《中國近現代史綱要》課在大學生思想政治素質教育中的作用

摘要：《中國近現代史綱要》課作為當前全國高校普遍開設的一門新的思想政治理論課程，已引起了相關專家、學者和教師的重視和關注。從對當代大學生進行思想政治素質教育層面來看，它在轉型時期大學生思想政治理論教育工作中有著重要的意義，它是對當代大學生進行愛國主義教育的重要陣地，也是當代大學生政治觀素質教育的重要手段，還是大學生思想道德素質教育的主要途徑。

關鍵詞：中國近現代史綱要； 思想政治素質教育； 愛國主義； 政治觀教育

中圖分類號： G642 文獻標識碼：Ａ 文章編號：１６７２－９７４９（２０10）０６－００７０－０４

思想政治素質在人的綜合素質中起著根本的導向作用，江澤民同志曾指出：“思想政治素質是最重要的素質。”［1］以胡錦濤同志為總書記的黨中央決定把《中國近現代史綱要》（以下簡稱《綱要》）課在2005新教改方案中列為全國大學生公共必修的思想政治理論課。從歷史角度加強當代大學生思想政治素質教育是我國高校思想政治理論課程體系的重大改革舉措。近幾年來，《綱要》課程教學雖取得了顯著成績，但與開設此課程的目標尚存在一定距離。據調查表明，對《綱要》課教學目標“三個選擇”的認識上，有37.8%的同學對此“有的很清楚，有的不清楚”，還有9.1%的同學對此認識仍然不太清楚，另外文科類專業中只有36.5%的學生能清楚認識“三個選擇”，理科類學生中也只有47.4%，藝術類學生更少，僅有16.1%。［２］；從科研成果來看，與其他思想政治理論課的研究成果相比要少得多，從課程自身研究來看，大多是對課程教材、教學方法、手段、原則等教學研究較多，但對挖掘課程蘊含的內在精神及其對大學生進行思想政治素質教育功能的研究卻不夠。可見，無論從目前的教學實踐還是科研動態來看，該課程及其對當代大學生所具有的思想政治教育功能尚未得到相應的重視。事實上，《綱要》課作為一門思想政治理論課，而非歷史學專業課，它更重要的意義與目的在于培養與提高大學生的思想政治素質，而不僅僅是讓大學生掌握一些基本的歷史知識，它的思想政治教育功能已大大超過了它的知識教育功能。因此，深入挖掘《綱要》課蘊含的思想政治教育功能，既是《綱要》課研究應有的題中之義，更是其中的重要課題。唯有這樣，才能真正構建一個全面而有力的思想政治素質教育平臺，實現開設《綱要》課的教學目的。筆者認為，以上問題的出現，與社會各界及大學生思想上對該課程所擁有的強大的思想政治教育功能沒有充分認識有著一定關系。

《綱要》課作為一門思想政治理論課，它在大學生思想政治教育中的作用更多地體現在它以史育人。黨和國家領導人從不同的角度闡述了歷史育人的強大功用。如毛澤東曾講，“歷史的經驗值得注意”，多次發出過“學一點歷史”的號召。鄧小平則指出，“要懂些中國歷史，這是中國發展的一個精神動力”［3］，因此他強調“要用歷史教育青年，教育人民”［４］。江澤民、胡錦濤在許多重要講話中更是反復強調通過中國近現代史教育增強民族自尊、自信、自強精神的必要性與重要性。《綱要》課對大學生思想政治教育的具體作用，可表現在以下方面：

一、它是對當代大學生進行愛國主義教育的重要陣地

愛國主義是每個公民對祖國最深厚的感情，是從內心深處自覺產生的對祖國的熱愛，以及由此生成的強烈的民族自尊心、自信心、自豪感、責任感與使命感。而歷史對于激發愛國主義思想情感有著特別重要的作用。中國近代著名思想家梁啟超曾說：“史學者學問之最博大而最切要者也，國民之明鏡也，愛國心之源也。”［５］中國近代著名思想家章太炎更是大力提倡讀史救國，說：“夫讀史之效，在發揚祖德，鞏固國本，不讀史則不知前人創業之艱，后人守成不易，愛國之心，何由而起？”［６］魯迅則說：“歷史上都寫著中國的靈魂，預示著將來的命運。”［７］中國近現代史在此方面更具有獨特作用。

