網(wǎng)絡(luò)思想政治教育生活化的特征及其有效運(yùn)用

摘要:隨著人們生活的網(wǎng)絡(luò)化，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育生活化已是一種趨勢(shì)和必然。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育生活化必須關(guān)注生活、融入生活、引領(lǐng)生活，并且主要表現(xiàn)為選擇契合性、滲透體驗(yàn)性、多元同化性等特征。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育生活化要保持與網(wǎng)絡(luò)生活的良性互動(dòng)，必須充分運(yùn)用好網(wǎng)絡(luò)思想政治教育生活化的特征，凸顯網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的價(jià)值，具體可以通過(guò)注重人文關(guān)懷，增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的親和力;通過(guò)注重情感體驗(yàn)，增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的感染力;通過(guò)注重情境氛圍，增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的引導(dǎo)力。

關(guān)鍵詞:網(wǎng)絡(luò)思想政治教育; 生活化; 特征; 運(yùn)用

中圖分類號(hào): G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1672-9749(2010)04-0069-05

網(wǎng)絡(luò)作為一項(xiàng)影響深遠(yuǎn)的技術(shù)革命，以其令人難以想象的速度和不可阻擋的勢(shì)頭席卷全球，迅速滲透到人類生活的各個(gè)角落，在我們能夠想象的領(lǐng)域中，它無(wú)所不在。它在給人類生活帶來(lái)巨大便利的同時(shí)，也為腐朽思想的傳播與衍生提供了溫床，改變著人們的價(jià)值觀念，影響著人們的政治態(tài)度、道德風(fēng)貌和價(jià)值取向，并對(duì)人類的生存與發(fā)展尤其是生活方式產(chǎn)生重大的影響。隨著人們生活的網(wǎng)絡(luò)化，生活過(guò)程中的如學(xué)習(xí)、資訊、游戲、娛樂(lè)、購(gòu)物、交際等方方面面都可以在網(wǎng)絡(luò)中實(shí)現(xiàn)，使得網(wǎng)絡(luò)思想政治教育生活化成為一種趨勢(shì)和必然，而且“隨著人們生活網(wǎng)絡(luò)化的拓展，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的生活化將不斷得到提升”。[1]

一、網(wǎng)絡(luò)思想政治教育生活化的內(nèi)涵

“網(wǎng)絡(luò)思想政治教育生活化是立足于網(wǎng)絡(luò)化的社會(huì)生活，對(duì)網(wǎng)民的思想、行為進(jìn)行正當(dāng)引導(dǎo)的教育趨向。它以網(wǎng)絡(luò)化的社會(huì)生活為中心，以現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活為最終依據(jù)，是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育與現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活緊密結(jié)合的產(chǎn)物?！盵2]可見(jiàn)，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育生活化就是指將網(wǎng)絡(luò)思想政治教育信息融入網(wǎng)民的日常生活之中，從而達(dá)到網(wǎng)絡(luò)思想政治教育目的。具體來(lái)說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育生活化主要有以下三個(gè)方面的內(nèi)涵:

1.網(wǎng)絡(luò)思想政治教育要關(guān)注生活

1994年互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)入商業(yè)營(yíng)運(yùn)以來(lái)，由于需求不斷增加，新的技術(shù)及其應(yīng)用不斷拓展，目前，電子郵件、遠(yuǎn)程教育、電子商務(wù)、電子政務(wù)、網(wǎng)絡(luò)社區(qū)、網(wǎng)絡(luò)新聞、網(wǎng)絡(luò)游戲、博客、播客等技術(shù)的日益廣泛應(yīng)用，使人們的生產(chǎn)、學(xué)習(xí)、生活和休閑方式發(fā)生著深刻變化。網(wǎng)絡(luò)的超時(shí)空性、便利性和功能的多樣性，可以滿足人們從生產(chǎn)到生活、從工作到娛樂(lè)、從社交到休閑等多方面的需要。網(wǎng)絡(luò)不僅為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供了一種新的手段，而且它還正改變著人們的生活方式，豐富著人們的生活內(nèi)容。

