清娛。他一生揮毫無數，但幾乎都不署年月，似乎并無以書傳世之想。而史書在向人們展示這位杰出人物的生平事跡時，也極少提到他的書法藝術，但是人們并沒有忘記他對書法的杰出貢獻。