當代文化保守主義思潮對高校學生思想的影響

摘要：文化保守主義作為當代主要社會思潮之一，既有積極的一面也有消極的一面。通過運用質性研究方法中的深度訪談，對36名在校大學生關于當代文化保守主義思潮的認知和態度進行了調查和研究。結果表明，文化保守主義對當代大學生思想的積極影響最大之處在于對傳統文化的認同度提高及增加對現代文化的反思與批判。同時，文化保守主義思潮的傳播在大學生思想上也產生了本土主義、復古主義和消解主流意識等負面影響，造成一部分青年學生世界觀、人生觀、民族觀、政治觀產生變化，對他們的健康成長帶來不同程度的消極影響。據此，高校思想政治教育應積極應對：充分利用課堂教育等課程載體，對文化保守主義等思潮進行講授和評價；主動適應新媒體環境，加強校園文化建設；廣泛開展社會實踐活動，用社會主義核心價值體系對大學生進行主旋律教育，將高校學生思想引導到馬克思主義思想上來。

關鍵詞：文化保守主義； 高校學生； 思想； 影響； 質性研究

中圖分類號： G６４１ 文獻標識碼：Ａ 文章編號：１６７２－９７４９（２０10）０６－００９０－０４

社會思潮屬于社會意識層面，是社會生活的“晴雨表”。它通過影響人們的世界觀、人生觀、價值觀進而影響人們的生活觀念和行為方式，達到對社會存在的調控、改造和導向作用。大學生正處于世界觀、人生觀和價值觀的形成過程中，很容易受到社會思潮的影響和沖擊。消極的社會思潮可以擾亂人們思想，破壞社會安定，給社會帶來不良的影響，進步的社會思潮則能增強思想凝聚力，引導社會進步，推動社會發展。文化保守主義是指20世紀90年代以來我國出現的主張立足于中國本土文化、中國儒家傳統文化，有選擇地吸納外來文化以適應時代需要的思想傾向或思想派別。作為當代主要社會思潮之一，文化保守主義既有積極的一面也有消極的一面，其對高校學生思想影響如何，關系著我國社會主義事業的發展。我們試圖通過真實的了解文化保守主義對高校學生思想影響現狀，適時采取積極的應對措施，弘揚積極影響，化解和抵御負面影響，將高校學生思想引導到馬克思主義思想正確軌道上來，這既有利于高校思想政治教育的良性發展，更有助于大學生的健康成長。

一、當代中國文化保守主義思潮的興起及其思想內核

中國文化保守主義有著不同于西方的背景，它的出現是中西文化“雙重”危機在思想文化領域里的反映，是部分知識分子對中國文化出路的選擇。文化保守主義在中國由來已久。它始于明清之際的“西學中源”、清末的“中體西用”，又經歷了“五四”時期的“東方文化優越論”、２０世紀30年代的“本位文化建設論”，到20世紀80-90年代以后出現了“文化熱”、“國學熱”，文化保守主義在中國重新崛起，甚至有些人在國學研究中公然扛起了文化保守主義的大旗。當代中國文化保守主義通過反思20世紀80年代的“全盤西化”、“新啟蒙”、激進的反傳統和民族虛無主義思潮，進而反省自“五四”以來的整個近現代史。其反思中具有一種回歸傳統的傾向，試圖憑借自認的在傳統文化上的正當性與延續性，借助于“弘揚傳統文化”的方略和海外的“文化尋根”熱潮，力主儒學復興。在當代中國文化保守主義思潮中，“復興儒學”說已經儼然成為一派顯學。［1］