馬克思指出，“人們的存在就是他們的實(shí)際生活過(guò)程”。[3]生活是一個(gè)涵蓋范圍很廣的概念，幾乎包含了人的活動(dòng)的所有方面，而且“生活只能自己說(shuō)明自己，生活的目的就在于生活本身，它自足地具有目的，確切地說(shuō)，生活自成目的。任何超出生活的東西對(duì)于生活都是無(wú)意義的，生活是生活意義的界限。這一點(diǎn)決定了在人的生活之外設(shè)想某種更高的目的必定是莫須有的，而且即使有，也仍然對(duì)生活沒(méi)有意義?！?[4]當(dāng)前，隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷發(fā)展，信息終端無(wú)所不在，人們可以根據(jù)個(gè)人的生活或需求而自由地選擇和使用網(wǎng)絡(luò)。這樣，人們不僅要過(guò)現(xiàn)實(shí)生活，而且還要過(guò)網(wǎng)絡(luò)生活。網(wǎng)絡(luò)生活，顧名思義就是在網(wǎng)上的虛擬生活，或者理解為在網(wǎng)上度過(guò)特定時(shí)間的生活，如網(wǎng)民平日上網(wǎng)休閑、娛樂(lè)、購(gòu)物、工作，等等。一般來(lái)說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)生活包括的范圍很廣，狹義的講就是上網(wǎng)，廣義的講是和網(wǎng)絡(luò)有關(guān)的所有內(nèi)容。網(wǎng)絡(luò)不僅對(duì)人們的物質(zhì)生活產(chǎn)生了巨大的作用，也對(duì)人們的精神生活帶來(lái)了深遠(yuǎn)的影響。一般而言，網(wǎng)絡(luò)對(duì)人們物質(zhì)生活的影響大多是正面的。網(wǎng)絡(luò)極大地提高了人們的工作效率，促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)率的提高，但網(wǎng)絡(luò)對(duì)人們精神生活的影響卻要復(fù)雜得多，網(wǎng)絡(luò)不僅對(duì)人們的精神生活帶來(lái)了正面的影響，同時(shí)也帶來(lái)了很多負(fù)面的影響。網(wǎng)絡(luò)帶來(lái)的信息污染、網(wǎng)上交友、網(wǎng)上游戲、網(wǎng)上倫理道德以及網(wǎng)上信息選擇等問(wèn)題，最終也只能在網(wǎng)上解決?！袄斫馍睿猩睿瑒?chuàng)造生活，是馬克思主義哲學(xué)的重要特點(diǎn)與使命，那么，以馬克思主義為指導(dǎo)思想和主要內(nèi)容的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育自然也應(yīng)自覺(jué)地肩負(fù)起這一使命，自覺(jué)地關(guān)注生活、貼近生活，為實(shí)現(xiàn)每個(gè)人自由而全面發(fā)展的理想社會(huì)生活而努力。而這一切，都不是那種遠(yuǎn)離生活的坐而論道，無(wú)視生活現(xiàn)實(shí)的自鳴得意、固步自封，甚至壓抑人們正常生活需求的思想政治教育所能完成的。從這種意義上講，思想政治教育回到生活，實(shí)行生活化的教育，實(shí)質(zhì)上是馬克思主義的理論特點(diǎn)使然，也是馬克思主義理論之使命”。[5]因此，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育工作者應(yīng)不斷完善信息傳播技術(shù)，充分利用網(wǎng)絡(luò)這個(gè)平臺(tái)以趨利避害，把思想政治教育的目標(biāo)、內(nèi)容、方法等用網(wǎng)民喜聞樂(lè)見(jiàn)的或新奇的或隱喻的方式貼近網(wǎng)民、貼近生活，關(guān)注他們的生活本質(zhì)，尊重他們的美好愿望，滿足他們的合理需求，實(shí)現(xiàn)他們的人生價(jià)值，促進(jìn)他們的健康發(fā)展。

