閩西羅氏與豫章書院

閩西武夷山東麓，有一個因客家祖地石壁而聞名遐邇的寧化縣，一條小溪從縣城穿流而過，帶走了城市的喧囂與浮華，使古老的山城顯得更加嫵媚。就在小溪邊鱗次櫛比的屋宇房舍中，矗立著一座古色古香的建筑—羅氏宗祠。據(jù)說，寧化現(xiàn)存的各姓氏宗祠達(dá)100多座，僅石壁村就有40多座，而這座羅氏宗祠在眾多的宗祠中格外引人注目。

羅氏宗祠乃豫章羅氏后裔祭祀遷閩始祖羅萬發(fā)以及寧化建縣始祖羅令紀(jì)之家廟。清乾隆時，羅氏后人為紀(jì)念“閩學(xué)四賢”之一的理學(xué)家羅從彥而將家廟冠名書院，并以羅氏郡望堂號“豫章”命名，謂為“豫章書院”。千百年來，羅氏宗祠伴隨著王朝的興衰更迭而輝煌晦暗。滄海桑田，潮起潮落，一代代羅氏族人在這里接受傳統(tǒng)文化的熏陶與洗禮，同時不斷吸收各種知識營養(yǎng)，形成了極具羅氏特色的“書院文化”和“宗祠文化”。

豫章之源

羅姓為中國古代最早的姓氏之一，系出黃帝，為祝融氏之后。西周封藩屏國，顓頊帝之孫祝融氏有后裔名鄶者，被封在湖北宜城，稱為羅子國。鄶公諱匡正，商紂帝辛甲寅年出生，周武王三年，因鎮(zhèn)宜城有功，封宜城侯，食采邑百里。此處位于羅水之陽，故國號為羅。公元前690年，羅子國為楚所滅，原地被另置鄢國，失去家園的祝融氏子孫只好向南尋覓安身立命之所，最初遷居到枝江流域，東周末年又南遷至今湖南長沙定居下來。如同許多藩國的子民一樣，在家國滅亡、遠(yuǎn)徙異地之后，仍念念不忘故國家園，無奈中只能以國為氏，以此來寄托不盡的哀思。《廣韻》記述說，羅姓“望出豫章、長沙”，蓋因為此。

唐天寶元年(742年)，清徽殿大學(xué)士羅穎在《豫章羅氏源流總序》中記載道:“羅氏出于重黎，為黃帝司徒，曰祝融，是時以火號曰赤帝……周初封其后于羅國，因以為氏，凡羅皆其后也。至春秋時，羅為小國，代隸襄陽之宜城，徙荊州之枝江，末徙長沙。秦武陵令羅君用督運官鐵，溺于洞庭湖中，女與弟尋尸不獲，俱投水而歿。鄉(xiāng)人感其義，于長沙城東故居建祠焉。” 秦朝武陵令羅君用，鄶公四十一世孫，是見諸歷史記載較早的羅姓名人，他廉潔勤勉、因公殉職，其女兒和胞弟，以身殉父兄，也堪稱秦漢之際義感天下的孝女烈士。而他的次子羅珠，雖然未能以身殉父，卻延續(xù)了一脈香火，以致成為羅氏豫章衍派之始祖。

羅珠，號靈知，羅君用次子，鄶公四十二世孫。生于秦王嬴政二年(前245年)丙辰四月十四，原居湖南長沙府瀏陽縣東鄉(xiāng)純江。惠帝時仕漢，初為治粟內(nèi)史，宏才大略，智識超群，任中賦稅寬平，國用優(yōu)足。惠帝三年(前192年)，因受奸人排擠而遠(yuǎn)離長安，奉詔東遷九江郡之豫章溝(今江西南昌)，在那里率領(lǐng)民眾修筑城池，完成了潁陰侯灌嬰的未竟事業(yè)，其城環(huán)十里八十四步，辟六門。此后，克守城郭，家于其地，親手植豫樹、樟樹于庭前。呂雉五年戊午(前183年)，羅珠為避諸呂之亂，隱居洪都城西四十里西山之洪崖，結(jié)草為廬，改名懷漢，以表誓死不背漢之志，世稱為洪崖先生。文帝二年(前178年)，丞相灌嬰訪羅珠于洪崖，深感其行高潔。景帝二年丙戌(前155年)羅珠終于其地，享年90歲。景帝改治粟之官為大農(nóng)令，稱羅珠曰大農(nóng)令。景帝三年丁亥(前154年)，吳王劉濞勾結(jié)七國叛亂，景帝命太尉周亞夫平叛。叛平，亞夫請以羅珠所筑九江郡新城另置郡，因羅珠植有豫、樟二樹，故稱郡城曰豫章郡，隸十八邑。后羅氏子孫世代繁衍，析居各地，遂以“豫章”為其郡望堂號。

