宋代私人藏書(shū)與宋詞傳播

摘 要：宋代私人藏書(shū)家甚多，他們的藏書(shū)也非常豐富。正是因?yàn)檫@些藏書(shū)家熱心的收藏，才使得優(yōu)秀的古代文化能夠流傳至今。書(shū)籍匯聚、利用及散佚的過(guò)程也就是流通的過(guò)程以及文本傳播的過(guò)程，宋詞也正是在這一過(guò)程中得以流傳至今。

關(guān)鍵詞：私人藏書(shū)；匯聚；利用；散佚；宋詞傳播

中圖分類號(hào)：1206.5 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-854X(2010)05-0120-04

私家藏書(shū)是一項(xiàng)私人對(duì)典籍進(jìn)行收藏、整理、研究以及傳播的文化活動(dòng)，它和官府藏書(shū)、寺觀藏書(shū)、書(shū)院藏書(shū)一起構(gòu)成中國(guó)古代藏書(shū)事業(yè)的整體。官府藏書(shū)深藏秘閣。除了少數(shù)達(dá)官顯宦有機(jī)會(huì)閱讀以外，基本不對(duì)社會(huì)開(kāi)放；寺觀藏書(shū)收藏多為宗教類典籍。非宗教類圖書(shū)所占比重不大，不能滿足人們豐富的閱讀興趣；書(shū)院藏書(shū)是為配合書(shū)院教學(xué)內(nèi)容、為書(shū)院師生服務(wù)而設(shè)置的一種“學(xué)校公共圖書(shū)館”，藏書(shū)規(guī)模不大，藏書(shū)品種不多。比較而言，私人藏書(shū)種類豐富。品種齊全，并且具有開(kāi)放性，因此對(duì)文化典籍的傳播范圍廣，影響大。

宋代實(shí)行開(kāi)明的文化政策，鼓勵(lì)興辦教育，官學(xué)私學(xué)競(jìng)相發(fā)展，加上雕版印刷的盛行，書(shū)籍的出版、流布較易，因此私人藏書(shū)極為盛行，藏書(shū)家大量增加，藏書(shū)家分布地區(qū)廣，藏書(shū)數(shù)量多，并出現(xiàn)了少數(shù)藏書(shū)世家。本文試從以下方面論述宋代私人藏書(shū)現(xiàn)象及其與宋詞書(shū)冊(cè)傳播的關(guān)系：宋代私人藏書(shū)之“聚”、宋代私人藏書(shū)之“用”、宋代私人藏書(shū)之“散”及其與宋詞傳播的關(guān)系。

一、宋代私人藏書(shū)的“聚”

宋代私人藏書(shū)家獲得書(shū)籍的渠道是多方面的。購(gòu)買、抄寫(xiě)、受贈(zèng)和繼承是其中最主要的途徑。

宋代經(jīng)濟(jì)繁榮，士大夫官僚的收入比較高，書(shū)籍貿(mào)易又很發(fā)達(dá)，“白酒釀來(lái)緣好客，黃金散盡為收書(shū)”。成為宋代文人士大夫的真實(shí)寫(xiě)照，如《宋史》卷287稱趙安仁“尤嗜讀書(shū)，所得祿賜。多以購(gòu)書(shū)。雖至顯寵，簡(jiǎn)儉著平素”；同書(shū)卷333記沈立簽任益州判官時(shí)。

“悉以公粟售書(shū)，積卷數(shù)萬(wàn)”；《宋史翼》卷19記吳與“生平歷官凡七任，悉以俸余市書(shū)，所藏至三萬(wàn)余卷”：李清照的丈夫趙明誠(chéng)“連守兩郡，竭其俸人，以事鉛槧。每獲一書(shū)，即同共校勘”，都是些因喜歡購(gòu)買圖書(shū)而幾乎會(huì)花光自己官俸的人。