在文化保守主義者看來，文化演進是一個由新而舊，由舊而新的遞嬗過程，新舊不能徹底分開，文化的變革不是外來文化的移植，而是本土文化的更新。在東西文化的比較方面，保守主義者重在分析中西文化的民族性差異，以證明中國傳統文化之所以能夠存在的特殊價值。他們沒能理會中西文化之間的時代性落差，以民族性的比較取代了時代性的分析。在西化與現代化的關系上，一方面，文化保守主義者反對西化派所持的那種“西化就是現代化”的錯誤觀點，反對他們不顧中國具體國情而對西方模式的照搬照抄。但另一方面，文化保守主義者又一再強調“道德為立國之本，經濟為治國之用，實現現代化，引進西方先進的生產和科學技術，必須以中國的倫理道德為主體。”主張以儒學為主體，以儒家的文化價值“作為政治運作的軸心”，在“中體西用”的命題下，“統一現代化的建設與傳統文化的創造”。［２］文化保守主義倡導一種“中國文化優越論”，重視本土文化資源的價值，主張以儒家文化為基礎的民族主義作為轉型時期的政治文化資源。在經濟上要求發展經濟事務時，首先考慮倫理價值和人的尊嚴，實施藏富于民的經濟政策以及奉行適度干預的自由經濟思想；在政治上要求回到中國歷史中、回到儒家傳統中尋求重建當代中國政治秩序和心靈秩序的思想資源，斷言中國只有走“儒化”之路才有民族復興的光明前景；在思想上則要求在吸納西方文化、鞏固“道統”的基礎上重塑中國傳統的文化觀念以補救當前的信仰危機。［３］文化保守主義批判一切“左”的和右的激進主義，否定一切革命，如謝武軍所說：“他們的批判鋒芒所向，他們的‘新意’所在，是要告別自鴉片戰爭以來中國所進行的反帝反封建的人民革命，包括太平天國革命、辛亥革命、五四運動、新民主主義革命以至社會主義革命。和西方資產階級保守主義代表人物一樣，他們也否定法國大革命和俄國的十月革命。”［４］

文化保守主義者強調“傳統”的重要意義，并對中國傳統文化進行了系統的研究和闡發，發揮和頌揚了傳統文化，強調了文化的民族性；證明中國文化存在的特殊價值，揭示文化變遷中的量變和漸變性，揭露和批判了西方文化的弊端，反對照搬西方文化，強調文化的變遷原則——必須擇善而從。這可以說是當代文化保守主義思潮的精華及進步之處。但是，在某種意義上，當代中國的文化保守主義思潮作為中國現代思想史上全盤西化思潮的直接理論對立面，可以說是表現出了與全盤西化論者相似的偏狹文化心態。當代文化保守主義對現代新儒家等早期文化保守主義的完全認同、對“中體西用”這一文化保守主義基本思想綱領的充分肯定就集中地表明了這一點。與此相關聯的是他們對待馬克思主義的偏頗態度。一方面，他們不承認中國化的馬克思主義已經融入了中國民族文化之中。另一方面，在對中國近現代文化激進主義的批評中，有的文化保守主義者實際上是把中國馬克思主義文化思潮在整體上歸結于“文化激進主義”，這顯然不符合歷史實際。當代文化保守主義思潮最大的缺陷是，一方面，離開經濟與政治這個歷史和社會的大環境，孤立地對待文化問題；試圖以產生于封建社會的儒家學說或經過改造的新儒家學說為指導思想，解決現代社會問題，違背了社會發展的大方向。另一方面，沒有很好地反映中西文化的差異；沒有很好地揭示文化發展中的質變和飛躍以及新陳代謝的過程；在批判中國傳統文化的陰暗面，說明中國人要向西方學習先進文化等方面有所不足，在一定程度上阻礙馬克思主義傳播，暴露了文化保守主義落后的一面。

二、當代文化保守主義思潮對高校學生思想產生的影響

為了深入分析高校學生對文化保守主義思潮的認知程度與認同程度、對馬克思主義的態度、對某些具體問題的看法以及對某些問題的情感取向等，以此了解文化保守主義對高校學生思想的影響情況，本課題組成員針對三所不同性質院校（分別以教學型、研究型、職業教育型為主）的在校大學生按照1/1000比例進行重點抽樣調查，獲取有代表性的資料信息。本文擬采用一種質性研究的方法，對36名在校大學生進行深度訪談，主要了解學生對文化保守主義的認知和態度，了解文化保守主義在青年學生中的傳播狀況，文化保守主義的傳播機制對青年學生接受馬克思主義的影響，并由此得出高校思想政治教育積極的應對措施。