客家學(xué)奠基者羅香林在《豫章羅氏書院志序》中指出:“唐宋以還，我豫章派獨為最盛，漸著籍虔、吉、汀諸州，金人侵宋，始相率遷粵，由東韓江而之潮(州)、循(州)，或由南雄而之廣(州)、肇(慶)，輾轉(zhuǎn)遷移，布于各邑，蔚為名族。” 羅氏子孫南遷贛、閩、粵，經(jīng)千年演繹，成為客家大姓之一。

遷徙之路

隋開皇、仁壽年間(581～604年)，閩西還是未經(jīng)開墾的崇山峻嶺。漢大農(nóng)令羅珠的第二十一世裔孫羅景春隨父慶祖公由江西豫章入閩，棲居于今沙縣地方，挽草開荒，播種耕耘，生四子。20年后的大業(yè)十四年(618年)，羅景春長子羅萬發(fā)由今沙縣地析居黃連硐竹筱窠(今寧化縣治所)，緊步其塵而來的還有巫羅俊一族以及由中原躲避戰(zhàn)亂輾轉(zhuǎn)而來的眾多難民。羅萬發(fā)、巫羅俊率眾篳路藍(lán)縷，披荊斬棘，成為最早開發(fā)寧化的領(lǐng)頭人，“發(fā)跡他姓之先”。唐乾封二年(667年)黃連硐建鎮(zhèn)之后，潮州北界、福州西界避役百姓三千余戶相率入居黃連鎮(zhèn)，其地農(nóng)牧業(yè)及手工業(yè)日益繁榮。

唐開元十三年(725年)，福州長史唐循忠奉詔赴黃連鎮(zhèn)巡查戶籍，正在為韓江兩岸開墾的阡陌桑梓而驚嘆時，一位長衫方巾的中年人拜謁至馬前，向他提出將黃連鎮(zhèn)升格為縣治的請求。唐長史下馬詢問其詳，中年人自稱乃中原移民羅景春玄孫，羅萬發(fā)曾孫，名令紀(jì)，字毓政，號維綱。面對此人的業(yè)績和勇氣，唐長史頗為感動，卻無權(quán)擅自批準(zhǔn)設(shè)縣，乃引薦令紀(jì)向朝廷面呈此事。時年37歲的羅令紀(jì)血氣方剛，不遠(yuǎn)千里，跋山涉水來到長安，向朝廷奏報黃連鎮(zhèn)業(yè)經(jīng)開發(fā)、請設(shè)縣治的請求。羅令紀(jì)的提議得到玄宗李隆基的賞識，詔其“當(dāng)?shù)牢怼币磺薪h事宜，不久，又加封他為“義士”，賜予冠帶玉帛。從此，羅令紀(jì)不僅成為寧化羅氏始祖，而且被尊為寧化縣的縣治開創(chuàng)者。后唐同光二年(924年)，羅令紀(jì)后人在寧化城北翠華山南麓之冬茅窠(遺址為今寧化一中)建造了羅氏家廟“弗匱堂”，其堂前楹聯(lián)云:

族本侯封衍派，人才濟美，自宏湘水徽音;