2.網(wǎng)絡(luò)思想政治教育要融入生活

“思想政治教育是塑造、引導(dǎo)人的心靈的工作，但人的心靈并不是任意被捏弄的泥巴，不是被拖輪拽上就走的竹筏”[6]。恩格斯曾明確指出:“我們不知道有任何一種權(quán)力能夠強(qiáng)制那處于健康而清醒的狀態(tài)中的每一個(gè)人接受某種思想”[7]。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育必須寓教于無(wú)形的網(wǎng)絡(luò)生活中，采用“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的情理滲透的方式而不是“僵化的說(shuō)教”和“灌輸”的方式，去引起網(wǎng)民的共鳴;否則，將難以消除其抵觸或戒備的心理。馬克思指出，“我是作為人活動(dòng)的。不僅我的活動(dòng)所需的材料，甚至思想家用來(lái)進(jìn)行活動(dòng)的語(yǔ)言本身，都是作為社會(huì)的產(chǎn)品給予我的，而且我本身的存在就是社會(huì)的活動(dòng);因此，我從自身所做出的東西，是我從自身為社會(huì)做出的，并且意識(shí)到我自己是社會(huì)的存在物”[8]。因此，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育要從根本上對(duì)網(wǎng)民的思想、意志、行為發(fā)生影響，正確有效地進(jìn)行引導(dǎo)，就必須把網(wǎng)民的需要作為根本出發(fā)點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)、剖析和滿足其日益增長(zhǎng)的精神需求和物質(zhì)需求。當(dāng)然，這種需求指的是合情、合理、適時(shí)、適度的需求。這樣，才能形成網(wǎng)絡(luò)思想政治教育與網(wǎng)民情感共鳴的基礎(chǔ)。所以，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育者就必須從網(wǎng)民的需要和他們追求一定需要的對(duì)象化的利益著手，了解他們的需要和他們的利益所在，掌握他們思想行為產(chǎn)生的原因，以及他們思想行為演變的過(guò)程，正確地選擇網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的目標(biāo)、內(nèi)容、方式方法，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)生活使他們?cè)诤翢o(wú)外在強(qiáng)制性情境中的直觀思維、興趣注意和情感體驗(yàn)等而受到熏陶感染，使其由外在感性的認(rèn)識(shí)體驗(yàn)上升到理性的分析選擇，從而自然而然地認(rèn)同思想政治教育目標(biāo)，接受思想政治教育信息并轉(zhuǎn)化為他們自己的思想、行為，促使他們成為自己行為的自覺(jué)主宰者。

但丁說(shuō):“人類必須有某種既是理性又是感性的信號(hào)來(lái)交換思想。這種信號(hào)，既要把思想從一個(gè)人的理性傳給別人的理性，它就必須是理性的信號(hào);既然除非是通過(guò)感性的媒介，就決不可能把思想從一個(gè)人的理性傳給別人的理性，它就必須是感性的信號(hào):因?yàn)椋瑑斒顾皇抢硇缘?，它就不可能傳達(dá)，償使它只是感性的，它就不可能取之于一人的理性，而授之于別人的理性”。[9]針對(duì)網(wǎng)民這樣一個(gè)無(wú)組織、復(fù)雜的群體，“以人為本”的思想政治教育不僅要?jiǎng)又郧?，更重要的是曉之以理，做到以情感人、以理服人、情真理切、情理交融。讓網(wǎng)民在自己親身經(jīng)歷或感受之后，才有最為深刻的認(rèn)識(shí)和理解，然后通過(guò)其自身的辨證、分析、選擇后所形成的思想和行為，才有可能真正根深蒂固地扎根于他們自己的本體當(dāng)中，并能不斷地提升其人生的境界。

