運(yùn)用言語分析領(lǐng)悟文本

語文閱讀教學(xué)重要的憑借是文本，而文質(zhì)兼美的典范作品更是以言語教學(xué)為基本特征的語文課程不可或缺的媒介。立足言語分析去把握典范作品，在文本的細(xì)讀中領(lǐng)悟其中的人文精神，對于語文的“教”與“學(xué)”都有務(wù)實(shí)的積極意義。正如孫紹振先生所說:“真正的人文精神，是在作品之中的，不是在文本之外的。把文本當(dāng)中潛在的人文精神分析出來，是語文教師的艱巨任務(wù)。”

本文以語用學(xué)之合作原則為理論工具，重新去解讀朱自清先生的名作《荷塘月色》，重新審視其主題，以體現(xiàn)立足言語把握主題、學(xué)習(xí)言語、教授言語這一閱讀教學(xué)的基本特征。

為了使大家能夠更好地理解本文表達(dá)的觀點(diǎn)，此處重復(fù)一下語用學(xué)和語用學(xué)之合作原則的相關(guān)論述。

語用學(xué)也叫語言實(shí)用學(xué)，是研究語言運(yùn)用及其規(guī)律的學(xué)科。它從說寫者和聽讀者的不同角度以及相互關(guān)系上，研究人們的言語行為(語言表達(dá)和語言理解);研究特定語境中的特定話語，并探求語境的種種功能;研究話語的種種言內(nèi)之義和言外之義及其相應(yīng)條件等等。

而合作原則，是美國哲學(xué)家、語用學(xué)家格賴斯在1967年提出來的。他認(rèn)為，在所有的語言交際活動(dòng)中，為了達(dá)到特定的目標(biāo)，說話人和聽話人之間存在著一種默契，一種雙方都應(yīng)該遵守的原則，他稱這些原則為會(huì)話的合作原則。合作原則又可以具體體現(xiàn)為四條準(zhǔn)則:

第一，質(zhì)量準(zhǔn)則。規(guī)定說話的真實(shí)性，也就是要求說話人說真話，不說假話，不說沒有根據(jù)的話。即“說什么”的問題。

第二，數(shù)量準(zhǔn)則。規(guī)定了我們說話時(shí)所應(yīng)該提供的信息量:不應(yīng)少說也不要多說。即“說多少”的問題。

第三，關(guān)聯(lián)原則。規(guī)定了說話要切題，不說和話題無關(guān)的話。即“為什么說”的問題。

第四，方式準(zhǔn)則。規(guī)定了表達(dá)方式，要求說話人簡明扼要，不要用語義含糊的詞語，避免冗詞贅句。即“如何說”的問題。

在此基礎(chǔ)上，格賴斯進(jìn)一步指出，如果說話人有意違反合作原則，又能為聽話人所理解，并默許聽話人作不同理解，那么，這時(shí)便能產(chǎn)生“會(huì)話含義”。會(huì)話含義也是一種言外之義，屬于字面之外的非規(guī)約含義。有意違反四條原則中的任何一條都能產(chǎn)生會(huì)話含義。

一、《荷塘月色》的主題分析

1.疑問提出

《荷塘月色》素淡朦朧，其主題在中學(xué)課本里歷來是這樣敘述的:

“《荷塘月色》寫于1927年7月。當(dāng)時(shí)，蔣介石叛變革命，中國處于一片黑暗之中……在欣賞荷塘月色的淡淡喜悅之中，夾雜著不滿黑暗現(xiàn)實(shí)但無法超脫的哀愁。這正是那個(gè)黑暗時(shí)代在作者心靈上的折射。”

但如此主題，怎能統(tǒng)攝全文?

(1)為什么作者在文中兩次提到妻子?開篇“妻在屋里拍著閏兒，迷迷糊糊地哼著眠歌”與開篇的“我” “頗不寧靜”地“在院子里坐著乘涼”難道不是一種對照?歷盡心海波瀾的朱先生回家后，為什么用“妻已睡熟好久了”收束全篇?而只字不提兒子呢?

(2)為什么文中大量回憶六朝采蓮時(shí)“妖童媛女”之間的愛情?