首先，它可以讓大學生從帝國主義侵華史中獲得國恥教育、國防教育與國家安全教育，讓他們從沉痛的歷史教訓中懂得國榮我榮、國恥我恥的道理，喚起憂患意識，弘揚愛國傳統。一部中國近代史即是一部帝國主義侵華史。自英國在近代以武力打開中國國門以后，西方國家先后發起了第二次鴉片戰爭、中法戰爭、甲午中日戰爭、八國聯軍侵華、日本全面侵華戰爭等大大小小的侵華戰爭。伴隨戰爭而來的不僅僅是對中國人民血腥的殺戮、肆無忌憚的財富掠奪，更多地是帝國主義對中國政治、經濟、軍事力量的操縱，中國主權的喪失。昔日曾在世界上獨領風騷的中華民族在近代遭遇西方國家如此深重的欺凌與壓迫，對于當時與今天的炎黃子孫都是一種國恥。因此，在《綱要》課中講述中國近代史，深刻揭露西方國家對中國的侵略及其給中國人民帶來的巨大災難，既是給廣大大學生進行一堂國恥教育課，也是一堂國防教育和國家安全教育課。它有助于廣大大學生認清西方國家的侵略本性，喚起他們的憂患意識，激發他們的愛國主義熱情，自覺抵制當今西方國家對我國實施的和平演變戰略，有效地維護國家的主權與安全。

其次，它可以讓大學生從近代以來中華民族探索國家出路、振興中華的歷史中獲得以愛國主義為核心的民族精神教育，引導他們大力弘揚近現代國人在爭取民族獨立和人民解放的歷史進程中形成的偉大民族精神，自覺肩負起建設和保衛國家的歷史使命。一部中國近現代史，同時也是一部國人探尋國家出路、振興中華的歷史。正如恩格斯所指出：“沒有哪一次巨大的歷史災難不是以歷史的進步為補償的。”在近一百多年來中國抵御與反抗外國列強的侵略斗爭中，中華民族產生了現代意義的民族意識，不同階級、不同階層紛紛奮起探索國家的出路，挽救民族危亡。從地主階級改革派的“師夷長技以制夷”到洋務派的“中體西用”，從農民階級掀起的太平天國運動到資產階級改良派的君主立憲，再到資產階級革命派的民主共和，他們紛紛從自身的階級立場與階級利益出發，不斷地從西方探尋國家的出路。中國共產黨則從俄國的十月革命中找到了真正的救國救民真理——馬克思主義，并將之與中國具體實際相結合，創造性地發展了馬克思主義，并以之指導中國革命不斷取得勝利，最終使中華民族獲得解放和獨立。在此過程中，中華民族實現了從自在向自覺的民族實體的轉變。可以說，正是在這些斗爭和探索中，中華民族譜寫了一首首為祖國獨立、民族解放、社會發展的英雄贊歌。因此，當代大學生可從中受到愛國主義教育，自覺繼承與發揚這種為祖國而努力奮斗乃至獻身的、以愛國主義為核心的民族精神，肩負起復興中華的歷史使命。

再次，它可以讓廣大大學生從中國近現代革命史中接受革命傳統教育，幫助他們深入了解祖國的過去，正確認識祖國的現在，激發他們的愛國主義熱情，繼承中華民族自強不息、艱苦奮斗的革命精神，樹立崇高的理想和信念。革命傳統是近代以來老一輩革命家在民主革命、社會主義革命和建設的長期實踐中逐步形成發展起來的思想、作風、道德、信仰、習慣、方法等，是千千萬萬愛國志士、革命先烈用鮮血和生命在中國革命血與火的考驗中形成創造出來的寶貴精神財富。革命傳統有著十分豐富的內容與深刻的內涵，可以將它概括為：追求真理、矢志不移的奮斗精神；大公無私、先人后己的犧牲精神；堅定革命信念、勇于爭取勝利的樂觀精神；全心全意為人民服務、俯首甘為孺子牛的公仆精神；緊緊依靠群眾、永不脫離人民的團結精神；勇于自我批評、嚴于解剖自己的自律精神；不唯書、不唯上，一切從實際出發的求實精神，等等。作為一種巨大的精神力量，革命傳統從它形成產生之日起，便對中國革命和建設事業起著極其重大的作用。因此，大力加強革命傳統教育，成為黨的四代領導人的共同要求。毛澤東曾題詞勉勵老區人民“發揚革命傳統，爭取更大光榮”。鄧小平也多次指示要對人民進行革命傳統教育，他說：“艱苦奮斗是我們的傳統，艱苦樸素的教育今后要抓緊，一直要抓六十至七十年。”在《綱要》中通過中國近代以來的舊民主主義革命史尤其是新民主主義革命史和中華人民共和國創建史的教育，使當代大學生能夠正確認識黨和人民奮斗的光榮歷史，繼承黨的優良傳統和作風，消除歷史虛無主義和民族虛無主義錯誤思潮對他們的負面影響，引導他們堅定地“與時代同步伐，與祖國同命運，與人民齊奮斗”，積極投身到全面建設小康社會和實現中華民族偉大復興的時代大潮中去，在建設中國特色社會主義事業和抵御國際敵對勢力“和平演變”的長期斗爭中，成為黨和人民放心的合格建設者和可靠接班人，在新時代把中國共產黨人和老一輩無產階級革命家開創的革命事業不斷推向前進。

