音樂(lè)課“過(guò)程性價(jià)值”探析

摘要:本文從教學(xué)過(guò)程的價(jià)值出發(fā)，圍繞音樂(lè)課教學(xué)過(guò)程與“教學(xué)目的、創(chuàng)造力、新教學(xué)秩序”三者之間的關(guān)系，作了相對(duì)客觀的分析和論述，說(shuō)明修正傳統(tǒng)教學(xué)過(guò)程是新音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)及新教學(xué)秩序的要求，更是音樂(lè)教育健康、有序及蓬勃發(fā)展的主要途徑。

關(guān)鍵詞:教學(xué)過(guò)程 教學(xué)目的 創(chuàng)造力 新課程標(biāo)準(zhǔn) 新教學(xué)秩序

“教學(xué)過(guò)程”是教師在分析研究教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，為實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的而設(shè)計(jì)的可能實(shí)施的多種認(rèn)知、體驗(yàn)、表現(xiàn)、感受等活動(dòng)的總體安排，它應(yīng)該是以開(kāi)放、活潑、具有引導(dǎo)價(jià)值的及“以萬(wàn)變應(yīng)不變”的物態(tài)形式存在。其多角度、多層次、多結(jié)構(gòu)的潛移默化作用，對(duì)學(xué)生思維、意識(shí)的建立和形成起著不可或缺的主導(dǎo)作用。

音樂(lè)自身包含著兩個(gè)基本的技術(shù)層面，即“理性的創(chuàng)作層面”和“感性的欣賞層面”。前者從表面看是技術(shù)的“織體堆砌”過(guò)程，但其靈魂即音響內(nèi)容卻無(wú)不來(lái)自細(xì)微的生活瞬間，是生活鏈接過(guò)程中的有感而發(fā)成就了音樂(lè)創(chuàng)作的生命力;后者從表面看完全是無(wú)政府式的“樂(lè)音自流”過(guò)程，但在逾越了基本的音樂(lè)反映而發(fā)展成想象力和創(chuàng)造潛力，并移情于一系列其他文化現(xiàn)象和行為的時(shí)候，理性、積極、有序的價(jià)值便也隨之顯現(xiàn)出來(lái)。由此看來(lái)，音樂(lè)教育作為一種物態(tài)化形式，無(wú)論是創(chuàng)作——直接的生活體驗(yàn)，還是欣賞——間接的感性“破譯”體驗(yàn)，它們自始至終無(wú)不貫穿于一種必然的過(guò)程聯(lián)系之中，這是音樂(lè)的基本特征——“過(guò)程性”所決定的。

音樂(lè)課教學(xué)過(guò)程是圍繞音樂(lè)主體進(jìn)行的教育活動(dòng)，音樂(lè)自身不可抗拒的審美、益智價(jià)值和功能，始終是人類探討和研究的課題。雨果曾說(shuō):“開(kāi)啟人類智慧寶庫(kù)有三把鑰匙:一把是數(shù)學(xué)，一把是文字，一把是音樂(lè)。”英國(guó)19世紀(jì)哲學(xué)家斯賓塞也曾說(shuō)過(guò):“音樂(lè)喚起了我們不曾夢(mèng)想過(guò)它的存在和不曾明白過(guò)它的意義的那些潛伏著的情緒。”隨著社會(huì)的有序發(fā)展和文明程度的不斷提高，人們對(duì)音樂(lè)的認(rèn)知已由過(guò)去的“放任自流”發(fā)展到了理性的關(guān)注階段，對(duì)音樂(lè)教育的期望值也越來(lái)越高。因此筆者認(rèn)為，主動(dòng)審視傳統(tǒng)音樂(lè)課教學(xué)觀念，重新認(rèn)識(shí)教學(xué)過(guò)程與相關(guān)環(huán)節(jié)的關(guān)系，合理開(kāi)發(fā)和利用教學(xué)過(guò)程，是促進(jìn)音樂(lè)教育高效、多能及向深層次發(fā)展的基本途徑。