2.疑問解答

《荷塘月色》是寫景抒情的一篇散文，散文是表達(dá)真情實(shí)意的，不是虛構(gòu)性極強(qiáng)的一類文學(xué)作品。可以認(rèn)為，朱自清先生是“為情造文”，不吐不快，其間無零星虛假情意;換用語用學(xué)說法，朱先生遵守語用學(xué)之合作原則里的質(zhì)量準(zhǔn)則，向讀者傳示真實(shí)情意。

第二，朱自清先生也只會(huì)說出與表達(dá)自身思想感情有關(guān)的話，不會(huì)瞎編硬造。根據(jù)表達(dá)情意的需要選擇言語，也就是遵循合作原則中的關(guān)聯(lián)準(zhǔn)則，不說與內(nèi)心世界毫無關(guān)聯(lián)的話語。因此該文所有語句，都同表達(dá)旨趣密切相合。

第三，作為散文大家的朱自清先生，絕對知曉“惜墨如金、用墨如潑”的筆法，絕對不會(huì)冗寫恰當(dāng)表述之外的多余話語;即恪遵合作原則里的數(shù)量準(zhǔn)則，向讀者提供絕對適量的信息，正所謂“增之則多，減之則少”。

第四，朱自清先生的這篇散文迥異于《春》《綠》《匆匆》以及《給亡婦》等等佳作，這是為什么?難道真是黑暗壓抑之反映?但這又如何理解《生命的價(jià)格——七毛錢》《白種人——上帝的驕子》和《執(zhí)政府前的大屠殺》，尤其是“寧可餓死”的沖天豪氣?

顯然，朱自清先生在《荷塘月色》中是有意采用了隱曲含混的手法，有意違反了合作原則里的方式準(zhǔn)則，從而來宣泄難言之情。這也是中國傳統(tǒng)中的“微言大義”之法，因各種境況，不喜、不愿或不能直陳其情，而采曲筆之法。

現(xiàn)在，我們可以直接來解答前文提出的兩個(gè)問題了。

首先依據(jù)合作原則里的數(shù)量準(zhǔn)則。

《荷塘月色》共九個(gè)自然段，直接描寫荷塘月色的只有四、五、六三個(gè)自然段，只占三分之一。這于數(shù)量準(zhǔn)則上是大為不符的，但這也絕不是贅筆。違反肯定是有意的，借助違量向讀者傳遞某種信息:寫景之舉并非我之全部，景之外才為吾真意。真意是什么呢?真意自然就在其余段落之中。

開篇“這幾天心里頗不寧靜”歷來被當(dāng)作文眼來處理，而“不寧靜”的原因我理解為也許和朱自清先生與妻子有過的沖突摩擦有關(guān)。否則，怎么一人屋外而另一人屋內(nèi)拍閏兒?怎么會(huì)家外的“這一片天地好像是我的”?否則，怎么會(huì)在收束全文之處只用“妻已睡熟好久了”而只字不提閏兒?

由夫妻沖突摩擦而引起的“頗不寧靜”同樣也可解釋只回憶采蓮盛事。與蓮有關(guān)的舊文舊事很多，而選擇采蓮盛事不可能與心情無關(guān)。在量上，既有介紹式的語句，“采蓮的是少年的女子，她們是蕩著小船，唱著艷歌去的”，又有對梁元帝《采蓮賦》的直接引述，可謂極盡傳遞內(nèi)心之真意:現(xiàn)實(shí)的家庭生活太讓人失望了，連舊時(shí)都不如。

其次還可以從合作原則里的關(guān)聯(lián)準(zhǔn)則來分析。

文中一、三、七、八、九等段落在表面上與寫景的部分沒有很大的關(guān)聯(lián)，似乎可以刪去或做最簡略化的處理。但透出表層松散的關(guān)聯(lián)，我們可以窺視朱自清先生的匠心:使景有了落腳點(diǎn)。為什么荷塘之景無論何種景物，它們之間總是那么和諧，風(fēng)來也美麗，“淡淡的云”遮住朗月也恰到好處，不均勻的月色也有和諧的旋律……這些難道不是“頗不寧靜”之中的作者對和諧美滿追求的深層反映?