宋人購(gòu)買書(shū)籍的途徑很多，有的是直接向官府圖書(shū)館購(gòu)買，如宋初平民藏書(shū)家孫降衷，結(jié)識(shí)了尚未發(fā)跡的太祖皇帝，太祖登上帝位后，招見(jiàn)孫降衷，賞賜非常豐厚，降衷“市監(jiān)書(shū)萬(wàn)卷以還”，一次就從國(guó)子監(jiān)購(gòu)買了上萬(wàn)卷的圖書(shū)。更多的則是直接從書(shū)肆購(gòu)買，有些人喜歡逛舊書(shū)店，如王明清《玉照新志》卷一記載，南宋藏書(shū)家畢良史“身陷偽地者累年，嘗于相國(guó)寺鬻故書(shū)處，得《熙豐日歷》殘帙數(shù)葉”。可見(jiàn)相國(guó)寺有專門(mén)售賣舊書(shū)的書(shū)店，畢良史就從中淘到了北宋熙豐年間的日歷書(shū)。有的則更愿意購(gòu)買新書(shū)，如許裴在《梅屋書(shū)目序》中說(shuō)：“予貧喜書(shū)，舊積千余卷，今倍之，未足也。肆有新刊，知無(wú)不市，人有奇編，見(jiàn)無(wú)不錄，故環(huán)室皆書(shū)也。”看來(lái)許棐是一個(gè)喜歡購(gòu)買新刊圖書(shū)的人。

為官一任，購(gòu)書(shū)一方。宋代很多藏書(shū)家的書(shū)籍都是在任職時(shí)收藏，如晁公武、陸游都曾在四川做官，他們的藏書(shū)相當(dāng)一部分就是購(gòu)買于四川；陳振孫所購(gòu)圖書(shū)也多來(lái)自于他曾任職的贛、閩、浙三地，

有些藏書(shū)往往是無(wú)意得之。如陳振孫收藏的最早刻本五代開(kāi)運(yùn)版《九經(jīng)字樣》，即得之于南城縣令任上的途中地?cái)偅懹我彩菬o(wú)意中發(fā)現(xiàn)書(shū)商韓文“束紙支頭而睡”的是一本《劉隨州集》，“乃以百錢(qián)易之”。這當(dāng)然得酷愛(ài)書(shū)籍以及要有非凡的鑒識(shí)能力才行。

抄錄是古代私家藏書(shū)中聚書(shū)最常見(jiàn)的途徑，即使印刷術(shù)被廣泛使用之后，抄錄也還是很重要的方式。宋代私人抄錄圖籍不計(jì)其數(shù)，其中不乏成就突出者。如藏書(shū)家尤袤，“每退則閉門(mén)謝客，日計(jì)手抄若干古書(shū)，其子弟亦抄書(shū)。不惟延之手抄而已也。其諸女亦抄書(shū)。不惟子弟抄書(shū)而已也”。他不但自己抄書(shū)，還動(dòng)員全家參與，其藏書(shū)中有三千余部就是靠手抄錄而成。尤袤還準(zhǔn)備將這些書(shū)編成書(shū)目，“饑讀之以當(dāng)肉，寒讀之以當(dāng)裘，孤寂而讀之以當(dāng)友朋，幽憂而讀之以當(dāng)金石琴瑟也”。又如陳振孫，“嘗仕于莆，傳錄夾潦鄭氏、方氏、林氏、吳氏舊書(shū)至五萬(wàn)一千一百八十余卷”，可見(jiàn)陳氏抄錄之勤，藏書(shū)之富。

宋人抄書(shū)有的是抄錄官藏圖書(shū)，蘇象先在《丞相魏公譚訓(xùn)》卷三中記載了他的祖父蘇頌抄書(shū)的經(jīng)歷：

祖父在館閣九年，家貧俸薄，不暇募俯書(shū)，傳寫(xiě)秘閣書(shū)籍，每日二千言，歸即書(shū)于方冊(cè)。家中藏書(shū)數(shù)萬(wàn)卷，秘閣所傳者居多。祖父自維揚(yáng)拜中太一宮使歸鄉(xiāng)里，是時(shí)葉公夢(mèng)得為丹徒尉，頗許其假借傳寫(xiě)。葉公每對(duì)士大夫言親炙之幸。其所傳寫(xiě)遂為葉氏藏書(shū)之祖。

蘇頌任職館閣九年，因家貧無(wú)力募人抄書(shū)，自己每天抄寫(xiě)二千字，日積月累，家中所藏?cái)?shù)萬(wàn)卷圖書(shū)中竟有多半是抄自于館閣。這當(dāng)然是占了他任職館閣的便利條件，其他人恐怕很難有同樣的機(jī)會(huì)。

更多的書(shū)籍愛(ài)好者只能借抄私人藏書(shū)，如上引材料表明，蘇頌退休還鄉(xiāng)以后，時(shí)任丹徒尉的葉夢(mèng)得就被允許抄錄蘇頌家的藏書(shū)；又如協(xié)助司馬光修《資治通鑒》的劉恕，曾到著名藏書(shū)家宋敏求家借抄圖書(shū)。他謝絕了宋敏求豐盛的酒菜，一個(gè)人關(guān)在書(shū)房里，晝夜抄誦，抄錄完畢的時(shí)候，“目為之翳”，雙目竟為之失明!

