論馬克思主義大眾化研究成果轉(zhuǎn)化方式

摘要：從我國《促進(jìn)科技成果轉(zhuǎn)化法》對(duì)“科技成果”轉(zhuǎn)化概念及轉(zhuǎn)化方式的界定出發(fā)，通過比較的方法揭示了當(dāng)代中國馬克思主義大眾化研究成果轉(zhuǎn)化、轉(zhuǎn)化方式的內(nèi)涵及其類型，明確了大眾化研究成果轉(zhuǎn)化方式的選擇應(yīng)該遵循的原則及其要求。

關(guān)鍵詞：馬克思主義大眾化； 研究成果； 轉(zhuǎn)化方式

中圖分類號(hào)： Ａ８１ 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：Ａ 文章編號(hào)：１６７２－９７４９（２０10）０6－００２１－０３

《中華人民共和國促進(jìn)科技成果轉(zhuǎn)化法》（以下簡(jiǎn)稱《促進(jìn)科技成果轉(zhuǎn)化法》）對(duì)“科技成果”轉(zhuǎn)化的概念及轉(zhuǎn)化方式都作了明確的界定，根據(jù)該法及其相關(guān)的法律，我國法律中的“科技成果”主要是指自然科學(xué)領(lǐng)域的研究成果，但并未完全將人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域研究成果排除在外。因此，本文從《促進(jìn)科技成果轉(zhuǎn)化法》的有關(guān)規(guī)定出發(fā)，探究屬于人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的“當(dāng)代中國馬克思主義大眾化研究成果”（以下簡(jiǎn)稱“大眾化研究成果”）的轉(zhuǎn)化及其轉(zhuǎn)化方式。

一、當(dāng)代中國馬克思主義大眾化研究成果轉(zhuǎn)化內(nèi)涵的界定

《促進(jìn)科技成果轉(zhuǎn)化法》第2條規(guī)定：“本法所稱科技成果轉(zhuǎn)化，是指為提高生產(chǎn)力水平而對(duì)科學(xué)研究與技術(shù)開發(fā)所產(chǎn)生的具有實(shí)用價(jià)值的科技成果所進(jìn)行的后續(xù)試驗(yàn)、開發(fā)、應(yīng)用、推廣直至形成新產(chǎn)品、新工藝、新材料，發(fā)展新產(chǎn)業(yè)等活動(dòng)。”由此可知，科技成果轉(zhuǎn)化廣義上包含兩個(gè)部分：一是為了進(jìn)一步完善、提高現(xiàn)有的科技成果等所進(jìn)行的進(jìn)一步科學(xué)研究活動(dòng)；二是指科技成果在生產(chǎn)領(lǐng)域中的商業(yè)性應(yīng)用活動(dòng)，此即科技成果轉(zhuǎn)化的狹義概念，本文將其命名為“技術(shù)成果轉(zhuǎn)化”。

根據(jù)《促進(jìn)科技成果轉(zhuǎn)化法》對(duì)“科技成果轉(zhuǎn)化”概念界定類推，大眾化研究成果的轉(zhuǎn)化廣義上也應(yīng)包括兩個(gè)部分：一是為了完善大眾化研究成果所進(jìn)行的進(jìn)一步研究或大眾化研究成果在新的大眾化研究中得到應(yīng)用；二是大眾化研究成果被應(yīng)用于當(dāng)代中國馬克思主義大眾化實(shí)踐活動(dòng)。無論是科技成果的轉(zhuǎn)化還是大眾化研究成果的轉(zhuǎn)化，第一部分“轉(zhuǎn)化”實(shí)質(zhì)上都屬于科學(xué)研究活動(dòng)范疇，其最終目的的實(shí)現(xiàn)都在于第二部分的“轉(zhuǎn)化”。因此本文對(duì)大眾化研究成果的轉(zhuǎn)化采取狹義理解：即為了提高當(dāng)代中國馬克思主義大眾化實(shí)踐活動(dòng)的有效性，在大眾化實(shí)踐過程中或某個(gè)環(huán)節(jié)應(yīng)用大眾化研究成果的活動(dòng)。

