福建回族丁渡臺

回族丁溯源

丁姓有漢族丁和回族丁，民族淵源有別。漢族丁始于商、周。商諸侯丁國，為周武王伐紂所滅，國人以丁為姓。姜子牙子姜謚號丁，子孫以丁為姓，發族于山東濟陽。著名物理學家、1976年諾貝爾物理學獎獲得者丁肇中，為丁之后裔。回族丁源于波斯、阿拉伯等穆斯林后裔。他們宋元期間東來中國經商、傳教、做官，與當地中國女子結婚，定居下來，繁衍而形成族群，散布全國，1957年統計有393萬人。回族丁雖有大小不等的聚居區，但主要與漢族雜居，使用漢語文，信仰伊斯蘭教。

廈門大學歷史系教授莊為璣《海上集·鄭和祖先是元代泉州賽典赤瞻思丁》謂:鄭和原姓馬名三保，其先馬哈只系瞻思丁的后裔。烏馬兒是瞻思丁嫡孫，這就是云南馬家與福建丁家的血緣關系。莊教授最后結論云:“云南馬氏與福建丁氏原是一家。”

《云南賽典赤家譜》載:鼻祖穆罕默德，卅一世祖賽典赤瞻思丁，封咸陽王。白壽彝《中國伊斯蘭史存稿》云:“賽典赤瞻思丁的生年，《元史》本傳，僅說他是在至元十六年卒，年六十九。我們中國人的習慣，是以出生的那一年作為一歲的，依照此例，瞻思丁當生于蒙古成吉思汗六年，即宋寧宗嘉定四年，公元1211年，死于至元十六年，即1279年，正合年六十九數。”又云賽典赤是尊稱，有榮譽貴族之義，瞻思丁是名號，意為宗教的太陽。《八閩通志》、《泉州府志》資料，賽典赤瞻思丁之子納速拉丁任元代泉州福建宣慰司都元帥府元帥，其孫烏馬兒，元代至元至延間先后任泉州府同知，平海行中書省平章政事、左承、泉州市舶司提舉等職，建泉州、興化兩府廟學，置學田，又筑興化莆田等縣海塘，民頌之。1962年，泉州通淮門發現賽典赤瞻思丁曾孫杜安沙墓碑石，他于元大德六年(1302年)卒葬于此，碑為阿拉伯文，其譯文為“死者殉教者，賽典赤杜安沙，系賽典赤·烏馬兒之子，卒于回歷七○二年(1302年)”。證明賽典赤家族中確有一支在泉州繁衍，大約在元末明初，采用漢族姓氏，以賽典赤瞻思丁末字單一詞丁為姓。明時晉江陳埭丁氏十世孫丁衍夏在《陳埭丁氏族譜·感紀舊聞》中說:“夫以瞻思丁之寬仁，而膺子孫之貴盛，豈有不眾多，及入我朝散處，去夷姓而以其末字為氏未可知也。元前中華雖有丁姓，未必祖回之教。”

福建回族丁

福建回族丁源自晉江陳埭丁氏回族社區，賽典赤瞻思丁后裔丁姓子孫在泉州繁衍。明初，泉州戰亂，丁善在其妻的勸導下，偕同年邁父母到濱海陳埭村，轉商為農，與當地漢人共同墾荒灘、修水利，建設家園，即今晉江市陳埭丁氏回族社區。《陳埭丁氏族譜》世系表:丁謹(1251～1318年)—丁嗣(1273～1305年)—丁夔(1298～1379年，三世葬泉州東門靈山)—丁善(徙居陳埭)。族譜《仁庵府君傳》載:“公諱善，字彥仁，仁庵其別號也。”配莊細娘，宋少師莊夏六代孫女，“元至正末，隨父皋公徙居城南門外廿里許，是為陳江今族姓櫛居江上公所貽也。公為人倜儻志大，以才略雄于里中”。子孫與漢人通婚繁衍，在和漢人接觸、互動和交融中，丁氏家族不斷充實和壯大，形成一個漢文化和伊斯蘭文化交織發展的獨特家族。《族譜·祖教說》:“殮不重衣，殯不以木，葬不過三日，封若馬邋而淺，裹以木棉，祀不設主，祭不列品，為會期日西，相率西向以拜天，歲月一齋，晨昏見星而食，竟日枵腹。薦神惟香花，不設酒果，不焚楮帛，誦清經，做所傳夷音，不解文義，亦不求以曉，吉兇皆用之。牲殺必自其屠而后食，肉食不以豚，恒沐浴，不是不敢以交神明。衣裳木棉不以帛，大率明法為尚也。”說明他們仍然保留著伊斯蘭教信仰習俗。