一些藏書(shū)家還互通有無(wú)。如王欽臣和宋敏求就“相約傳書(shū)，互置目錄一本，遇所闕則寫(xiě)寄，故能致多如此”。正是因?yàn)榛ネㄓ袩o(wú)，王、宋二人的藏書(shū)都達(dá)數(shù)萬(wàn)卷，成為北宋著名的藏書(shū)家。

自己抄書(shū)不但能夠節(jié)省抄書(shū)費(fèi)用。還可以借此通覽全書(shū)，一舉兩得。但一些經(jīng)濟(jì)條件較好的人，為了省時(shí)省力，也會(huì)雇人抄寫(xiě)，如英宗時(shí)宰相呂大防，“常分其俸之半以錄書(shū)，故所藏甚富”。北宋藏書(shū)家井度“天資好書(shū)，自知興元府至領(lǐng)四川轉(zhuǎn)運(yùn)使，常以俸之半傳錄，時(shí)巴、蜀獨(dú)不被兵，人間多有異本。聞之未嘗不力求，必得而后已。歷二十年。所有甚富”。

宋人或者是無(wú)錢(qián)購(gòu)買而抄書(shū)，或者是無(wú)處可買而抄書(shū)，還有一種情況比較特殊，有些藏書(shū)家會(huì)為了保存圖書(shū)而抄書(shū)。徐度《卻掃編》卷下云：

(王欽臣)每得一書(shū)，必以廢紙草傳之。又求別本參校至無(wú)差誤。乃繕寫(xiě)之。必以鄂州蒲圻縣紙為冊(cè)，以其緊慢厚薄得中也。每?jī)?cè)不過(guò)三四十頁(yè)，恐其厚而易壞也。此本專以借人及子弟觀之。又別寫(xiě)一本，尤精好，以絹素背之，號(hào)“鎮(zhèn)庫(kù)書(shū)”，非己不得見(jiàn)也。“鎮(zhèn)庫(kù)書(shū)”不能盡有，才五千余卷。一書(shū)三抄，僅精抄之“鎮(zhèn)庫(kù)書(shū)”就有五千多卷。無(wú)獨(dú)有偶，陸游《老學(xué)庵筆記》卷二記載了藏書(shū)家劉儀鳳傳書(shū)必三本的故事：

劉韶美在都下累年，不以家行，得俸專以傳書(shū)。書(shū)必三本，雖數(shù)百卷為一部者亦然。出局則杜門(mén)校讎。不與客接。既歸蜀，亦分作三船，以備失壞。已而行至秭歸新灘，一舟為灘石所敗，余二舟無(wú)他，遂以歸普慈，筑閣貯之。

王欽臣、劉儀風(fēng)一書(shū)三抄，都是為了保護(hù)書(shū)籍不致亡佚。中國(guó)古代這些珍貴的書(shū)籍，正是因?yàn)橛辛怂麄冃燎诘某瓕?xiě)，才繁衍出諸多不同的抄本，源一流十，世代相襲，使典籍與文化得以流傳與傳播。

接受饋贈(zèng)也是藏書(shū)家圖書(shū)的重要來(lái)源。如宋綬藏書(shū)數(shù)萬(wàn)卷，主要就是因?yàn)樗玫搅水吺堪埠蜅罨罩牟貢?shū)，陸友仁《研北雜志》卷下云：“宋宣獻(xiàn)公綬，楊徽之外孫。徽之無(wú)子，盡付以家所藏書(shū)。”晁說(shuō)之《劉氏藏書(shū)記》亦云：“惟是宋宣獻(xiàn)家四世以名德相繼，而兼有畢丞相、楊文莊二家之書(shū)，其富蓋有王府不及者。”楊徽之、畢士安是北宋初兩大藏書(shū)家，家中藏書(shū)非常豐富，正是在二人贈(zèng)書(shū)的基礎(chǔ)上，宋綬手自校刊，成為北宋可與秘閣媲美的著名藏書(shū)家。井度在任職四川轉(zhuǎn)運(yùn)使的時(shí)候，在巴蜀之地收藏了許多奇書(shū)異本。臨終前。井度感覺(jué)自己的子孫不能很好地守住這份家產(chǎn)。便將自己的五十篋藏書(shū)全部贈(zèng)送給昔日屬官晁公武，并且說(shuō)：“子孫稚弱，不自樹(shù)立。若其心愛(ài)名，則為貴者所奪：若其心好利，則為富者所售，恐不能保也。今舉以付子，他日其間有好學(xué)者，歸焉。不然，則子自取之。”晁公武在井度和自己藏書(shū)的基礎(chǔ)上，撰寫(xiě)成名著《郡齋讀書(shū)志》。