宗從帝胄發(fā)源，理學(xué)傳芳，永繼龜山道脈。

此后，令紀(jì)公后裔以“弗匱堂”為中心，四圍居住，支蕃派衍，生齒日繁。一些別支羅氏宗親也紛紛慕名遷徙此地定居，久之，“羅家”之名不脛而走，寧化則成為客家羅氏族人的重要發(fā)祥地。隨著時光的推移，羅家人戶日盛，在征戰(zhàn)、為官、經(jīng)商、逃荒等各種原因的支配下，一批批羅氏子孫離鄉(xiāng)背井，或沿汀江南下，或越武夷山西遷，或漂海遠(yuǎn)渡，播遷到閩、粵、贛乃至海外各地。

門第之驕

也許是先祖遺風(fēng)，也許是家學(xué)淵源，豫章羅氏在閩西人才輩出，給寧化羅氏家廟罩上了一層又一層光環(huán)。尤其引人注目的是北宋時，閩西羅氏家族出了一個影響后世的儒學(xué)大師羅從彥。

羅從彥字仲素，號豫章，神宗熙寧五年(1072年)出生在沙縣城西洞天巖，少時師從于程顥和程顥的嫡傳弟子、閩學(xué)創(chuàng)始人楊時。羅從彥對楊時甚為敬重，楊時任蕭山縣令時，羅從彥多次登門求教。楊時對程顥關(guān)于《易·乾九四爻》的見解頗為推崇，授課時贊賞有加，羅從彥對程老夫子高山仰止，心儀不已，以致不惜變賣田產(chǎn)作盤纏，千里迢迢前往洛陽向程顥當(dāng)面求教。經(jīng)過二十多年潛心鉆研，“終得楊時不傳之秘”，對兩程理學(xué)的精髓有著獨到的認(rèn)識和發(fā)展。程氏理學(xué)經(jīng)歷楊時、羅從彥、李侗、朱熹四代人的師承，最終形成了以朱熹為代表的閩學(xué)學(xué)派。而在這一過程中，羅從彥“上傳伊洛，下授延平”，起到了承前啟后的作用。宋靖康元年(1126年)，羅從彥完成《圣宋尊堯錄》八卷。書中記載宋朝開國至宣和末年(1125年)之間“圣君賢臣”的系列活動，同時夾以“釋言”闡明道義，敘述了祖宗法度不可廢、德澤不可恃的觀點，充分表現(xiàn)了羅從彥身為落魄書生而心憂家國君臣的憂患意識。

然而，滿腹經(jīng)綸的羅從彥竟然命運多舛，屢試不第，南宋紹興二年(1132年)，年逾花甲的羅從彥只能以特科進士出身出任廣東惠州博羅縣主簿，在任僅三年便卒于任所。羅從彥一生著作頗豐，可惜很多重要篇章今已不存，只能從目錄中去窺視這位大師的畢生心血，諸如《詩解》、《春秋解》、《春秋指歸》、《語孟師說》、《中庸說》、《臺衡錄》等均已失傳。嘉定六年(1213年)，南劍州太守劉允濟訪得《圣宋尊堯錄》進獻(xiàn)朝廷，為羅從彥請謚，未果;淳六年(1246年)，福建提刑官楊揀再次上書朝廷為羅從彥請謚，終得宋理宗趙昀賜予“文質(zhì)”之謚。值得欣慰的是，羅從彥的學(xué)術(shù)成果得到了后世的褒揚，近500年后的明萬歷四十二年(1614年)，羅從彥作為“閩學(xué)四賢”之一被從祀孔廟。清乾隆十六年(1751年)重刻版《宋儒羅豫章先生全集》十二卷，收入了其《圣宋尊堯錄》八卷，《二程先生語錄》及《問答》一卷，《議論要語》一卷，其他雜著和詩各一卷。