一、教學(xué)目的與音樂(lè)課教學(xué)過(guò)程的關(guān)系

傳統(tǒng)意義上的教學(xué)過(guò)程是為實(shí)現(xiàn)預(yù)先設(shè)計(jì)(以下簡(jiǎn)稱“預(yù)設(shè)”)的教學(xué)目的而進(jìn)行的預(yù)設(shè)操作環(huán)節(jié)，其中目的占主導(dǎo)地位，即在最終實(shí)現(xiàn)預(yù)設(shè)教學(xué)目的的前提下才能確定教學(xué)過(guò)程的價(jià)值，這也是以往任何專業(yè)學(xué)習(xí)信守的基本規(guī)則。事實(shí)上這種輕過(guò)程、重結(jié)果的教學(xué)除了呆板、單調(diào)外，在很多時(shí)候排斥了學(xué)生自然的情感態(tài)度和積極的價(jià)值取向，制約了學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。但新課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)教學(xué)過(guò)程有了新的解釋，它要求教學(xué)過(guò)程、目的同時(shí)存在，強(qiáng)調(diào)目的不一定是學(xué)會(huì)什么，參與本身就是目的;強(qiáng)調(diào)目的蘊(yùn)含在過(guò)程中及過(guò)程同時(shí)也是目的，強(qiáng)調(diào)“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的潛效應(yīng)……這就為教學(xué)目的與教學(xué)過(guò)程之間——知識(shí)技能與情感智慧之間架起了溝通的橋梁。

“為實(shí)現(xiàn)預(yù)設(shè)教學(xué)目的而進(jìn)行的過(guò)程體驗(yàn)”和隨其“偶然產(chǎn)生的非預(yù)設(shè)過(guò)程體驗(yàn)”是教學(xué)中永遠(yuǎn)存在的兩種現(xiàn)象。就音樂(lè)課教學(xué)而言，一種是通過(guò)音樂(lè)技能、知識(shí)、理論的學(xué)習(xí)及操作所得的過(guò)程體驗(yàn)，即從視唱、記譜法、曲式分析、管弦樂(lè)器、聲帶訓(xùn)練等，到歷史、音樂(lè)家生平及創(chuàng)作背景，再到生理學(xué)、解剖學(xué)、聲學(xué)等;或者是作曲家、歌唱家、演奏家等對(duì)樂(lè)音的技術(shù)處理，或是聽(tīng)眾對(duì)樂(lè)音的知覺(jué)感應(yīng)，某種體系已經(jīng)給了不同專業(yè)及不同內(nèi)容的教和學(xué)以規(guī)律性的形式和目的，需要我們做的就是通過(guò)預(yù)設(shè)的教學(xué)環(huán)節(jié)及技術(shù)手段，努力接近預(yù)設(shè)的教學(xué)目的并最終實(shí)現(xiàn)之。另一種是在音樂(lè)學(xué)習(xí)過(guò)程中偶然產(chǎn)生的非預(yù)設(shè)過(guò)程體驗(yàn)，比如一位作曲系的學(xué)生，在一次專業(yè)采風(fēng)中患病，但他在積極治療的同時(shí)克服困難、堅(jiān)持學(xué)習(xí)，這個(gè)戰(zhàn)勝自我、增強(qiáng)意志的過(guò)程似乎與采風(fēng)本身的價(jià)值沒(méi)有直接關(guān)系，可它作為采風(fēng)狀態(tài)下一種“偶然”的過(guò)程體驗(yàn)，實(shí)際上對(duì)結(jié)果起著積極的支持作用，但因它是非預(yù)設(shè)結(jié)果，以至于經(jīng)常被忽視。實(shí)際上新課程標(biāo)準(zhǔn)不但為上述兩種過(guò)程體驗(yàn)的并存找到了可靠依據(jù)，同時(shí)也順應(yīng)了新教育秩序提倡的教學(xué)觀點(diǎn)和方向。所以我們有理由說(shuō):在今后的音樂(lè)課教學(xué)過(guò)程中，由教師、學(xué)生和環(huán)境載體三方面構(gòu)成的音樂(lè)活動(dòng)即我們每天的律動(dòng)、表現(xiàn)、欣賞、創(chuàng)作等現(xiàn)象，只要開(kāi)始，目的便在其中了。

過(guò)程是相對(duì)結(jié)果而言的，當(dāng)我們策略性地提出注重“教學(xué)過(guò)程”時(shí)，并不代表可以忽略結(jié)果，而是因?yàn)樵趥鹘y(tǒng)音樂(lè)課教學(xué)過(guò)程中，上傳下達(dá)式教育太多，自主式教育過(guò)程太少;注重結(jié)果太多，探索性學(xué)習(xí)過(guò)程太少;強(qiáng)調(diào)知識(shí)技能太多，關(guān)注情感取向及價(jià)值觀過(guò)程太少，致使音樂(lè)課經(jīng)常成為缺少藝術(shù)、興趣、情感及創(chuàng)造的枯燥課程。音樂(lè)教育同其他教育的共性在于:感受及參與的潛移默化作用，在一定層面上是教學(xué)結(jié)果產(chǎn)生質(zhì)變的支撐和橋梁，而其過(guò)程自身的非語(yǔ)義性和不確定性，又再次強(qiáng)調(diào)了音樂(lè)課教學(xué)中(過(guò)程)體驗(yàn)的學(xué)習(xí)方式及意義的重要性。因此，無(wú)論是針對(duì)預(yù)設(shè)的教學(xué)目的，還是針對(duì)隨其偶然產(chǎn)生的非預(yù)設(shè)過(guò)程體驗(yàn)，二者在教育價(jià)值方面的平等性是確定無(wú)疑的。