宋代出現(xiàn)了不少藏書(shū)世家。人們收藏圖書(shū)總是希望自己身后能夠傳給子孫以至萬(wàn)世無(wú)窮，其中也確有不少人在繼承了先人的遺產(chǎn)后發(fā)揚(yáng)光大，如宋綬繼承了外祖父楊徽之的圖書(shū)，宋敏求又繼承了父親宋綬的財(cái)產(chǎn)，祖孫三代都成為宋代有名的藏書(shū)家：大詩(shī)人陸游繼承了父親陸宰的圖書(shū)，自己又不斷地收藏增補(bǔ)。藏書(shū)也達(dá)到上萬(wàn)卷，他的兒子陸子通后來(lái)也成為藏書(shū)家：詞人周密出身于名門(mén)望族，其曾祖父、祖父、外祖父，直至父親、岳父皆官于朝，且都好藏書(shū)，周密之所以成為藏書(shū)家，很大程度上得力于他對(duì)先人豐厚圖書(shū)的繼承。

獲取書(shū)籍除了以上幾種途徑外，還有些人靠旁門(mén)左道得到圖書(shū)，有的人依仗權(quán)勢(shì)巧取豪奪，如大藏書(shū)家江正，在他任越州刺史時(shí)，聽(tīng)說(shuō)越州有吳越錢(qián)氏藏書(shū)，便借來(lái)謄錄，然而他謄錄后也不歸還這些書(shū)籍，正本副本皆為其所有，累計(jì)多達(dá)數(shù)萬(wàn)卷。宋室南渡后。陳規(guī)先后鎮(zhèn)守德安、順昌，在寇盜蜂起之時(shí)均能保城池?zé)o虞。可就是這樣一個(gè)守城有功之人，卻先后兩次將王莘逃亂時(shí)留于空宅中的藏書(shū)掠歸己有。王莘之子王铚也藏書(shū)甚富，他死后秦檜的兒子秦憙“遣浙漕吳彥猷渡江，攘取太半”。靠巧取豪奪據(jù)他人圖書(shū)為己有，在圖書(shū)收藏史上究屬無(wú)賴不雅之舉，其藏書(shū)也不得善終，江正藏書(shū)子孫不能守，后來(lái)悉數(shù)散落民間，秦熔之流就更無(wú)論矣。

二、宋代私人藏書(shū)的“用”

明代姚士舞在《尚白齋秘笠序》中說(shuō)：“以傳布為藏，真能藏書(shū)者矣。”清人周永年《儒藏說(shuō)》也說(shuō)：“蓋天下之物，未有私之而可以常據(jù)，公之而不能存者。”宋代藏書(shū)家對(duì)此也有比較清醒的認(rèn)識(shí)，晁說(shuō)之《劉氏藏書(shū)記》即云：“李文貞(昉)所藏既富，而且辟學(xué)館以延學(xué)士大夫，不待見(jiàn)主人，而下馬直入讀書(shū)，供餼牢以給其日力，與眾共利之，如此宜其書(shū)永久而不復(fù)零落。”當(dāng)時(shí)許多私人藏書(shū)家既執(zhí)著于藏書(shū)，又重視藏書(shū)的流通和利用。他們或者允許他人借閱抄錄自己的圖書(shū)，或者開(kāi)設(shè)私塾主動(dòng)施教，有的甚至獻(xiàn)出自己的藏書(shū)，捐私產(chǎn)為公益。在利用的過(guò)程中，書(shū)籍得到流通，文化典籍在社會(huì)上得到廣泛地傳播。