陳埭丁氏回族社區包括:江頭、岸兜、溪邊、西坂、鵬頭、四境、花廳口等回族行政村，今在社區人口2.2萬多人，是福建回族較集中的聚居地，由此散居在海內外各地的超過4萬人。其中徙居國內各地1.5萬人，臺港澳2萬人，東南亞各國1萬人。陳埭丁氏宗祠在岸兜村，始建于明永樂年間，歷代重建重修，1984年又全面整修，1991年公布為福建省文物保護單位。祠坐北朝南，由進廳、廳堂、后堂和左右廡廊組成，三開間廳堂，單獨建于中央平臺，由進門兩廡后堂環護，后堂右后方裁出一角，整座建筑平面猶如一漢字“回”字。門柱楹聯不少，如:“秀擢龍門六試七聯捷，名魁虎榜四闈大登科。”“海內詩名齊十子，漢廷經義冠諸儒。”“堂開三孝懸旌額，國賴孤忠能致身。”說明族人登科多，忠孝多。如烏馬兒派下十八代孫丁拱辰(1800～1875年)，愛國軍火科學家，著《演炮圖說》等書，為魏源、林則徐所推重，后應欽差大臣賽鶴丁之聘，到桂林鑄造各種大炮106門，是當時一種實用的武器。其故居也在岸兜村，為晉江市文物保護單位，坐東朝西，有大廳、櫸頭、中堂和后軒各房與護厝，為磚石木結構，穿斗式木屋架，硬山式屋頂，屋脊魚尾形高翹直插藍天。石雕窗花精美，保存完好。祠堂匾額“百代瞻依”、“綏我思成”和門額“丁氏宗祠”，隱喻回族瞻思丁后裔。中廳門楣裝飾“吉祥鳥”造型奇特，孔雀頭鳳尾，鴿身鷹爪，是穆斯林的吉祥象征。傳說伊斯蘭教創始人穆罕默德，開始在麥加傳教，受到異教徒圍攻，逃至山洞，洞口有此鳥悠閑跳躍，迷住追捕者而幸免被害。

陳埭丁氏祖墓在泉州東門靈山，墓群石柱聯曰:“漫道進前三宰相，何如退后萬人丁”。墓碑皆豎于墓后。這是為什么?傳說丁善次子丁誠齋，請地理先生找到風水寶地為父母建壽域，地理先生說建成后，墓碑若豎于前，子孫可出三個宰相，若豎于后，子孫可有萬人。即“進前三宰相”，“退后萬人丁”。丁誠齋拿不定主意，請父母定奪，母親莊氏說，“做官只是顯赫一時，萬人丁才是世代根基”，這就是柱聯含意和碑豎于墓后的由來。

陳埭回族丁播遷閩南各地:南安市回族丁近千人，主要聚居在官橋鎮等地，先祖由晉江陳埭徙居于此。惠安縣回族丁2003年統計有199人，主要分布在崇武和洛陽兩鎮，崇武居民包括回族丁渡臺很多。安溪縣上世紀30年代，丁文土自晉江陳埭遷入本縣依仁里，即今龍門鎮龍門村，子四:清德、清益、清□、清志，瓜綿椒衍，2004年統計回族丁有43人，主要分布在龍門和鳳城兩鎮。德化縣回族丁始于明代遷入，2006年統計有25人，主要分布在潯中鎮和龍潯鎮。明登進士3人，丁自由(嘉靖庚戌科)、丁啟浚和丁啟鷗(萬歷壬辰，同科)。