二、創(chuàng)造力與音樂(lè)課教學(xué)過(guò)程的關(guān)系

因?yàn)橹赋鼋滩闹械牟划?dāng)之處，學(xué)生會(huì)發(fā)現(xiàn)神圣不可侵犯的統(tǒng)編印刷品也會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題，此時(shí)，心中原本的優(yōu)劣平衡被打破了，他們可能因此而進(jìn)入由置疑到思考再到行為的理性階段;當(dāng)把交通法規(guī)課程改至道路現(xiàn)場(chǎng)去上時(shí)，學(xué)生又發(fā)現(xiàn)，他們不但比在課堂上更加形象、快捷地掌握了所學(xué)內(nèi)容，而且還發(fā)現(xiàn)一件事情一定會(huì)有更好的、兩種以上的解決辦法，于是從此進(jìn)入活躍、寬泛、充滿動(dòng)感的立體思考狀態(tài)中。就教學(xué)而言，學(xué)生盲目地學(xué)到或?qū)W會(huì)書本知識(shí)并不是最重要的，重要的是進(jìn)一步通過(guò)教學(xué)過(guò)程認(rèn)識(shí)其變通、活用的基本規(guī)律，在操作中引發(fā)行為支持系統(tǒng)——意向思維，同時(shí)逐步磨合及提升教育的實(shí)質(zhì)即行為價(jià)值，最終贏得分析問(wèn)題與解決問(wèn)題的方法和能力即創(chuàng)造力。

聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、觸覺(jué)等知覺(jué)能力是影響人智力發(fā)展的重要因素，而音樂(lè)學(xué)習(xí)過(guò)程恰恰應(yīng)對(duì)了形成知覺(jué)能力的基本內(nèi)容，這就使智力的最高層次——?jiǎng)?chuàng)造力的形成有了方向性基礎(chǔ)。首先，音樂(lè)是聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)，它將高低、長(zhǎng)短、強(qiáng)弱、音色等不同的音響有機(jī)地組織在一起，不同音響之間的奇妙關(guān)系:協(xié)調(diào)與對(duì)抗、追逐與遇合、跳躍與停頓、顯現(xiàn)與消失等無(wú)窮變化交織組合，構(gòu)成流暢的旋律、多樣的節(jié)奏、繁復(fù)的和聲與轉(zhuǎn)調(diào)……如此的聽(tīng)覺(jué)接收過(guò)程，對(duì)于沖擊、置換人的想象空間即想象力，是任何效果所難以達(dá)到的。其次，音樂(lè)是視覺(jué)藝術(shù)，它的視譜過(guò)程需要極其靈敏的視覺(jué)反應(yīng)——演唱(奏)聯(lián)動(dòng)反應(yīng)，此時(shí)對(duì)大腦及視覺(jué)的要求并不只是盯在樂(lè)譜的某一點(diǎn)上，而是迂回在某個(gè)區(qū)域的音符、織體和速度、力度等各種變音記號(hào)之間，以求完成整體、綜合的視覺(jué)判斷反應(yīng);管弦樂(lè)總譜的視譜過(guò)程更需要一目十行甚至幾十行的視覺(jué)反應(yīng)能力，這對(duì)于提高人的反應(yīng)能力特別是記憶力無(wú)疑是最合適的實(shí)踐載體。再次，音樂(lè)是觸覺(jué)藝術(shù)，其所有的器樂(lè)學(xué)習(xí)過(guò)程，實(shí)際上是人觸覺(jué)的靈敏度、分寸感等方面的訓(xùn)練過(guò)程，以此刺激及帶動(dòng)大腦神經(jīng)的有氧運(yùn)動(dòng)。以學(xué)習(xí)鋼琴為例，它需要十指和全身各部位的協(xié)調(diào)配合來(lái)完成演奏動(dòng)作，而手指尖有人體最敏感的末梢神經(jīng)，十指在大腦又有相應(yīng)的反射區(qū)域，隨著演奏速度、力度、音量、音色、音質(zhì)等的變化，運(yùn)動(dòng)越復(fù)雜、越協(xié)調(diào)，大腦各神經(jīng)間的聯(lián)系就越積極、越頻繁、越有張力。從醫(yī)學(xué)角度出發(fā)，人的右手受大腦左半球支配，左手受大腦右半球支配，隨著左右手并用并進(jìn)，促使左右腦產(chǎn)生無(wú)窮變化的神經(jīng)溝通，這樣的學(xué)習(xí)和演奏過(guò)程，對(duì)人智力的鍛煉和提高是毋庸置疑的。