最后，它可以從改革開放的歷史中對當代大學生進行以改革創新為核心的時代精神教育。時代精神是一個時代的人們在文明創建活動中體現出來的精神風貌和優良品格，是激勵一個民族奮發圖強、振興祖國的強大精神動力，是構成同時代精神文明建設的重要內容。它反映著社會進步的發展方向，引領著時代進步的潮流，是一個社會最新的精神氣質、精神風貌和社會時尚的綜合體現。改革開放以來，我國能在風云變幻的國際環境下立于不敗之地，最根本的就是我們黨始終把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實踐相結合，堅持科學的理論指導，堅定不移地走自己的路，在實踐中不斷地進行改革創新。改革創新已成為了當代中國最核心的時代精神，成為了當代中國奮發圖強、不斷創造嶄新業績的力量源泉，也是建設社會主義核心價值體系的精髓。弘揚改革創新的時代精神，必須培養一大批具有創新精神的人才。江澤民同志曾指出：“我國要跟上世界科技進步的步伐，必須千方百計的加快知識創新，加快高新技術產業化。而創新的關鍵在人才，必須有一批又一批的優秀年輕人才脫穎而出。”當代大學生是中國特色社會主義事業的建設者和接班人，積極引導和培育當代大學生以改革創新為核心的時代精神，將之培養成為具有改革創新能力和精神的新型人才，既是當前社會的迫切需要，更是時代賦予的重要使命。在北京、廣東等地大學生思想政治狀況調查結果表明，對當前大學生創新精神的評價，40%的人認為“一般”，11%認為“較差和很差”。［８］這說明引導大學生樹立以改革創新為核心的時代精神仍然是當前大學生思想政治素質教育的一項重要任務。因此，作為大學生思想政治素質教育主渠道的《綱要》課，可通過重點講授改革開放30多年的歷史，展示改革開放以來中國取得的巨大成就，一方面增強大學生的民族自信心、自豪感，另一方面使他們明確改革是當今時代最重要的主題，從而正確引導大學生發揚改革創新的時代精神，破除那種只防出錯、不求出新與只求保險、不擔風險的思維定式，克服那種唯書唯上、照搬照套的行為習慣，培養不畏艱險、與時俱進的創新勇氣，爭做勇于和善于創新的先鋒，積極投身于當代中國創新型國家的建設之中。