探討大眾化研究成果轉(zhuǎn)化的內(nèi)涵，首先要分析“當(dāng)代中國馬克思主義大眾化”。盡管有學(xué)者認(rèn)為當(dāng)代中國馬克思主義廣義上“不僅包括中國特色社會(huì)主義理論體系，而且包括馬克思主義基本原理，以及其他方面的馬克思主義研究”［１］，但普遍的看法就是中國特色社會(huì)主義理論體系。當(dāng)代中國馬克思主義大眾化，就是中國特色社會(huì)主義理論體系大眾化，“就是使這個(gè)理論體系由抽象理性轉(zhuǎn)變?yōu)樯鷦?dòng)具體，由深?yuàn)W思辨轉(zhuǎn)變?yōu)橥ㄋ滓锥?，由被少?shù)人所理解和掌握轉(zhuǎn)變?yōu)楸粡V大人民群眾所理解和掌握，并使它轉(zhuǎn)化為人民大眾的思想觀念和價(jià)值觀念，內(nèi)化為人民大眾自覺的生活方式和行為方式。”［２］因此，可以將整個(gè)大眾化工程理解為以下兩個(gè)層面：一是針對(duì)人民群眾有關(guān)中國特色社會(huì)主義理論體系的思想信仰教育活動(dòng)，即前述定義中的“轉(zhuǎn)變”、“轉(zhuǎn)化”部分，這就是思想政治教育理論中的“內(nèi)化”階段；二是人民群眾相應(yīng)的自我教育、提高并以此指導(dǎo)自己的實(shí)踐活動(dòng)，即前述定義中的“內(nèi)化”，而這恰是思想政治教育理論中的“外化”階段。［３］盡管第二層面的大眾化活動(dòng)是整個(gè)大眾化工程的歸宿，但第一層面是整個(gè)大眾化工程的基礎(chǔ)，決定并制約了第二層面的效果，應(yīng)該是整個(gè)大眾化工程的主要部分。許多語境下的“大眾化”概念指的就是第一層面上的大眾化，如學(xué)者強(qiáng)調(diào)“當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的實(shí)質(zhì)是全民樹立共同理想的實(shí)踐活動(dòng)”［4］。

大眾化研究的主要任務(wù)和目的，就在于如何實(shí)現(xiàn)上述的“轉(zhuǎn)變”、“轉(zhuǎn)化”，提高第一層面大眾化工程（即“內(nèi)化”階段）的有效性，為人民群眾自己的“外化”實(shí)踐打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。具體組織實(shí)施大眾化教育活動(dòng)的機(jī)構(gòu)和個(gè)人，將有關(guān)大眾化問題的理論研究成果或?qū)嵺`經(jīng)驗(yàn)總結(jié)引入第一層面的大眾化實(shí)踐過程，就實(shí)現(xiàn)了大眾化研究成果的轉(zhuǎn)化。由此可以說，大眾化研究成果的轉(zhuǎn)化過程實(shí)際上就是第一層面的大眾化實(shí)踐過程，第一層面大眾化實(shí)踐應(yīng)該是眾多大眾化研究成果轉(zhuǎn)化的集成。

由于大眾化實(shí)踐主要部分是思想信仰教育活動(dòng)，因此，大眾化研究成果的轉(zhuǎn)化在性質(zhì)上也屬于意識(shí)形態(tài)教育活動(dòng)，目的在于提高大眾思想信仰教育的有效性。也正如此，任何組織或個(gè)人，出于大眾化活動(dòng)目的而使用大眾化研究成果，一般情況下既可以不要征得成果完成者的許可，也無需支付相應(yīng)的報(bào)酬。這與技術(shù)成果轉(zhuǎn)化為商品生產(chǎn)的性質(zhì)有著根本性的區(qū)別。