有人說(shuō):“什么是學(xué)問(wèn)?學(xué)問(wèn)是關(guān)于記憶力的游戲。”愛(ài)因斯坦說(shuō):“想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉。”毫無(wú)疑問(wèn)，世界的文明進(jìn)步和豐富多彩，都是人類偉大創(chuàng)造力的結(jié)果，而創(chuàng)造力又是建立在智力即記憶力和想象力等基礎(chǔ)之上的。非音樂(lè)教育對(duì)智力的積累往往是一個(gè)分化過(guò)程，它們將世界分為數(shù)學(xué)的、物理的、化學(xué)的……這樣的分化對(duì)追求知識(shí)是必要的，但席勒卻說(shuō)它“將完整和完滿的人撕成碎片”。而音樂(lè)課突出的個(gè)性化教學(xué)模式和無(wú)法逾越的過(guò)程性，在使人獲取專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，始終無(wú)意識(shí)地喚醒人們的宏觀及整體性思維，始終不自覺(jué)地培植著智力的最高層次——?jiǎng)?chuàng)造力所需的記憶力、想象力。它們不但削弱和彌補(bǔ)非音樂(lè)教育對(duì)智力積累的分化結(jié)果，即把“撕成碎片”的人在下意識(shí)中恢復(fù)其完整性和完滿性，同時(shí)也是生成人理性能力即創(chuàng)造力的基礎(chǔ)，這便是音樂(lè)教育不斷存續(xù)和蓬勃發(fā)展的真正原因。

創(chuàng)造力的形成，無(wú)論從生理還是心理要求出發(fā)，都需要經(jīng)常給聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)及觸覺(jué)施加全新的“侵蝕”和刺激，以換取大腦各神經(jīng)間積極、頻繁的良性溝通從而獲取之。誠(chéng)然，如果學(xué)生能夠在教學(xué)過(guò)程中捕捉到書本以外的、新鮮的、高品質(zhì)的“記憶和想象”，而且能夠在實(shí)踐中賦予其強(qiáng)烈的生命力，即贏得了創(chuàng)造力，那么，教學(xué)過(guò)程這塊土壤便是名副其實(shí)的。

三、新教育秩序與音樂(lè)課教學(xué)過(guò)程的關(guān)系

對(duì)于新教育秩序，美國(guó)一位教育學(xué)者這樣說(shuō):“新的課程概念中將出現(xiàn)一種新的教育秩序，……側(cè)重于清晰的起點(diǎn)和明確的終點(diǎn)——將讓位于更為復(fù)雜的、多元化的、不可預(yù)測(cè)的系統(tǒng)或網(wǎng)絡(luò)。……它像生活本身一樣，永遠(yuǎn)處于轉(zhuǎn)化和過(guò)程之中……作為現(xiàn)代主義課程模式中關(guān)鍵要素的預(yù)測(cè)與控制變得較少‘有序’而更為‘模糊’了……教師與學(xué)生之間的關(guān)系……將更少地體現(xiàn)為有知識(shí)的教師教導(dǎo)無(wú)知的學(xué)生，而更多地體現(xiàn)為一群個(gè)體在共同探究有關(guān)課題的過(guò)程中相互影響。”新音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)要求過(guò)程和目的之間建立起相互作用、依存、轉(zhuǎn)化的關(guān)系，這實(shí)際上便是自然加入到了“新教育秩序”的發(fā)展中了。