但凡讀書(shū)人都有過(guò)借書(shū)的經(jīng)歷，貧寒學(xué)子自不用說(shuō)，即使家境富有的人看到自己沒(méi)有讀過(guò)的書(shū)也會(huì)頓生借閱之心，如湖北江陵人田鈞家富藏書(shū)，黃庭堅(jiān)在詩(shī)歌中就表達(dá)了要去借閱的愿望：“萬(wàn)卷藏書(shū)多未見(jiàn)。老夫端擬乞荊州”、“雖無(wú)季子六國(guó)印，要讀田郎萬(wàn)卷書(shū)”。一些藏書(shū)家雖然自己藏書(shū)非常豐富，卻也喜歡借閱他人的圖書(shū)，如鄭樵“遇藏書(shū)家，必借留讀盡乃去”；張弋在《夏日從陳宗之借書(shū)偶成》中說(shuō)：“案上書(shū)堆滿，多應(yīng)借得歸。”他案頭上的書(shū)大多數(shù)都是從陳起處借來(lái)的。

有人借書(shū)就得有人愿意借才行，宋代多數(shù)藏書(shū)家對(duì)借書(shū)持較為通達(dá)開(kāi)明的態(tài)度，他們?cè)敢鈱⒆约盒量嗟脕?lái)的圖書(shū)與他人分享。將自己的藏書(shū)向社會(huì)公眾開(kāi)放，以傳播為己任，使一家之藏為眾人所用，如宋敏求家藏書(shū)達(dá)三萬(wàn)卷，“居春明坊。昭陵時(shí)，士大夫喜讀書(shū)者，多居其側(cè)。以便于借置故也。當(dāng)時(shí)春明宅子比他處僦直常高一倍”。因藏書(shū)豐富而拉動(dòng)了當(dāng)?shù)氐姆康禺a(chǎn)價(jià)格，可見(jiàn)宋人讀書(shū)風(fēng)氣之盛!王欽臣藏書(shū)至四萬(wàn)三千卷，他用質(zhì)量上佳的鄂州蒲圻縣紙將這些圖書(shū)另行抄錄一份。每?jī)?cè)只裝訂三四十頁(yè)，以免因太厚而容易損壞，

“此本專以借人及子弟觀之”，可謂用心良苦!此外如王莘，

“所藏書(shū)逮數(shù)萬(wàn)卷，皆手自校讎，貯之于鄉(xiāng)里，汝陰士大夫多從而借傳”。嘉興人聞人滋也是“多蓄書(shū)，喜借人”。都可稱不吝借書(shū)于人的代表。允許他人借閱傳抄，為讀書(shū)人提供了豐富的書(shū)源。也使文本得以流通傳播。

在開(kāi)放藏書(shū)的同時(shí)，藏書(shū)家們還盡量為讀者提供舒適的條件，以便他們能安心讀書(shū)，如胡仲堯“即別墅華林山陽(yáng)玄秀峰下。構(gòu)書(shū)堂焉。筑室百區(qū)。聚書(shū)五千卷。子弟及遠(yuǎn)方之士肄學(xué)者常數(shù)十人。歲時(shí)討論。講席無(wú)絕”。蔡瑞“念族人多貧，不盡能學(xué)，始買書(shū)置石庵，增其屋為便房，愿讀者處焉。買田百畝助之食”。又如潘景憲筑庶齋、省齋二書(shū)齋，

“二齋儲(chǔ)書(shū)且萬(wàn)卷。以待朋友之習(xí)。市良田百畝，以為講習(xí)聚食之資”。他們不僅借人藏書(shū)。還提供食宿，亦可謂至矣。

當(dāng)然宋代也有不那么痛快借書(shū)的藏書(shū)家，毛開(kāi)《遂初堂書(shū)目序》就說(shuō)尤袤“嗜好既篤，網(wǎng)羅斯備，日增月益，晝誦夕恩。重之不以借人，新若未嘗觸手”。因太寶重圖書(shū)而不愿將書(shū)借給他人，其情可恕。