此次訪談時間為2010年5月16日至6月15日。為便于分析研究，并基于對接受訪談者相關信息保密原則，筆者對36名受訪者進行隨機編碼，依次為01001至01036。36名受訪者的基本情況是：女18人，男18人；中共黨員8人，共青團員24人，其他4人；出生于農村的18人，城市的18人；文科類14人，理工科類11人，農科類6人，其他5人。

1.文化保守主義思潮影響高校學生的主要渠道和方式

此次訪談反映出，青年學生了解文化保守主義思潮的主要渠道是教師授課、學術講座和互聯網，也有學生通過雜志、民間傳播等渠道得到一些了解。訪談中，青年學生普遍認為，學校教育、“國學熱”傳播、電視講壇以及學術講座等方式對他們的思想有較大的影響作用。01002：“學校教育當然起著不容忽視的作用，我們都是在學校中成長起來的，學校正是積累思想理論的地方。由于受學校、社會環境、自身情感和就業等方面壓力的影響，青年學生往往都會有不少的迷茫和無助。這個時候，教師在教學中對有關社會思潮的傳播對我們的世界觀、人生價和價值觀具有極為重要的影響作用。”01004認為：“在當今這個日益浮躁的社會中，我們通過讀《國學》，使我們的心靈有所啟迪，有所受益，我們要用心去讀，認真品味，才能夠凈化我們的心靈，提升我們的道德水準，做一個實實在在的好人。”01006認為：“我主要通過國學典籍和互聯網等渠道接觸中國傳統文化及有關西方社會思潮的內容。”可見，在充分運用電視、電腦、光盤與網絡的今天，能自覺而迅速地實現傳播工具和傳播手段的現代化與大眾化，電視節目中各種蘊含文化保守主義意味的人文講座，以其既理性又生動的形式，給在校大學生以潛移默化的影響。

2.文化保守主義思潮對當代大學生的積極影響

（１）對文化保守主義思潮認知和態度上的獨立性與批判性大學生是擁有較豐富科學文化知識的青年群體。在校大學生對文化保守主義的認知和態度，一定程度上可以反映文化保守主義對知識青年群體的影響狀況。此次訪談，在36名受訪者中有25名聽說過“文化保守主義”。這表明在校大學生普遍了解文化保守主義，對其具有較高的關注度。其中6名受訪者表示比較了解，并且作為學生干部偶爾參加過文化保守主義活動；19名受訪者的回答是“基本了解”，但未參加過相關活動。另外11名受訪者表示不太了解，也不太關注這個問題。但是，對文化保守主義的態度，并不是簡單的贊同或否定，而是表現出很大的差異性。其中，完全接受者1人，占2.78%；部分接受者16人，占44.4%；不太接受者6人，占16.7%；完全不接受者13人，占36%。這項結果，一方面表明了當前我國文化保守主義思潮對大學生的影響是客觀存在的，另一方面也表明當代大學生獨立意識和批判意識的增強。

（２）對中國傳統文化及其價值的普遍認同在問及“文化保守主義對你思想影響最大的部分是什么”時，受訪者普遍認為，是對傳統文化的認同度提高及增加了對現代文化的反思與批判。在文化取向上，一部分學生認為中國優秀傳統文化可以作為今日中國人安身立命的核心價值觀念；同時也承認西方文化的積極價值，要求吸收歐美文化，但他們對西方文化有強烈的批判意識，認為西方文化有很多缺點，不能全盤接受，要有所選擇。01005認為：“我接受文化保守主義，主要因為改革開放以來中國的逐漸強大，而西方國家問題不斷，使我們開始從心理上更加認同中國本土文化”；01009認為：“中國傳統文化思想中經久不衰的優秀部分深深吸引了我。”在對人類未來文化發展趨勢問題上，01015認為：“我贊同‘２１世紀是儒學的世紀’。中國傳統文化優越于西方文化并將在未來引導世界潮流，中國只有訴諸傳統才能實現復興。”