回族丁渡臺

由福建東渡臺灣的丁姓有漢族丁和回族丁。前者如臺南縣西港鄉林村太西部落，有幾十戶丁姓聚落，均來自漳州府龍溪29都白石堡，《漳州府志》載:“陳元光軍諮祭酒丁儒，先世濟陽，后徙光州固始，總章二年從元光開漳州。”可能是其后裔渡臺。晉江《陳江雁溝里丁氏族譜》世系表:“十三世仕暉外出臺灣，長殤。”又其兄仕厚“在外，長殤，不知其處”。族譜未有兩兄弟生卒年月，但其族弟仕應生于崇禎元年，據此可知他們兩兄弟去臺灣時間當在明崇禎年間或靠前。臺灣嘉義縣義竹鄉后鎮莊之東北東后寮，丁島南先生廳堂開基祖丁神主牌記:“陳地(埭)丁花廳口二房，掩口鄉人氏，移民南鞍(安)縣 35都(山仔腳)。十五世丁卒乾隆戊申年五月十八日戌時，妣陳氏媽，諱推，卒乾隆丁亥年五月廿四日。”說明臺灣回族丁有從陳埭直接渡臺，也有遷居他處后再渡臺。乾隆末年，晉江丁藤枝、丁克家父子，遷居臺灣鹿港，家號丁協源。克家子丁壽泉，光緒三年進士，族人入泮多人，成為彰化望族。晉江《陳江分派東石丁氏族譜》記載:五代時陳洪進在陳江圍海筑埭，因名陳埭。陳埭丁氏遠祖系賽典赤瞻思丁，仕元，官至平章政事，其裔孫丁節齋(丁謹)行賈泉州，遂卜居泉城為一世祖。元明易代，泉州城里戰亂，四世仁庵(丁善)避居晉南陳江鄉。后來瓜綿椒衍，子孫播遷四方，省外至粵、浙與江左之間，省內同安、南安、惠安、安溪等縣。明清之際，有一支徙居東石丁厝寮，是為東石丁氏開基祖。清代開始遷臺，幾百年來，這些回族兄弟在臺灣繁衍生息的結果，已使丁姓為臺灣省第61個大姓。該譜記載自清初康熙至清末光緒，十五世至廿世遷臺45人中，其移民臺灣形式上有以下幾種情況:1.舉家搬遷。二家先后15人渡臺，如“十五世肇祿，諱萬，生康熙癸酉，其子祿隨、祿斗、祿真、祿略同繼妣移居臺灣后鎮莊”。其長子祿隨“妣蔡氏，子二，公妣同二子(顯開、顯占)移居臺灣后鎮莊”。四子祿略子“顯營、顯諭亦往臺”，全家三代11人同往。又十六世“祿牟、肇安三子，妣吳氏，公妣同二子移居臺灣后鎮莊”，一家四人同往。2.父子往臺。三例11人。如十六世“祿完，肇平次子，往臺。妣洪氏，生雍正辛亥，螟子一(顯任)往臺”。又十七世“顯專，諱名貴，祿明長子，生乾隆辛酉，卒嘉慶甲子，公耆年往臺，卒葬臺灣嘉義縣山。三男仕金居臺奉侍(子詒裕、詒賦亦往臺)。其(六)子仕仁往臺，仕金移居嘉義城”。又如十七世“詒篆，仕宣次子，生嘉慶癸酉，卒光緒癸未，在臺灣九塊厝溪沉水身亡”。“謀訓，詒篆長子，生道光丁未，往臺身亡。謀旯，詒篆次子，生咸豐甲寅，卒光緒戊子，卒在臺。謀秩，詒篆四子，生咸豐己未，卒光緒癸未，在臺灣九塊厝溪沉水身亡”。父子可能因當年水災溺水身亡。3.兄弟同往。三例6人。如十八世“仕水，顯晚長子;仕蔭，顯晚次子，俱往臺灣后鎮莊”。“仕江，顯知長子，生乾隆丙子，往臺，卒未詳。仕夏，顯知次子，生嘉慶辛酉，卒咸豐丁巳，葬嘉義城外”。又十九世“詒滴，仕玉長子，生道光己亥，卒同治辛未，死在臺灣朱羅山。詒自，仕玉三子，生道光己酉，卒光緒庚寅，在臺灣東石寮”。4.單身渡臺。計13人。有的在臺灣再娶，如十九世“詒閃，生咸豐庚申，側室黃氏蘭娘，號香夢，臺嘉義城女。側室蘇氏桂花娘，生光緒戊子，卒光緒丁未，葬臺”。有的與臺女結婚，如十九世“詒蘇，生咸豐癸丑，往臺灣入贅”。又祿略次子“顯營，娶臺女，生二子”。這45人多居嘉義后鎮莊，其中有生卒年月18人，最早十五世肇祿，生康熙癸酉，最晚廿世謀益，生光緒戊子，卒民國7年，葬嘉義南門外。

“回回善賈”，丁氏回族渡臺經商不少。如《陳江雁溝里丁氏族譜》載:十七世丁德馨“少時學賈東歐，壯歲經營臺郡”。十八世丁秀庇“壯年賈于臺”。十九世丁義亭“隨父渡臺，在鹿港經營商店廿余載，至艾年以返”。回族丁氏也注重文化教育，讀書入仕，《陳埭丁氏齋公圖譜》載:十五世丁煥新“乾隆廿二年(1757年)東渡，考彰化縣童生，是歲赴覺羅四學道科試，撥入臺灣府第一名”。十五世丁蓮“康熙癸巳(1713年)進士，任興化教授，學行淳謹……調臺灣學，介明經術，海外化之，秩滿擢儀征令”。十七世“丁樹璧、丁廷璧，先后渡臺，樹璧入臺庠，廷璧入嘉庠”。

1978年臺灣人口統計，丁氏有35382人，主要分布在云林、臺北、高雄、屏東、嘉義、桃園等縣市，成立丁氏宗親會，人才濟濟。如丁瑞圖曾在鹿港制鹽會社任職;丁瑞彬任大和行總裁;丁瑞魚，臺灣衛生署科長;丁瑞鐵，大同理工學院教授兼系主任;丁瑞乾、丁瑞云任校長，等等。上世紀80年代，兩岸關系松動，回族丁氏紛紛回大陸尋根祭祖，解放前曾任晉江縣縣長的丁維禧1989年回陳埭探親謁祖，丁氏宗親在宗祠舉行歡迎會。1995年9月丁東德族親組團20人，在陳埭丁氏宗祠和泉州靈山祖墓祭祖。1996年3月國際華商協進會會長丁楷恩博士，到陳埭探親謁祖，視察陳埭民族中學，捐資設立“獎教獎學金”。