3.網(wǎng)絡(luò)思想政治教育要引領(lǐng)生活

現(xiàn)代生活的一個(gè)重要特點(diǎn)是節(jié)奏快、變化快。一種時(shí)尚很快被另一種時(shí)尚所取代，一種技術(shù)很快被另一種技術(shù)所淘汰。網(wǎng)絡(luò)在推動(dòng)技術(shù)和時(shí)尚的變化方面起著關(guān)鍵的作用。互聯(lián)網(wǎng)攪動(dòng)資本泡沫、推動(dòng)階層演變、創(chuàng)立文化娛樂(lè)樣式、改變思維方式、生活方式和行為模式。1998年6月15日，《新周刊》出版專題《網(wǎng)絡(luò)就是新生活?》，彼時(shí)的中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)世界，正是一切都還懵懵懂懂、蓄勢(shì)待發(fā)的階段，但網(wǎng)絡(luò)所開(kāi)創(chuàng)的新的生活方式已經(jīng)向人們打開(kāi)了大門?！叭缃?，疑問(wèn)已經(jīng)不復(fù)存在，在網(wǎng)絡(luò)的世界里，新的生活方式包括了從衣食住行、文化資訊、交際溝通、消費(fèi)交易等等各方面的人類需求，一個(gè)全新的虛擬生活社區(qū)正在全面形成”[10]。目前，人類的生活已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)無(wú)限可能性的時(shí)代。美國(guó)著名未來(lái)學(xué)家阿爾溫·托夫勒說(shuō):“誰(shuí)掌握了信息，控制了網(wǎng)絡(luò)，誰(shuí)就擁有整個(gè)世界”。“隨著互聯(lián)網(wǎng)及其有關(guān)概念愈來(lái)愈深進(jìn)入尋常百姓生活，誰(shuí)能無(wú)視互聯(lián)網(wǎng)所帶來(lái)的社會(huì)生活各個(gè)方面的巨大變革呢?今天的思想政治工作如果不從這樣一個(gè)時(shí)代特征出發(fā)，那么我們就會(huì)失去陣地、失去空間、失去人民?！盵11]緊扣時(shí)代脈搏的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育就必須緊跟時(shí)代的步伐，從平面、靜態(tài)、現(xiàn)時(shí)空趨向立體、動(dòng)態(tài)、超時(shí)空發(fā)展，做出前瞻性的思考;必須從網(wǎng)絡(luò)生活出發(fā)，以現(xiàn)實(shí)生活為堅(jiān)實(shí)的依托，關(guān)注當(dāng)今時(shí)代中的重大問(wèn)題;必須利用網(wǎng)絡(luò)生活中蘊(yùn)藏的取之不盡的思想政治教育資源，積極開(kāi)發(fā)其富含正確價(jià)值引導(dǎo)功能的生活資源，并使之充滿生活色彩、富于生活氣息、反映生活本質(zhì)，充分融入網(wǎng)絡(luò)生活，從而拉近網(wǎng)絡(luò)思想政治教育與網(wǎng)民在時(shí)空和心理上的距離，積極正確地引導(dǎo)網(wǎng)民的網(wǎng)絡(luò)生活。按教育家陶行知的說(shuō)法，就是要用“前進(jìn)的生活”引導(dǎo)“落后的生活”，用“善的生活”引導(dǎo)“非善的生活”，使網(wǎng)民在不知不覺(jué)中受到教育，不斷提升網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的有效性。

二、網(wǎng)絡(luò)思想政治教育生活化的特征

網(wǎng)絡(luò)思想政治教育生活化是以促進(jìn)網(wǎng)民的生活向積極、健康方向發(fā)展為目標(biāo)，它除了具有網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的一般特征外，還具有自己的鮮明特征。

1.選擇、契合性

生活中充滿著矛盾也充滿著選擇，人只有在與環(huán)境的相互作用中借助自己自主的選擇才能實(shí)現(xiàn)自己的發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)為廣大網(wǎng)民提供了一個(gè)可供自主選擇的平臺(tái)。在網(wǎng)上，網(wǎng)民不是被動(dòng)的、任人擺布的，而是主動(dòng)的、自由的。網(wǎng)絡(luò)生活猶如一個(gè)自助餐廳，網(wǎng)民參與其中猶如到自助餐廳就餐，食物令人滿意就繼續(xù)使用，否則就終止。所以，網(wǎng)民瀏覽、點(diǎn)擊、查閱等行為都具有很大的自主選擇性，因此，要使網(wǎng)民在魚(yú)龍混雜的浩瀚信息海洋中選擇思想政治教育的信息或網(wǎng)站，就必須使網(wǎng)絡(luò)思想政治教育生活化的內(nèi)容、形式、方法等樂(lè)于被網(wǎng)民接受并選擇，并能滿足網(wǎng)民的興趣、愛(ài)好或需要。為此，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育生活化的信息必須與網(wǎng)民的生活、利益、需求相契合，必須根據(jù)網(wǎng)絡(luò)生活的特點(diǎn)進(jìn)行設(shè)計(jì)，從設(shè)計(jì)原則到設(shè)計(jì)理念，從設(shè)計(jì)手段到設(shè)計(jì)目標(biāo)，都不能與現(xiàn)實(shí)世界以及虛擬世界的生活相脫離，并要充分利用網(wǎng)絡(luò)信息容量大、傳播速度快、操作便捷、覆蓋面廣，而且集知識(shí)性、娛樂(lè)性、趣味性和政治性于一體，圖、文、聲、像各種手段并舉的優(yōu)勢(shì)，為網(wǎng)民選擇并提供大量有意義的、豐富生動(dòng)的、積極向上的信息。同時(shí)，還應(yīng)該讓網(wǎng)民明白“選擇什么”和“如何選擇”的問(wèn)題，提高他們自主選擇的能力。