二、當(dāng)代中國馬克思主義大眾化研究成果轉(zhuǎn)化方式的類別

技術(shù)成果的轉(zhuǎn)化是技術(shù)的發(fā)明創(chuàng)造者自己或由他人將該技術(shù)引入生產(chǎn)并產(chǎn)生一定經(jīng)濟(jì)效益的行為過程。根據(jù)《促進(jìn)科技成果轉(zhuǎn)化法》第9條的規(guī)定和實(shí)務(wù)，技術(shù)成果的轉(zhuǎn)化方式一般有以下幾種：一是技術(shù)的發(fā)明者自行投資轉(zhuǎn)化生產(chǎn)；二是將技術(shù)的支配權(quán)轉(zhuǎn)讓他人所有，由他人投資生產(chǎn)；三是保留技術(shù)的支配權(quán)以許可的方式由他人生產(chǎn)應(yīng)用；四是以技術(shù)作為出資與他人合資、合作或合伙生產(chǎn)；五是以技術(shù)服務(wù)指導(dǎo)的方式應(yīng)用轉(zhuǎn)化。顯然，該五種轉(zhuǎn)化方式的區(qū)分，是以技術(shù)成果作為商品并享有產(chǎn)權(quán)為基礎(chǔ)，是技術(shù)成果商業(yè)交易的法律形式，顯示了技術(shù)成果的轉(zhuǎn)化方式就是技術(shù)這一商品被引入生產(chǎn)領(lǐng)域的方法和形式。

大眾化研究成果的轉(zhuǎn)化，則是社會(huì)組織或個(gè)人將已經(jīng)完成的大眾化研究成果尤其是大眾化方法的研究成果應(yīng)用到中國特色社會(huì)主義理論體系宣傳教育中并取得良好效果的行為過程。由于大眾化研究成果本身（或說成果所體現(xiàn)的思想）不受法律保護(hù)，法律保護(hù)的只是大眾化研究成果的表達(dá)（即作品），技術(shù)成果無論是其本身（解決某一技術(shù)難題的方案、設(shè)想），還是技術(shù)成果的表達(dá)（作品）都受法律的保護(hù)；因此，詮釋大眾化研究成果的轉(zhuǎn)化方式不能完全套用技術(shù)成果的轉(zhuǎn)化方式，后者轉(zhuǎn)化的方式是以作為商品的技術(shù)成果為基礎(chǔ)所作的區(qū)分。本文認(rèn)為，探究大眾化研究成果的轉(zhuǎn)化方式，要抓住“意識(shí)形態(tài)教育”這一大眾化研究成果的轉(zhuǎn)化性質(zhì)，遵從意識(shí)形態(tài)教育的規(guī)律。所以，大眾化研究成果的轉(zhuǎn)化方式，一方面是成果被引入到大眾化實(shí)踐中來的方法和形式，這類似于技術(shù)成果轉(zhuǎn)化方式的內(nèi)涵；另一方面則是大眾化實(shí)踐的具體方式，因?yàn)榇蟊娀瘜?shí)踐是眾多大眾化成果轉(zhuǎn)化的集成。

大眾化研究成果轉(zhuǎn)化方式的類別，可依不同的標(biāo)準(zhǔn)作相應(yīng)不同的區(qū)分。

以轉(zhuǎn)化的接受主體（即大眾化實(shí)踐中的“受教育者”）的類別為標(biāo)準(zhǔn)，可分為以學(xué)生為接受主體的轉(zhuǎn)化方式和分別以公務(wù)員、農(nóng)民、工人、企業(yè)主等其他不同類群體為接受主體的多種轉(zhuǎn)化方式。在以學(xué)生為接受主體的轉(zhuǎn)化方式中又可進(jìn)一步區(qū)分為大學(xué)生、中學(xué)生、小學(xué)生為接受主體的若干種轉(zhuǎn)化方式。

依轉(zhuǎn)化行為是否集中于特定的接受主體為標(biāo)準(zhǔn)，可分為課堂式的轉(zhuǎn)化方式和廣告式的轉(zhuǎn)化方式。前者是大眾化的實(shí)施主體針對(duì)特定的接受主體并通過一定的組織形式所實(shí)施的方式，比如課堂講授法、集中學(xué)習(xí)討論法、組織群眾集體觀看相關(guān)的電影、紀(jì)錄片或表演等；后者是大眾化實(shí)施主體通過一定的媒介，如網(wǎng)絡(luò)、報(bào)紙、廣播、電視、懸掛標(biāo)語等，向不特定的人發(fā)布有關(guān)大眾化研究成果信息、內(nèi)容、精神的方式。

以成果轉(zhuǎn)化的具體用途為標(biāo)準(zhǔn)，可分為面向大眾化實(shí)踐的轉(zhuǎn)化方式和服務(wù)于決策部門的轉(zhuǎn)化方式。前者是實(shí)施主體將大眾化研究成果應(yīng)用到具體的大眾化教育實(shí)踐中，它將直接面向接受主體；后者是大眾化研究成果被大眾化的決策管理部門所接受，為這些部門領(lǐng)導(dǎo)、布置、落實(shí)、監(jiān)督大眾化實(shí)踐活動(dòng)提供參考。