（３）對傳統文化在建設和諧社會中的積極意義的普遍認同在受訪者當中，學生普遍認識到中國傳統文化既有精華也有糟粕，我們要在繼承中華民族優秀傳統文化的基礎上大力建設社會主義核心價值體系、努力推進馬克思主義大眾化。01012認為：“在當今建設和諧社會的背景下，我認為很有必要倡導兒童讀經、創辦書院講學、推動建立大學國學班、國學院、國學專業，使儒學教育進入正式學校教育體系。” 01016認為：“從國家角度看，我們要始終堅持馬克思主義的指導思想，堅持社會主義先進文化前進方向，對待傳統文化應吸取精華去其糟粕。”01019：“實現現代化，引進西方先進的生產和科學技術，必須重視中國傳統文化，以中國的倫理道德為主體。”01024：“針對當今部分大學生道德缺失現象，中國傳統儒家道德思想雖然存在一些可取之處，但只有用馬克思主義、社會主義核心價值觀教育來塑造大學生的理想道德最有效。”

同時，通過本次調查，我們也了解到絕大部分學生認為大學是有必要開設馬克思主義理論課和思想政治教育課的。01017：“為了自己的理想、信念和追求，我想成為一名馬克思主義者。接受馬克思主義理論，可以開拓認識世界的視角，掌握一種科學的思維方式。”

3.文化保守主義思潮的傳播對當代大學生思想的消極影響

大學生富于理想，關注民族的前途和命運，有較強的使命感，參與政治的熱情較高，而社會思潮的傳播和發展恰好為大學生參與社會政治提供了契機。大學生處于不成熟不穩定的年齡階段，這決定了易受各種各樣社會思潮的影響，互聯網的發展也使他們極易接觸到各種社會思潮。不可否認的是，文化保守主義思潮的傳播在大學生思想上產生了本土主義、復古主義和消解主流意識等負面影響，造成一部分青年學生世界觀、人生觀、民族觀、政治觀產生變化，甚至發生理想信念動搖的情況。大學生通過接受社會思潮參與政治、改造社會的主觀愿望往往可能由于政治上的幼稚和思想上的偏激而被別有用心的人所利用和操縱，從而起到相反的效果，甚至改變著大學生對我國基本政治制度及政治領導的評判標準，出現思想混亂、精神頹廢，甚至出現反社會的行為，對他們的健康成長帶來不同程度的消極影響。

（１）對大學生思想價值觀念造成的負向牽引一是“復古主義：過多的肯定傳統，認為傳統文化是優秀的，傳統道德是優秀的，傳統習俗是優秀的，傳統社會是優秀的；二是“本土主義”：認為儒教要進入日常生活，要成為全民性宗教；國家要支持儒教，將儒教定為國教。三是否定革命，認同李澤厚的“告別革命論”：認為20世紀的革命方式帶給中國深重災難，中國應該走改良和君主立憲的道路；四是認同民間文化——世俗文化，要求以大眾文化消解主流意識形態。五是不愿“講政治”：少數學生主張用中國傳統儒家思想文化統一中國，不要講社會主義、共產主義理想，淡化意識形態，不講階級分析，不講政治立場、政治方向，甚至不講資本主義道路和社會主義道路的區別，其實質是模糊了建設社會主義的方向。