2.滲透、體驗(yàn)性

思想政治教育的目的和內(nèi)容越直白，就越容易引起受教育者的逆反心理或?qū)剐睦?。而網(wǎng)絡(luò)思想政治教育生活化恰恰能克服這一缺陷。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育生活化在信息方面“一般并不明確、直接地表明其思想教育的目的和該做什么、不該做什么，而常常以客觀、公正，甚至科學(xué)、時(shí)尚、前衛(wèi)的面目出現(xiàn)”。[12]這樣就避免了滔滔不絕地直述道理、引經(jīng)據(jù)典地直率勸導(dǎo)。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育生活化注重利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)營(yíng)造銳意進(jìn)取、積極向上的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，采取間接的方式把道理和形象融為一體，甚至可以用喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式把思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范等滲透于網(wǎng)絡(luò)的方方面面，使網(wǎng)民受到心靈的感染、情操的陶冶和哲理的啟迪。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育生活化不可避免地要利用網(wǎng)絡(luò)傳播集文字、圖畫(huà)、色彩、聲音、動(dòng)畫(huà)及操作等多種媒體于一身的資源，這樣就可以充分調(diào)動(dòng)了網(wǎng)民的各種感覺(jué)器官和思維的積極性，使網(wǎng)民對(duì)其內(nèi)容或形式等產(chǎn)生不可拒絕的吸引力，于娛樂(lè)享受中不知不覺(jué)地獲得豐富的生命體驗(yàn)，在潛移默化中受到影響和教育。另外，網(wǎng)絡(luò)傳播為網(wǎng)絡(luò)生活主體間的雙向交流溝通提供了物質(zhì)基礎(chǔ)和技術(shù)支撐，主體間可以平等、自主、自由、及時(shí)地把自己的感受、想法、體驗(yàn)和看法向其他主體傾訴，也能及時(shí)地得到其他主體的及時(shí)回應(yīng)。主體的不良情緒由于有了傾訴的對(duì)象而得到了排遣，主體的快樂(lè)情緒由于有了分享對(duì)象而得到了強(qiáng)化，主體間的互動(dòng)，使感情得到了交流，心靈得到了溝通，知識(shí)得到了傳播。這些各種各樣的互動(dòng)又能使網(wǎng)民的體驗(yàn)超越認(rèn)知和理性的范疇，擴(kuò)展到情感、生理和人格領(lǐng)域，有的網(wǎng)絡(luò)生活的體驗(yàn)還可以上升到審美體驗(yàn)、道德體驗(yàn)、哲學(xué)體驗(yàn)的層面上，并且能進(jìn)一步對(duì)其人生的整體價(jià)值和根本意義有自覺(jué)的、深刻的感悟，從而促使其達(dá)到更高的人生境界。