以大眾化實(shí)踐過程中的各個(gè)階段為標(biāo)準(zhǔn)，可以分為大眾化素材準(zhǔn)備中的轉(zhuǎn)化方式和大眾化教育宣傳行為中的轉(zhuǎn)化方式。

以大眾化實(shí)踐的形式和載體為標(biāo)準(zhǔn)，可以分為灌輸式的轉(zhuǎn)化方式和娛樂式的轉(zhuǎn)化方式。前者是實(shí)施主體在顯性的大眾化實(shí)踐中引入大眾化研究成果的行為；后者則是實(shí)施主體在隱性的大眾化實(shí)踐中，比如在電影、戲曲、猜謎等娛樂性活動(dòng)中引入大眾化研究成果、宣傳當(dāng)代中國馬克思主義的行為。

三、當(dāng)代中國馬克思主義大眾化研究成果轉(zhuǎn)化方式的選擇

一項(xiàng)具體的大眾化研究成果被引入大眾化實(shí)踐，是否一定有助于提高大眾化實(shí)踐的有效性，仍然會(huì)受到該成果的引入是否恰當(dāng)及如何引入的影響，其中轉(zhuǎn)化方式的選擇無疑是重要的。本文認(rèn)為，大眾化研究成果轉(zhuǎn)化方式的選擇要遵循下列原則：

第一，遵從思想政治教育規(guī)律的原則。一般認(rèn)為，思想政治教育過程的基本規(guī)律是“適應(yīng)超越律”，即“教育者（實(shí)施主體）的教育活動(dòng)既要適應(yīng)受教育者（接受主體）的思想政治品德基礎(chǔ)和發(fā)展需求，又要超越受教育者的原有基礎(chǔ)，體現(xiàn)社會(huì)思想政治品德要求的規(guī)律?！保郏担輰?duì)大眾化教育實(shí)踐而言，“適應(yīng)”意味著實(shí)施主體要研究接受主體、熟悉接受主體，對(duì)大眾化研究成果的應(yīng)用多采用自主式的轉(zhuǎn)化方式、重視大眾化素材準(zhǔn)備中的轉(zhuǎn)化方式；而“超越”則意味著實(shí)施主體必須重視思想政治教育中的“灌輸”理論，重點(diǎn)抓好大眾化研究成果課堂式的轉(zhuǎn)化方式，等等。

第二，重視與接受主體關(guān)聯(lián)性的原則。大眾化實(shí)踐要以適應(yīng)接受主體的身心發(fā)展為基礎(chǔ)，但接受主體的差異是客觀而絕對(duì)的。因此，針對(duì)不同群體的大眾化實(shí)踐，在大眾化研究成果轉(zhuǎn)化方式的選擇上，要特別注意接受主體的差異性，堅(jiān)持一般、特殊與個(gè)別相結(jié)合的方法論，分清不同的群體而采用不同的轉(zhuǎn)化方式，如課堂式的轉(zhuǎn)化方式或廣告式的轉(zhuǎn)化方式、灌輸式的轉(zhuǎn)化方式或娛樂式的轉(zhuǎn)化方式，使轉(zhuǎn)化方式同接受主體的特征相匹配。

大眾化研究成果轉(zhuǎn)化方式的選擇，除要遵循上述原則外，還應(yīng)該特別注意以下幾點(diǎn)：

第一，盡可能采用自主式的轉(zhuǎn)讓方式。大眾化實(shí)踐效果的優(yōu)劣，很大程度上取決于實(shí)施主體。實(shí)施主體既主導(dǎo)著大眾化的實(shí)踐，也決定了大眾化實(shí)踐的成敗。他們作為大眾化實(shí)踐的實(shí)施者，不僅自己要精通當(dāng)代中國馬克思主義的精髓，而且要掌握如何使接受主體自覺自愿接受當(dāng)代中國馬克思主義的方法和措施。因此，作為大眾化實(shí)踐的實(shí)施主體，有必要對(duì)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化進(jìn)行深入研究，并將自己的研究成果運(yùn)用到大眾化實(shí)踐中來，使自己既成為大眾化教育實(shí)踐的名師，又成為大眾化研究的名家。