為了更充分地利用自己的藏書(shū)，使讀書(shū)人學(xué)有所成。有些藏書(shū)家干脆在家里設(shè)私塾，指導(dǎo)讀書(shū)人學(xué)習(xí)。如孫悶“嘗除塾為師徒講肄之所，號(hào)山學(xué)，于是士負(fù)笈景從，而書(shū)樓、山學(xué)之名聞?dòng)跁r(shí)矣”。北宋初名藏書(shū)家戚同文以聚徒講學(xué)為業(yè)，跟隨他學(xué)習(xí)的人登科第者就有56人，其中有十多人更是官踐臺(tái)閣，之所以培養(yǎng)了這么多人才，他豐富的藏書(shū)應(yīng)該發(fā)揮了不小的作用。釋文瑩《湘山野錄》卷上記載陳巽“別墅建家塾，聚書(shū)延四方學(xué)者，伏臘皆資焉，江南名士皆肄業(yè)于其家”。這些藏書(shū)家有著強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任心，他們或親自傳授，或延師教學(xué)，培養(yǎng)了一大批棟梁之材。

每當(dāng)改朝換代、新朝甫立之時(shí)，為恢復(fù)國(guó)家藏書(shū)，朝廷總要向民間征書(shū)。而在承平年代，政府也會(huì)不時(shí)地向民間征求圖書(shū)，因?yàn)榭嘈慕?jīng)營(yíng)的私人藏書(shū)家，往往會(huì)收藏有國(guó)家圖書(shū)館都沒(méi)有的珍本秘籍。朝廷如果知道誰(shuí)家藏書(shū)豐富，有時(shí)會(huì)直接索取，如祝穆《方輿勝覽》卷四十八云：“郭延澤知建州，代還致仕，居濠州城南，傳寫(xiě)書(shū)籍至萬(wàn)卷。景德中。遣使詣其家，取三館所缺書(shū)，至三千卷以進(jìn)。”王象之《輿地紀(jì)勝》卷48云：“沈立，字立之，歷陽(yáng)人，官至諫議大夫，熙寧間力言邪正，有識(shí)嗟服，平生手不釋卷，儲(chǔ)書(shū)至三萬(wàn)卷，中旨就其第傳錄以補(bǔ)官書(shū)之遺。富殊而下皆作歌詩(shī)以記其美。”朝廷有時(shí)還會(huì)專門(mén)征求某一部書(shū)，如《宋史》卷287趙安仁傳云三館舊闕虞世南《北堂書(shū)鈔》，只有趙安仁家有一本，真宗命內(nèi)侍取之，“嘉其好古，手詔褒美”。向朝廷獻(xiàn)書(shū)是一件很榮耀的事，既可顯示自己藏書(shū)豐富品位高，又可得到皇帝口頭甚至爵位的獎(jiǎng)賞，精神物質(zhì)雙豐收，他們自然不會(huì)痛惜。

有的人獻(xiàn)書(shū)非常慷慨，當(dāng)然，他們得到的回報(bào)也比較豐厚，如南宋初有一個(gè)叫諸葛行仁的藏書(shū)家，是越地三大藏書(shū)家之一，藏書(shū)非常豐富。據(jù)《嘉泰會(huì)稽志》卷十六記載。諸葛行仁在紹興五年六月一次就向朝廷獻(xiàn)書(shū)8546卷，一次就捐獻(xiàn)了這么多書(shū)。皇帝當(dāng)然也不好意思白拿，于是封他為大理評(píng)事。而《建炎以來(lái)朝野雜記》甲集卷四記載諸葛行仁于同年九月，又一次性獻(xiàn)書(shū)一萬(wàn)卷。這次皇帝又封賜了他的兒子。兩次獻(xiàn)書(shū)換來(lái)兩個(gè)官位，雖然代價(jià)不小。但也值得。

不管這些人獻(xiàn)書(shū)的真實(shí)意圖是什么，私家藏書(shū)通過(guò)對(duì)國(guó)家藏書(shū)的補(bǔ)充，客觀上更好地保存?zhèn)鬟f了書(shū)籍。使這些珍貴的典籍在更高的層次和更廣的范圍內(nèi)得到整理和傳播。

周密在《齊東野語(yǔ)》卷十二中曾說(shuō)：“世間凡物未有聚而不散者，而書(shū)為甚。”書(shū)籍之散有兩種情況。一種是完全的毀亡，比如火災(zāi)就會(huì)使藏書(shū)消亡于無(wú)跡；一種是散佚，由藏書(shū)之家分散地流向其他各處。第一種毀滅消亡的情況讓人心痛，很多珍貴圖書(shū)從此從人類的視線中消失，再無(wú)重見(jiàn)天日之時(shí)。第二種情況從消極方面看，意味著個(gè)體藏書(shū)家的沒(méi)落；而從積極方面看。圖書(shū)由一地流向四方，意味著典籍又一次被流通和傳播。