3.多元、同化性

每個(gè)網(wǎng)民都以獨(dú)特的生命形式存在著，因而對(duì)網(wǎng)絡(luò)生活的感受也各不相同。人們的信息獲取方式由傳統(tǒng)的被動(dòng)式接受“灌輸”教育，變?yōu)橹鲃?dòng)參與思想交流。每一個(gè)網(wǎng)民都不僅是信息資源的消費(fèi)者，而且是信息資源的生產(chǎn)者和提供者?！熬W(wǎng)絡(luò)的虛擬性和隱匿性，使網(wǎng)民可以拋開(kāi)現(xiàn)實(shí)生活的種種顧慮、限制和僵化意識(shí)的束縛，自由平等地表達(dá)自己的思想，真實(shí)地展現(xiàn)自己，進(jìn)行思想的無(wú)忌碰撞、情感的竭誠(chéng)交融、個(gè)性的真實(shí)展示”[13]。個(gè)體的差異使得網(wǎng)民不會(huì)像一群綿羊一樣被人牽著走，而是具有鮮明的個(gè)性。因此，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的生活化應(yīng)尊重網(wǎng)民個(gè)體的差異性，并給予最周到地考慮和照顧，盡量滿足其網(wǎng)絡(luò)生活的需求，使其個(gè)性和天賦得以發(fā)揮。每個(gè)網(wǎng)民不同需求的極大滿足又將促使其將個(gè)性化的東西不僅保留下來(lái)，而且越來(lái)越凸顯和張揚(yáng)，這樣又進(jìn)一步地刺激網(wǎng)絡(luò)思想政治教育生活化的個(gè)性化、多元化。生活的樂(lè)趣總是以生活的豐富、多樣為前提。因此，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育生活化必須在尊重網(wǎng)民差異性的基礎(chǔ)上，用有利于同化網(wǎng)民的呈現(xiàn)方式，努力開(kāi)發(fā)每個(gè)網(wǎng)民的生命潛能，使其在思想碰撞中自然而然地接受引導(dǎo)，提高信息傳播效果，激發(fā)其創(chuàng)造性思維，提高其生活質(zhì)量。網(wǎng)絡(luò)生活給人們帶來(lái)的影響是多緯度、深層次的，它既會(huì)激發(fā)個(gè)體自我意識(shí)的新的感受和領(lǐng)悟、新的期待和追求，也會(huì)引發(fā)個(gè)體新的困惑與迷茫、新的矛盾與沖突。尤其是網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)的參加者，既是教育主體也是受教育主體，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中每一個(gè)主體在瀏覽網(wǎng)頁(yè)、了解信息、獲取知識(shí)中都是受影響者、受教育者，同時(shí)，由于每個(gè)主體都可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)把自己的思想、觀點(diǎn)、看法及了解到的信息、知識(shí)及時(shí)傳播出去，這也就變成了教育者?！斑@種主體的雙重性既對(duì)主體的知識(shí)素質(zhì)、心理素質(zhì)和能力素質(zhì)提出了更高的要求，又為主體間的有效交流溝通提供了心理基礎(chǔ)，對(duì)增強(qiáng)思想政治教育的雙向性、平等性、有效性和及時(shí)性奠定了良好的基礎(chǔ)”[14]。因此，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育生活化還必須重視網(wǎng)民之間的同化作用，最終使網(wǎng)絡(luò)世界成為一個(gè)“相互教育的自由人聯(lián)合體”。

三、網(wǎng)絡(luò)思想政治教育生活化特征的運(yùn)用

現(xiàn)實(shí)世界是虛擬世界的基礎(chǔ)，虛擬世界不過(guò)是現(xiàn)實(shí)世界的延伸，因此，虛擬世界的網(wǎng)絡(luò)生活只能是現(xiàn)實(shí)世界生活的折射。網(wǎng)絡(luò)生活改變了現(xiàn)實(shí)生活的形式和內(nèi)容，但沒(méi)有改變其實(shí)質(zhì)。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育生活化要保持與網(wǎng)絡(luò)生活的良性互動(dòng)，就必須充分運(yùn)用好網(wǎng)絡(luò)思想政治教育生活化的特征，凸顯網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的價(jià)值。也就是說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育生活化不僅要使人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)生活中具有高度的是非善惡分辨能力，正視其中的消極因素，自覺(jué)抵制和消除其負(fù)面的影響，而且還應(yīng)盡可能體現(xiàn)其積極有為的一面，圍繞網(wǎng)民思想行為的改善這一主題來(lái)指引網(wǎng)絡(luò)生活、改造網(wǎng)絡(luò)生活和干預(yù)網(wǎng)絡(luò)生活;不僅要充分利用網(wǎng)絡(luò)以及其中蘊(yùn)藏的豐富的思想政治教育資源，注意從中提煉并整合出優(yōu)良的思想政治教育理論，及時(shí)地給網(wǎng)民生活以指引，而且還要在思想政治教育問(wèn)題上作出前瞻性地思考。