之所以提倡采用自主式的轉(zhuǎn)讓方式，這是大眾化研究成果本身的特殊性及其轉(zhuǎn)化的性質(zhì)、復(fù)雜程度所決定的。技術(shù)成果是可以用一些技術(shù)指標(biāo)加以定量確定的，因此其產(chǎn)權(quán)無論交易多少次，產(chǎn)權(quán)落入何人之手，相關(guān)領(lǐng)域的技術(shù)專家憑著該技術(shù)成果的資料，都能準(zhǔn)確掌握該技術(shù)成果、實(shí)施復(fù)制性的商業(yè)生產(chǎn)，并達(dá)到預(yù)期的技術(shù)指標(biāo)。相反，大眾化研究成果針對(duì)的是有關(guān)人的信仰問題，其內(nèi)容更多的只是對(duì)某類規(guī)律性事實(shí)、用一些定性的詞匯加以描述，很難進(jìn)行完全復(fù)制性的應(yīng)用，其應(yīng)用效果要同實(shí)施主體、接受主體相互匹配。他人大眾化研究成果所依據(jù)的基礎(chǔ)與自己眼前所實(shí)施的大眾化教育實(shí)踐，無論是在時(shí)空上還是面對(duì)的接受主體必然存在巨大差異，應(yīng)用他人成果的效果無疑會(huì)大打折扣。當(dāng)然，提倡自主式的轉(zhuǎn)讓方式，也并非排斥借鑒式的轉(zhuǎn)化方式，對(duì)他人成果的轉(zhuǎn)化應(yīng)用至少要掌握精要、合理而靈活運(yùn)用。盡可能采用自主式的轉(zhuǎn)讓方式，就需要在制度、措施上促使第一線的大眾化工程的實(shí)施主體從事大眾化的理論研究，使兩方面的工作有機(jī)地結(jié)合起來。

第二，重點(diǎn)抓好課堂式的轉(zhuǎn)讓方式。課堂式的轉(zhuǎn)化方式實(shí)質(zhì)上就是一種科學(xué)性的灌輸。首先，這是保證有中國特色社會(huì)主義事業(yè)順利進(jìn)行且后繼有人的客觀要求。其次，這是大眾化研究成果轉(zhuǎn)化行為作為大眾化實(shí)踐中的重要組成部分，也是由思想信仰教育工程的屬性所決定的。任何一種信仰的形成絕不是天生而自覺自愿的，都是外部他人灌輸?shù)慕Y(jié)果，讓廣大人民群眾信仰中國特色社會(huì)主義理論也是如此，它是馬克思主義的一個(gè)基本原理。關(guān)于這一點(diǎn)，列寧在《怎么辦》中曾做過精辟的論述。

第三，重視大眾化素材準(zhǔn)備中的轉(zhuǎn)化方式。大眾化教育實(shí)踐作為一項(xiàng)思想信仰教育工程，其難度無疑是巨大的。但事實(shí)也說明，課前做了充分準(zhǔn)備、內(nèi)容緊密聯(lián)系實(shí)際、案例生動(dòng)感人的課堂效果還是比較好的。因此，在大眾化實(shí)踐工程中我們應(yīng)該特別重視大眾化素材的準(zhǔn)備工作，使大眾化研究成果能夠在其中得到轉(zhuǎn)化應(yīng)用。

第四，加強(qiáng)娛樂式的轉(zhuǎn)化方式。強(qiáng)制的、課堂式的轉(zhuǎn)化方式雖然是我們進(jìn)行大眾化研究成果轉(zhuǎn)化的重要方式，但這種轉(zhuǎn)化方式下的大眾化實(shí)踐所面對(duì)的群體畢竟只是整個(gè)社會(huì)的一小部分人，其他更廣泛社會(huì)群體所面臨的大眾化實(shí)踐教育都是零星、廣告式的。因此，如何使大眾化教育實(shí)踐深入這些群體是一個(gè)值得研究的課題。比如，鼓勵(lì)扶助文學(xué)藝術(shù)作品宣揚(yáng)中國特色社會(huì)主義理論體系、維持作品公開出版發(fā)行強(qiáng)制審查機(jī)制等是十分必要的。

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［責(zé)任編輯：張俊華］