（２）對馬克思主義主導性意識形態地位的否定態度如何處理馬克思主義與儒學的關系問題，是當代中國主流文化和意識形態建設中一個不可回避的重大現實課題。雖然我們強調馬克思主義的“民族形式”，儒學資源可以為當代中國馬克思主義提供寶貴的思想資源，但絕不等于“把馬克思主義儒家化”，或者“把儒家馬克思主義化”。近年來“把馬克思主義儒家化”的主張在大學生中有一定影響。部分學生認為，中國迫切需要被壓抑太久的人文主義傳統，運用中國特有的文化資源來解決發展過程中所出現的各種問題；認為應當繼承和發揚傳統儒家文化，使之成為我國當代文化的主體；要著力提倡經典教育制度，用中國傳統儒家思想文化取代馬克思主義。

（３）在推動當今社會發展力量問題上的偏頗筆者認為，歷史的演進是由經濟、政治、文化諸力共同作用的結果。就某一社會系統來說，各種思潮、各種文化主義都只是受經濟、政治決定并反映經濟、政治的歷史的現象。在問及“當前推動社會發展應該采取何種方式”時，絕大多數受訪者認為，政治、經濟、文化和社會等幾方面改革相結合，協調發揮作用。但也有部分學生認為：“思想和文化的改革應優先于政治、社會和經濟的改革”；“只有進行道德說教，用儒家思想統一中國人思想，才能真正推動社會發展”；“國家要支持儒教，將儒教定為國教”；“五四運動是激進主義思潮的產物”；“中國選擇社會主義發展方向是偏離了近代文明的主流”；“中國現代化要以英美為師”；“針對國內思想文化領域的復雜多變，為了更好地發展建設我國，我們必須堅持‘中體西用’這一基本思想綱領。”

三、高校思想政治教育積極應對措施

由于今天的文化保守主義直接切入到中國人當下最為關注的政治問題、人生問題、教育問題、家庭問題，與社會生活、與廣大民眾有了直接的聯系，從而促成和推動了時下的讀經熱、儒學熱、國學熱，對現實社會生活產生了重大影響。大學生正處于人生觀、世界觀形成、成熟階段，實現人生價值是他們最強烈的愿望。但是由于他們思想政治上還不成熟，容易陷入價值選擇的困境，不時會出現一種對社會現實的失落感和迷茫情緒，而社會思潮的傳播恰恰為迷茫中的大學生提供了某種解決現實問題的參考。因此，用社會主義核心價值觀引領多樣化的社會思潮，運用馬克思主義的立場、觀點和方法引導大學生辯證看待當代社會思潮，正確處理好主流意識形態和非主流意識形態的關系，對大學生的健康成長具有重要作用。［５］

1.充分利用課堂教育等課程載體，對文化保守主義等思潮進行講授和評價

由于馬克思主義指導思想是居于社會主義核心價值體系中的最高層面，所以，在社會主義核心價值體系建設中，最根本的是堅持馬克思主義的指導地位。面對思想文化和意識形態的復雜多變的新情況、新態勢，作為主流意識形態的馬克思主義就必須堅持用正確的方法去引領當代中國的社會思潮。由于以思想政治理論課為主渠道的課堂教育，以及哲學社會科學專業課程和人文素養課程，對學生思想政治教育施行最正規的影響，為了消除大學生對當代社會思潮的誤讀，最重要的一條就是必須通過教師在課堂教學中對有關社會思潮的正確介紹或組織專家學者舉辦學術講座，對當代主要社會思潮進行正確的解讀，才能幫助青年大學生全面了解各種社會思潮的理論體系、精神實質，并運用馬克思主義的觀點、立場和方法分析、批判和評價各種社會思潮，從理論認識根源上消除當代文化保守主義思潮對大學生的不良影響。