1.注重人文關(guān)懷，增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的感染力

信息時(shí)代的到來(lái)，使人們的生活達(dá)到了前所未有的開(kāi)放程度。網(wǎng)民的基本情況不必經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的驗(yàn)證就可以借助網(wǎng)絡(luò)空間的開(kāi)放體系將知識(shí)瞬間傳播，將信息瞬間傳遞，將資源迅速擴(kuò)容，使空間距離縮短，甚至空間概念消失，也使人們之間失去了時(shí)間隔閡。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的每個(gè)主體仿佛生活在一起，它消除了主體間的性別、年齡、身份等界限，也拉近了主體間的心理距離，“地球村”和“世界公民”已經(jīng)成為我們身邊活生生的現(xiàn)實(shí)。每個(gè)網(wǎng)民都可以進(jìn)行自由的表達(dá)和互動(dòng)交流，每個(gè)網(wǎng)民個(gè)體的聲音可以得到有力釋放，每個(gè)網(wǎng)民個(gè)體的需求也可以得到有效地表達(dá)。通過(guò)運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)思想政治教育生活化的選擇、契合性特征，借助QICQ、BBS、MSN等就可以與網(wǎng)民群體或個(gè)體進(jìn)行同步或異步的平等對(duì)話，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育教育者就可以及時(shí)了解網(wǎng)絡(luò)輿情和網(wǎng)民主體的感受，這種雙方精神、心靈的互動(dòng)交流，可以達(dá)成思想政治教育的共識(shí)，促進(jìn)雙方在思想上、認(rèn)知上向更高層次的變化，甚至可以為網(wǎng)民提供現(xiàn)實(shí)的幫助和服務(wù)，解決其實(shí)際問(wèn)題，這種互動(dòng)甚至可以觸動(dòng)網(wǎng)民情緒情感以致心靈世界，從而產(chǎn)生一種無(wú)形的力量影響網(wǎng)民的思想和行為，從而增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的感染力。

2.注重情感體驗(yàn)，增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的親和力

曾經(jīng)一個(gè)“QQ農(nóng)場(chǎng)”游戲，幾乎引發(fā)全民 “偷菜”，有人甚至定鬧鐘半夜起床“偷菜”或者列表格計(jì)劃“偷菜”行動(dòng)，更傳出已畢業(yè)大學(xué)生因?yàn)槌聊缬谠撚螒蚨还巨o退的新聞?？梢?jiàn)，網(wǎng)絡(luò)上富有生活氣息和情感體驗(yàn)的項(xiàng)目是多么地具有親和力和感召力。因此，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育生活化就必須抓住網(wǎng)民生活中最感興趣的話題、最關(guān)切的內(nèi)容做“文章”，充分運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)思想政治教育生活化的滲透、體驗(yàn)性特征，力求把思想政治理論編輯成生動(dòng)形象的網(wǎng)絡(luò)表現(xiàn)形式，通過(guò)富有生活氣息的方式貼近生活、貼近實(shí)際、貼近網(wǎng)民，有選擇地引導(dǎo)網(wǎng)民的注意力，寓教于樂(lè)，吸引網(wǎng)民主動(dòng)使用，這種具有形象性、多彩性等特點(diǎn)的信息使得網(wǎng)民愿意“拉出”或“選擇”思想政治教育的網(wǎng)站、信息或服務(wù)。這樣不僅弱化網(wǎng)民對(duì)思想政治教育的抵觸心理，而且避免了其逆反心理的產(chǎn)生，促使其直觀思維、興趣注意和情感體驗(yàn)等在毫無(wú)外在強(qiáng)制力的情況下受到熏陶感染，由外在感性的認(rèn)識(shí)體驗(yàn)到理性的分析選擇，從而自然而然地認(rèn)同思想政治教育的目標(biāo)，接受教育信息并內(nèi)化為他們自己的思想和行為。這樣，就大大增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的親和力，達(dá)到網(wǎng)絡(luò)思想政治教育目的。