二、它是對當代大學生政治觀教育的重要手段

政治觀是大學生政治素質的重要反映，是大學生觀察和分析政治現象和政治規律的基本出發點。大學生政治觀是大學生應具有的最基本的政治信仰、政治意識、政治立場、政治情感。他們能否樹立正確、科學的政治觀，不僅關系到個人能否健康成長，而且直接關系到高校培養“四有”合格人才的目標能否實現，關系著我國社會主義事業的持續發展甚至整個社會主義事業的興衰成敗，關系到黨、國家與民族的前途和命運。在當前，大學生的政治觀總體上呈積極、健康、穩定、向上的良好態勢，能順應時代前進。他們的政治立場堅定，對黨、政府與國家的政治認同感增強，能擁護黨的領導，充分肯定改革開放的成就，對中國的政治經濟前景充滿信心，有一定的政治敏銳性，政治心態趨于客觀冷靜和理智，能正確認識和分析一些重大政治問題，政治行為的選擇更為沉穩務實，政治追求不再狂熱。盡管如此，由于當代大學生正處于經濟全球化、政治格局多極化、價值取向多元化的特殊歷史時期，部分大學生仍存在一些不容忽視的問題，如政治信念較不穩定，政治信仰多元化，政治取向出現功利化趨勢，政治參與熱情降低，等等。因此，大力加強當代大學生政治觀教育依然是大學生思想政治素質教育的重要內容。而《綱要》課程的教學目標即是落在“三個選擇”上，也就是幫助大學生“深刻領會歷史和人民是怎樣選擇了馬克思主義，選擇了中國共產黨，選擇了社會主義道路”。中國近現代社會的發展進程已充分證明：正是通過中國人民的“三個選擇”以及不懈的努力和斗爭，近現代中國的歷史發展才有了新的轉機和希望，才有了不斷的跨越和發展，才獲得了民族的獨立、國家的解放和人民的幸福安康，并通過社會主義道路初步實現了國家的繁榮和富強，初步實現了國家的現代化。因此，通過《綱要》課的教學，可幫助當代大學生正確而又充分地理解中國歷史和人民選擇馬克思主義、選擇中國共產黨、選擇社會主義的必然性和正確性，認識到只有以馬克思主義為理論指導才能取得中國革命和建設事業的勝利，只有中國共產黨才能帶領中國走向獨立與富強，只有社會主義才能救中國，也只有社會主義才能發展中國，從而堅定馬克思主義信仰，熱愛、擁護黨的領導，熱愛社會主義中國，堅定走具有中國特色社會主義道路的信心。

三、它是對當代大學生進行思想道德素質教育的主要途徑

大學時代是大學生世界觀、人生觀、價值觀三觀形成的重要時期，歷史教育對他們的成長有著其他學科不可替代的重要作用。因為歷史資政育人社會功能很重要的一個表現就在于它可以塑造人的精神世界、提高人的道德素養。歷史教育可以說是一種特殊的“人學”，究其本質即是一種思想教育。西方近代著名哲學家黑格爾也曾說：“人們常常從歷史中希望求得道德的教訓，正如歷史家治史常常要給人以道德的教訓。不消說，賢良方正的實例足以提高人類的心靈，又可以做兒童的道德教材，以灌輸善良的品質。”［９］這說明歷史教育對人們道德教育的重要性，也說明了歷史對道德教育有著得天獨厚的優勢。這突出表現在我們可以借助真實的歷史人物道德形象，對大學生進行道德行為規范、道德判斷和道德評價等教育，并在此基礎上初步形成道德觀念和信念，從而培養大學生健全的人格，形成高尚的思想道德。而在近現代中國，無數杰出人物以不同的風姿展示了中華民族的道德風貌和優良的道德傳統，構成了中華民族的魂魄和脊梁。而這些杰出人物的思想變化、人生追求、人格修養等恰是學生學習的濃厚興趣點。因此，我們可結合當代大學生的興趣需求，剖析近現代中國歷史上不同時期一些杰出人物的世界觀、人生觀和價值觀，讓他們從這些杰出人物身上受到高尚情操的陶冶和人格魅力的感染，獲得道德的教育，培養他們謙虛謹慎、勤勞節儉、堅忍不拔、奮發向上、開拓創新等中華美德，成為胡錦濤同志所期望的四個“新一代”——理想遠大、信念堅定的新一代，品德高尚、意志頑強的新一代，視野開闊、知識豐富的新一代，開拓進取、艱苦奮斗的新一代。

可見，《綱要》的課程屬性與其強大的以史育人的社會功能，使之在高校思想政治理論課課程體系中占有獨特地位，更在大學生思想政治素質教育中發揮著不可替代的重要作用。鑒于此，高校、教師與廣大學生均需給予充分重視，不斷努力與創新，將之合力打造成為一個真正全面而有力的思想政治素質教育平臺。

參考文獻

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［7］魯迅全集（第3卷）［M］.北京：人民文學出版社，1981：１７．

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［9］黑格爾．歷史哲學［M］．王煒譯.北京：三聯出版社，1956：４４．

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