三、宋代私人藏書(shū)與詞集傳播

“故題之板不如刊之石，刊之石不如墨諸紙。茍欲誦前人之清芬，搜斯文之放逸，而傳之久遠(yuǎn)者。則紙本尚矣”。正是由于書(shū)冊(cè)獨(dú)特的傳播功效，以及這些藏書(shū)家熱心的收藏，才使得優(yōu)秀的古代文化能夠流傳至今。書(shū)籍在當(dāng)時(shí)的匯聚、利用及散佚的過(guò)程也就是一個(gè)流通的過(guò)程以及文本傳播的過(guò)程，宋詞正是在這種過(guò)程中得以流傳至今。

宋代藏書(shū)家在藏書(shū)之余，還積極整理圖書(shū)。分類編目，撰寫(xiě)私人藏書(shū)目錄。“宋代所編書(shū)目，文獻(xiàn)可考的將近百種，實(shí)際上應(yīng)當(dāng)數(shù)倍于此”。通過(guò)藏書(shū)目錄，我們可以考察當(dāng)時(shí)到底有哪些詞集曾被編刻傳鈔并被藏書(shū)家收藏過(guò)，進(jìn)而更直觀更具體地研究宋詞的書(shū)冊(cè)傳播。惜乎這些私人藏書(shū)目錄多已亡佚，流傳至今的只有三種：晁公武《郡齋讀書(shū)志》、尤袤《遂初堂書(shū)目》和陳振孫的《直齋書(shū)錄解題》。窺一斑而見(jiàn)全豹，我們可以通過(guò)這三部目錄書(shū)考察宋代私人藏書(shū)家收藏詞集的相關(guān)情況。

三種書(shū)目中，除晁公武《郡齋讀書(shū)志》外，尤袤《遂初堂書(shū)目》、陳振孫《直齋書(shū)錄解題》都著錄有詞集。

《遂初堂書(shū)目》依經(jīng)、史、子、集四部分類，共藏書(shū)3172部。集部類902部，分為五門(mén)：別集類、章奏類、總集類、文史類、樂(lè)曲類。其中“樂(lè)曲類”14部，著錄唐宋人詞集14種：《花間集》、《陽(yáng)春集》、《黃魯直詞》、《秦淮海詞》、《晏叔原詞》、《晁次膺詞》、《東坡詞》、《王逐客詞》、《李后主詞》、《楊元素本事曲》、《曲選》、《四英樂(lè)府》、《錦屏樂(lè)章》、《樂(lè)府雅詞》。

陳振孫的《直齋書(shū)錄解題》著錄3096種、51180卷，超過(guò)南宋政府的藏書(shū)目錄。《解題》著錄詞集最多，卷二十一“歌詞類”共著錄詞集119種，卷二十“詩(shī)集類下”有4種詩(shī)集附有詞集，實(shí)際共著錄詞集123種。我們可以將他著錄的詞集與詩(shī)集進(jìn)行比較，《解題》卷十九、卷二十專門(mén)著錄詩(shī)集，卷十九著錄宋前詩(shī)歌，卷二十著錄184種宋代詩(shī)歌。陳振孫收藏的宋代詩(shī)歌雖然比詞集多出61種，但考慮到宋代詩(shī)歌巨大的創(chuàng)作量及其正統(tǒng)的文學(xué)地位，我們可以說(shuō)陳氏收藏詞集的熱情絲毫不亞于詩(shī)集。

晁、尤、陳三位藏書(shū)家都不以填詞聞名。趙聞禮《陽(yáng)春白雪》雖然選有晁公武一首《鷓鴣天》(笑擘黃柑酒半醒)，但他同時(shí)又作注說(shuō)“或云戴平之”，也就是說(shuō)這首詞是否為晁氏所作還未可知。從其《郡齋讀書(shū)志》沒(méi)有著錄詞集看，晁公武對(duì)詞似乎沒(méi)有什么興趣，《鷓鴣天》是否為他所填就更值得懷疑了。《全宋詞》今收尤袤詞兩首，陳振孫詞則只字無(wú)存。