2.主動適應新媒體環境，加強校園文化建設

校園文化環境對大學生的感染力和熏陶作用是強烈的和潛移默化的，而這種力量是可通過人為的努力來正確地引導的。由于互聯網絡、手機網絡、電視網絡等新媒體不僅兼具了人際傳播與大眾傳播的功能，而且還具有強大的信息整合能力，能加快信息匯集，加速信息的傳播和擴散，高等院校要充分發揮這些校園文化建設新載體的功能，探索新的教育教學方式，使校園網成為了解學生情況和建議的有效渠道，及時占領校園文化建設的新陣地。高校思想政治教育工作者要通過有計劃、有目標地加強高層次的校園文化建設，廣泛組織融思想、文化、娛樂、學術為一體的品位高雅、哲理深刻、富有科學性和趣味性的校園文化活動，讓青年大學生了解國情民意，了解歷史與現實，了解外國與中國。由于當代文化保守主義思潮是一個相當復雜的多元思想體系，因此，在厘清馬克思主義與文化保守主義思潮之間的復雜關系的同時，要正確處理好馬克思主義與當代文化保守主義思潮之間的相互關系。要通過組織平等、自由的對話和討論，為廣大青年學生提供一個思想交流的平臺，讓他們自己來闡述對當代主要社會思潮的認識和理解，使他們在思想的碰撞中能從更多角度來分析問題，從而得出對當代社會思潮的正確認識。

3.廣泛開展社會實踐活動，在實踐中進一步加深對當代社會思潮的認識

研究表明，文化保守主義思潮在青年大學生中有一定的影響和生存市場，重要原因之一是青年大學生對社會實踐活動參與較少，因而對各種社會思潮的認識和理解脫離了社會現實。高校德育工作者通過積極引導青年大學生開展“三下鄉”、社會調查、志愿服務、公益活動、勤工助學等多種形式的社會實踐活動，不僅使他們將所學理論運用于實踐、加深對科學文化知識的理解，而且切身體驗社會生活、感受理想與現實的差距，更重要的是，通過一系列的社會實踐活動，能使青年大學生擺脫書生意氣、從活生生的社會實踐中體察我國社會轉型時期出現的新情況、新現象。在經濟全球化進程中，思想政治教育必須引導當代大學生既要有立足于民族利益胸懷祖國的民族精神，又要擁有全球視野戰略眼光，理性對待國內與國際間的沖突和摩擦。當今世界經濟全球化的背景下，發展中國家如何保持自身文化的獨立性，如何在開展東西文化交流的同時保持自身文化的特色是一個亟待解決的問題。我們應當使大學生辯證地看待“當代社會發展的兩個基本趨勢：全球化和民族化，民族化是全球化發展的基礎，全球化是民族化發展的條件。過分強調全球化發展的趨勢，就會演變成搞全球一體化、模式化、美國（西方）化，因為當今世界的全球化畢竟是以歐美為主導的全球化，走向極端就是否定民族特色，阻礙民族化發展步伐。”［６］因此，廣泛開展社會實踐活動，引導青年大學生運用馬克思主義的立場、觀點和方法正確分析當前我國經濟社會各方面的問題，使他們堅定對馬克思主義的信仰和社會主義的信念，繼承和發揚愛國主義優良傳統，培養全球視野和世界眼光，以積極樂觀的人生態度投入到不斷豐富和發展馬克思主義理論和社會主義建設的實踐中去，為堅持和發展中國特色社會主義奠定廣泛而堅實的基礎。

參考文獻

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［2］原道（第一輯）［Ｍ］.鄭州：大象出版社，2003:31.

［3］劉同舫.在應對當代各種社會思潮的挑戰中發揮馬克思主義的威力［J］.馬克思主義研究，2010（3）：１０６－１１４.

［4］謝武軍.20世紀90年代中國的保守主義思潮［J］.中共中央黨校學報，2001（3）：１０３－１０９.

［5］魏紅霞.當代社會思潮的新特點及其對大學生的影響［J］.思想政治教育研究，2009（4）：５３－５８.

［6］張耀燦.鄭永廷.吳潛濤.駱郁廷.現代思想政治教育學［M］.北京：人民出版社，2006：373.

［責任編輯：成方哲］