最后，大家都知道，家庭生活夫妻之間，是個(gè)人的隱私，當(dāng)然不好直陳鋪寫，尤其如朱自清先生這種深受中國傳統(tǒng)文化影響的人，更知“家丑”不可外揚(yáng)的道理。但長壓心底，郁積心頭，畢竟是一種心靈的折磨，怎不想尋找排遣的途徑以求平復(fù)和緩?于是，只好選擇隱曲的方式來傾吐，只好選擇含混的方式來宣泄，這自然就在情理之中了。

至此，我們運(yùn)用合作原則的理論分析了《荷塘月色》里違反數(shù)量、關(guān)聯(lián)、方式準(zhǔn)則的情況，顯然，這是一種有意地違反。朱自清先生不可能會(huì)寫出那種拖沓冗長、與主旨情趣毫無關(guān)系、輕率自暴隱私的文章。

這篇散文的深層主題，即文章的會(huì)話含義，應(yīng)該是朱自清先生隱曲表達(dá)的內(nèi)心世界對和諧與幸福家庭生活的向往，而不是所謂黑暗政治現(xiàn)實(shí)在思想上的折光。

因此，身為散文大家的朱自清先生，就有意在文中兩次提到妻子，并且讓“妻在屋里拍著閏兒，迷迷糊糊地哼著眠歌”與開篇的“我” “頗不寧靜”地“在院子里坐著乘涼”形成一種對照;在歷盡心海波瀾回家后，有意用“妻已睡熟好久了”收束全篇，卻只字不提兒子。并且還大量回憶六朝采蓮時(shí)“妖童媛女”之間的愛情，來隱曲表達(dá)內(nèi)心希求。

二、相近論述

為突出本文從語用學(xué)角度細(xì)讀《荷塘月色》結(jié)果的合理性，在此補(bǔ)充孫紹振先生的觀點(diǎn)。

孫先生認(rèn)為:“《荷塘月色》寫的是，他(指朱自清)離開家、妻子、孩子一個(gè)短暫的時(shí)間后的心情……而文章的要害，是這個(gè)時(shí)間段的心情在特定空間的特殊表現(xiàn)，而不是他在任何時(shí)間、任何地點(diǎn)、任何條件下都比較穩(wěn)定的個(gè)性。”并且，“滿足于把政治社會(huì)的形勢和作者心靈之間的統(tǒng)一作為最終目標(biāo)，這就并沒有涉及矛盾，而是停留在表現(xiàn)對象和文學(xué)作品的統(tǒng)一性上，只限于在表面現(xiàn)象上滑行。” “……這一切都證明朱自清在漫步荷塘?xí)r感到的自由，在性質(zhì)上是一種倫理的‘自由’，是擺脫了作為丈夫、父親、兒子潛意識里的倫理負(fù)擔(dān)，是向往自由的流露，和政治性的自由是沒有直接關(guān)系的。”

三、教學(xué)啟示

閱讀教學(xué)的選文是一個(gè)復(fù)雜的綜合體，涉及到政治、經(jīng)濟(jì)、文化、心理等許多層面，但立足課文本身，運(yùn)用言語分析去領(lǐng)悟文本，實(shí)行“細(xì)讀”法，才是閱讀教學(xué)的立足點(diǎn)。無論言與意之間有怎樣復(fù)雜的多重關(guān)系，但有誰能完全否定“言為心聲”呢?因此，透過看似矛盾卻和諧一體的“言”系統(tǒng)，是洞悉“心”(文本主題、旨趣)的最實(shí)在的必經(jīng)之途。這樣能切實(shí)提高學(xué)生的語文閱讀能力，避免了“在表面現(xiàn)象上滑行”式的架空分析，改變那種單純從大的時(shí)代背景簡單推理課文主題的簡單思維式的閱讀傾向，并使之體驗(yàn)到“文本當(dāng)中潛在的人文精神”(人文精神不只存在于對國家大事、人類命運(yùn)的關(guān)注，日常生活、家庭瑣屑更蘊(yùn)藏本真的人文情感)，從而提高其語文素養(yǎng)。那些時(shí)代大背景之類的外圍介紹與歷史文化分析，只能是一種輔助，不能成為語文閱讀教學(xué)的立足點(diǎn)(尤其在學(xué)生還未能形成扎實(shí)的言語分析能力之前)，否則語文閱讀教學(xué)會(huì)成為諸如歷史文化、環(huán)保教育、破案推理之類的課了。所以，掌握包括語用學(xué)在內(nèi)的言語科學(xué)知識，具備獨(dú)立自主的言語分析能力，對語文教師有非常重要的意義。

參考文獻(xiàn):

[1]孫紹振.名作細(xì)讀——微觀分析個(gè)案研究[M].上海:上海教育出版社，2006.

[2]何兆熊.新編語用學(xué)概要[M].上海:上海外語教育出版社.2000.

[3]王建華.語用學(xué)與語文教學(xué)[M].杭州:浙江大學(xué)出版社，2000.

(作者單位:江西教育學(xué)院中文系)