宋代許多藏書(shū)家同時(shí)又是詞人，如孫光憲、錢(qián)惟演、陳亞、晏殊、晏幾道、歐陽(yáng)修、司馬光、曾鞏、賀鑄、趙令疇、葉夢(mèng)得、李光、晁公武、尤袤、陸游、陸子通、周焯、沈瀛、鏤鑰、岳珂、徐鹿卿、許漿、王柏、廖瑩中、周密等。還有兩位藏書(shū)家雖然沒(méi)有詞流傳下來(lái)，其實(shí)也應(yīng)列入詞人的范疇。一位是李常，《嘉泰吳興志》卷十三《宮室·六客堂》云：“六客堂在湖州府郡圃中。熙寧中，知州事李常作《六客詞》……后人韻艷，遂以名堂。”另一位是劉儀鳳，《宋史·藝文志》著錄有他《樂(lè)府》一卷，只是沒(méi)有流傳下來(lái)而已。另?yè)?jù)傳為伊世珍所撰的《螂擐記》卷中引《外傳》云：“易安以重陽(yáng)《醉花陰》詞函致明誠(chéng)。明誠(chéng)嘆賞，自愧弗逮，務(wù)欲勝之。一切謝客，忘食忘寢者三日夜，得五十闋。雜易安作，以示友人陸德夫。德夫玩之再三，日：‘只三句絕佳。’明誠(chéng)詰之。日：‘莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦。’正易安作也。”《璃媛記》系偽書(shū)，所記不足為信，但作為李清照的丈夫，李清照又經(jīng)常給他郵寄詞以寄托相思之情，藏書(shū)家趙明誠(chéng)會(huì)填詞也是極有可能的。

從以上材料我們可以作如下分析：一是宋代不少私人藏書(shū)家應(yīng)該收藏有詞集。有文獻(xiàn)可征者至少有三人，陳振孫、尤袤之外，還有錢(qián)惟演。歐陽(yáng)修《歸田錄》所記“坐則讀經(jīng)史，臥則讀小說(shuō)，人廁則閱小詞”的典故，充分證明了錢(qián)惟演收藏有詞集。此外，有這么多藏書(shū)家尚有詞作流傳至今，他們既然填詞，也就應(yīng)該閱讀欣賞過(guò)詞，在他們豐富的圖書(shū)中收藏詞集是再自然不過(guò)的事情。一些詞壇名家的詞集生前就曾刊行，他們更是會(huì)毫無(wú)疑問(wèn)地珍藏自己的作品。那些沒(méi)有填過(guò)詞的收藏家也并不意味著他們不收藏詞集，陳振孫就是一個(gè)突出的例子，他雖然沒(méi)有詞作問(wèn)世，但卻收藏了一百多種詞集，與他收藏的宋代詩(shī)集相差無(wú)幾。既然宋代私人藏書(shū)家很多都會(huì)收藏詞集，不少藏書(shū)家本身就是詞人，私人藏書(shū)家因此而成為宋詞書(shū)冊(cè)傳播的主力軍。他們的圖書(shū)在聚、用、散的過(guò)程中，收藏的詞集得到廣泛地傳播。

二是從陳振孫的《直齋書(shū)錄解題》可以看出。宋詞別集卷帙一般不大，多為一卷本，最多者為柳永《樂(lè)章集》九卷。這并不是說(shuō)宋人填詞數(shù)量不多。而是極有可能這些集子多為選本，出版商只刊行那些在社會(huì)上膾炙人口的名篇佳作，以滿足歌妓演唱的需要。

三是宋代詞集亡佚不少。《遂初堂書(shū)目》著錄的十四種詞集中，《曲選》、《四英樂(lè)府》、《錦屏樂(lè)章》后世無(wú)傳本，僅見(jiàn)此書(shū)著錄。而《直齋書(shū)錄解題》所載的一百余種詞集中，有近三十種已經(jīng)亡佚，其中如馬寧祖《退麗詞》一卷、侯延慶《退齋詞》一卷、徐得之《西園鼓吹》二卷、李獻(xiàn)叔《李東老詞》一卷等十三家詞集至明成化年間仍傳于世，張孝忠《野堂長(zhǎng)短句》、嚴(yán)仁《歙乃集》和姚寬《西溪樂(lè)府》則到明清之際尚存。僅尤、陳兩家收藏的詞集就亡佚如此之多(有些詞集只是有輯佚本存世，故實(shí)際亡佚當(dāng)遠(yuǎn)多于此數(shù))，整個(gè)宋代亡佚的詞集就相當(dāng)驚人了。