3.注重情境氛圍，增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的引導(dǎo)力

生活是思想政治教育創(chuàng)新生成的現(xiàn)實(shí)基點(diǎn)。目前，沒(méi)有哪樣科技發(fā)明能如此深刻地改變?nèi)藗兊纳?，汽車縮短了距離，電話改善了溝通，但都沒(méi)有互聯(lián)網(wǎng)那樣廣闊無(wú)垠，無(wú)遠(yuǎn)弗屆，滲透到生活方方面面，以至達(dá)到了左右生活時(shí)尚和潮流的程度。因此，運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)思想政治教育生活化的多元、同化性特征就可以營(yíng)造良好的情境氛圍，拓展網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的視野，就可以正確、積極、健康并富有時(shí)代氣息的交互信息充實(shí)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育陣地，如精心設(shè)計(jì)具有時(shí)代特點(diǎn)的、有較強(qiáng)感染力、影響力，吸引力的思想政治教育軟件，使之成為具有思想性、知識(shí)性、交互性、仿真性、趣味性、生動(dòng)性于一體的網(wǎng)頁(yè)引導(dǎo)網(wǎng)民;同時(shí)還得注重大張旗鼓地宣傳馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，大力宣傳馬克思主義的理論體系及其與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì)，敢于觸及并勇于回答社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活中的“熱點(diǎn)”、“疑點(diǎn)”、“難點(diǎn)”和“敏感點(diǎn)”。當(dāng)今社會(huì)發(fā)展、變革之快，有如一日千里，許多事物處于一個(gè)新舊交替的時(shí)期，新的思想、新的事物、新的問(wèn)題、新的矛盾層出不窮，交織在一起，使網(wǎng)民產(chǎn)生許多迷惑和疑慮，如:為什么資本主義道路在中國(guó)走不通?為什么社會(huì)主義在世界范圍出現(xiàn)前所未有的低潮?為什么腐敗問(wèn)題如此難以根治?等等。對(duì)于諸如此類的問(wèn)題，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育者應(yīng)敢于進(jìn)行正面的回答、實(shí)話實(shí)說(shuō)，引導(dǎo)網(wǎng)民樹(shù)立積極的人生觀和世界觀，而不應(yīng)采取回避、繞開(kāi)走的態(tài)度，以提供正確的導(dǎo)向和營(yíng)造良好的輿論氛圍。

網(wǎng)絡(luò)生活本身是不斷發(fā)展變化的。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育生活化固然要立足解決網(wǎng)民的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，增強(qiáng)針對(duì)性，但是也必須具有前瞻性，不能使網(wǎng)絡(luò)思想政治教育只成為進(jìn)行事實(shí)分析和事后發(fā)出警戒的手段，而應(yīng)在立足于網(wǎng)絡(luò)生活的基礎(chǔ)上，對(duì)網(wǎng)民作出前瞻性的引導(dǎo)?！皬倪@種意義上講，生活化本身還內(nèi)涵有‘化生活’的意蘊(yùn)?！盵15]因此，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育生活化不僅要體現(xiàn)新時(shí)代特征和內(nèi)涵;不僅要格調(diào)高雅、凝重，又不失活潑、清新，而且要引導(dǎo)人走向更好、更有意義和價(jià)值的生活。

參考文獻(xiàn)

[1]宋元林.談?wù)劸W(wǎng)絡(luò)思想政治教育的發(fā)展趨勢(shì)[N].光明日?qǐng)?bào)，2008-3-24(09).

[2]關(guān)潔.論網(wǎng)絡(luò)思想政治教育生活化[J].思想政治工作研究，2010(5):39.

[3]馬克思恩格斯選集(第1卷)[M].北京:人民出版社，1995:30.

[4]趙汀陽(yáng).論可能生活[M].北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社，2004:99.

[5][15]胡凱.思想政治教育生活化研究[D].上海:復(fù)旦大學(xué)，2007:110，111.

[6]張?jiān)?思想政治教育心理學(xué)[M].上海:上海人民出版社， 2001:1，71，77.

[7]馬克思恩格斯選集(第三卷)[M].北京:人民出版社，1972:125.

[8]馬克思恩格斯全集(第42卷)[M].北京:人民出版社，1979:122-123.

[9][意]但丁.論俗語(yǔ)[M].轉(zhuǎn)引自朱孝遠(yuǎn).史學(xué)的意蘊(yùn)[M].北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社，2002:4.

[10]陳漠.新周刊[EB/OL].[2009-10-14].http://www.sina.com.cn.

[11]謝海光.互聯(lián)網(wǎng)與思想政治工作實(shí)務(wù)[M].上海:復(fù)旦大學(xué)出版社，2001:7.

[12]宋元林.網(wǎng)絡(luò)文化與大學(xué)生思想政治教育[M].長(zhǎng)沙:湖南人民出版社，2006:11.

[13]宋元林.網(wǎng)絡(luò)文化與人的發(fā)展[M].北京:人民出版社，2009:242.

[14]李國(guó)林.網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的若干問(wèn)題研究[D].武漢:武漢大學(xué)，2005:8.

[責(zé)任編輯:龐達(dá)]