音樂(lè)的基本特征——過(guò)程性包括不同的層面，比如:①音樂(lè)的音響構(gòu)成以聲波為物質(zhì)材料，隨著聲源的震動(dòng)，通過(guò)人的聽(tīng)覺(jué)傳遞過(guò)程作用于人的心理，使音響信息對(duì)人的情感與心靈產(chǎn)生影響和震撼。②音樂(lè)必須通過(guò)技術(shù)表現(xiàn)即創(chuàng)作這一特定中間環(huán)節(jié)才能讓人聆聽(tīng)、欣賞、感受及體驗(yàn)，音樂(lè)的表現(xiàn)、創(chuàng)作即是一個(gè)過(guò)程。③音樂(lè)總是在時(shí)間的流動(dòng)中展開(kāi)或者結(jié)束，即音樂(lè)的進(jìn)行就是一個(gè)互動(dòng)、張弛情感的過(guò)程。但無(wú)論是“聽(tīng)覺(jué)”“表現(xiàn)”還是“時(shí)間”甚至更多的過(guò)程形式，它們的存在都決定了音樂(lè)課不可或缺的“過(guò)程”教學(xué)。馬克思主義認(rèn)為，價(jià)值屬于主客體關(guān)系范疇，它是以人為主體用于表示客體具有滿足主體需要的屬性、作用和意義的概念。也就是說(shuō)，價(jià)值按其本性來(lái)講，表示的就是客體對(duì)人的作用價(jià)值即有用性。教學(xué)過(guò)程作為實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的的必須經(jīng)歷和程序，它一方面要探討課程的屬性、作用和意義，另一方面要探討學(xué)生與社會(huì)的需求。同時(shí)作為客體，它是一種存在、作用及變化對(duì)于主體人的需要與發(fā)展的過(guò)程。由此推論，教學(xué)過(guò)程價(jià)值就是課程客體能否滿足人的主體需要的關(guān)系，換句話說(shuō)，凡是能夠滿足人的主體需要的課程客體，就是有價(jià)值的。因此，就新教育秩序提出的“過(guò)程”價(jià)值而言，音樂(lè)固有的基本特征——過(guò)程性本身就是底線價(jià)值，即我們并不需要“另起爐灶”，只要在遵循專業(yè)教學(xué)規(guī)律的條件下，把其不同的“過(guò)程”形式努力發(fā)揮到淋漓盡致，即使其價(jià)值真正得到體現(xiàn)，此時(shí)的音樂(lè)課教學(xué)過(guò)程就自然同新教學(xué)秩序的要求不謀而合了。

當(dāng)“起點(diǎn)和終點(diǎn)”變得不可預(yù)測(cè)，當(dāng)課程模式中的關(guān)鍵要素變得不再清晰，當(dāng)教、學(xué)之間變得不只是上傳下達(dá)……我們應(yīng)“善待”既熟悉又陌生的教學(xué)過(guò)程。說(shuō)善待，首先是要習(xí)慣全方位地和學(xué)生賽跑，習(xí)慣在學(xué)生面前只知其一不知其二的尷尬，習(xí)慣教、學(xué)之間的平等共處，關(guān)鍵還要在解決上述問(wèn)題中調(diào)控、掌握整個(gè)教學(xué)過(guò)程。說(shuō)熟悉，是因?yàn)楸M管長(zhǎng)久以來(lái)有劍橋、哈佛等成功的教學(xué)模式，但我們依然墨守成規(guī)、濫守傳統(tǒng)尊嚴(yán)，依然在為其奉獻(xiàn)、犧牲;說(shuō)陌生，是因?yàn)槲覀兠刻於荚谙嗨频呐艿郎线\(yùn)動(dòng)卻很少研究其過(guò)程。比如，在“一絲不茍”地沿襲傳統(tǒng)時(shí)我們給了學(xué)生什么?他們得到了什么?或者對(duì)其中形成的正、負(fù)面模式我們可曾總結(jié)和試圖改進(jìn)?再者可否研究過(guò)教、學(xué)之間相互影響、作用的利與弊?因此，怎樣以教學(xué)過(guò)程的張揚(yáng)、開(kāi)放、個(gè)性化替代其封閉、刻板、共性化，應(yīng)該是目前教學(xué)過(guò)程應(yīng)修正的目標(biāo)。

綜上所述，傳統(tǒng)教學(xué)活動(dòng)中人們多注重結(jié)果本身，始終把預(yù)設(shè)的教學(xué)目的作為教學(xué)過(guò)程不可偏離的目標(biāo)。而新課程標(biāo)準(zhǔn)及新教育秩序則提倡教學(xué)過(guò)程和目的的和諧統(tǒng)一，事實(shí)上二者已經(jīng)為現(xiàn)存的觀念意識(shí)、情感態(tài)度、價(jià)值取向注入了新的含義。音樂(lè)教育有它非同一般的教學(xué)過(guò)程，其他專業(yè)同樣有其相對(duì)應(yīng)的教學(xué)過(guò)程，它們都體現(xiàn)著各自的特殊方式和規(guī)律性，但沒(méi)有適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)過(guò)程，就不能達(dá)到合理的教學(xué)目的，這是不爭(zhēng)的事實(shí)。因此，關(guān)注和研究教學(xué)過(guò)程價(jià)值，是音樂(lè)教育，也是其他學(xué)科教育目前應(yīng)努力做的事情。

(作者單位:天津市東麗區(qū)職業(yè)教育中心學(xué)校)