羅從彥還有一位堂兄弟羅畸，字疇老，境遇似乎比羅從彥好得多，他早在宋熙寧九年(1076年)就考中進士，出任福州司理。然而，大概不明官場規(guī)則，莫名其妙地得罪了上司派來視察的要員，此后“小鞋”難捱，以致不得不辭職回鄉(xiāng)賦閑。翌年，他有幸再次出任滁州司法。至紹圣元年(1094年)，朝廷廢除制策，改設(shè)詞科，羅畸應(yīng)試中選，得授華州教授，后又應(yīng)召出任太學(xué)錄，接下來連續(xù)改任太常博士、兵部郎中、秘書少監(jiān)等職。崇寧年間，京都郊外的“辟雍”(太學(xué)的校舍)落成，朝官奉命作詞慶典，羅畸所作居第一，為此而官晉一級，終于以右文殿修撰的身份出任廬州、福州、處州等地知州，成為威震一方的父母官。終究是文人，羅畸丟不掉如椽大筆，從政仍不忘夙夜著述，經(jīng)年累月，《講義》五卷、《秘閣秘錄》四十卷、《蓬山志》五卷、《洞霄錄》十卷、《道山集》三十卷、《文海》百余卷便如山泉一般汩汩流淌開來。正因為如此，羅畸的政績我們無法了解，而他的名字卻得以與其文章一起光焰灼目地流傳下來。

羅畸之孫羅博文，字宗約，又字宗禮，出生在北宋國祚衰微的政和六年(1116年)。父親羅彥溫，官建州甌寧縣知事，在羅博文十多歲時便離開了人世。羅博文成人后，因祖父羅畸的奏請，補得一個“將仕郎”的名分，授右迪功郎福州司戶參軍。官職雖小，卻很快嶄露頭角。他管理倉庫十分盡職盡責(zé)，一掃往常弊端，將往來賬目梳理得井井有條，很快便被擢為靜江府觀察使。羅博文到任后撥冗飭疲，從容裁決，雖不見疾言厲色，而處事無不得體，很快扭轉(zhuǎn)了幕府辦事庸冗拖沓的局面，因之被有司推薦為右宣義郎，出任贛州瑞金縣知縣。在瑞金僅八個月時間，他審時度勢，周密調(diào)度，發(fā)廩賑贍，事無巨細(xì)，又妥善解決了百姓饑荒和匪盜出沒的痼疾，由是深得民心。此時，抗金名將張浚出任江淮都督，張浚久慕羅博文的才學(xué)人品，當(dāng)即征召其入幕參贊，高宗恩其五品冠帶，使募兵江西，羅博文在贛省招兵籌糧，工作十分出色。不久，張浚擢任丞相，力舉羅博文出任和州知州。未及上任，吏部侍郎汪應(yīng)辰以敷文閣直學(xué)士出任四川制置使、知成都府，上書征召羅博文任參議官。汪應(yīng)辰出身貧苦，少年得志，雖然有吏部侍郎的資歷，卻從不居官自傲，他勤勉清正，禮賢下士，凡軍府之事，必向羅博文咨詢。在這樣的環(huán)境中工作，羅博文如魚得水，游刃有余，才干得到了極大的發(fā)揮，成都、漢中、興安，到處都留有他奔忙的身影，其清廉干練在川陜留下了良好的口碑，被朝廷升遷為承議郎。秩滿，羅博文自請奉祠，被朝廷任命為“主管臺州崇道觀”。臺州崇道觀在今浙江臨海市，“主管”乃外祠官名，南宋時，館勾宮觀差遣，均稱為“主管某官、某觀公事”。顯然，這并不是一個多么重要的職位。汪應(yīng)辰不愿羅博文去做這種閑差，再次向朝廷上奏，將羅博文召回成都。乾道四年(1168年)春，羅博文一簡書囊從閩浙返回四川，四月十三日在嘉州驛館中與朋友聚會時，突然宣稱:“啊!我將要死了，慶幸的是大事都辦完了，沒有什么可遺憾的!”說罷果然撒手人寰，年僅53歲。朋友們查看他的行囊，所余銀錢只夠辦理喪事而已。誰能相信，一個軍政要吏去世時竟然一貧如洗，身邊僅有十幾套書而已!

一個才華橫溢、歷練多年的英才干員，卻得不到應(yīng)有的重用，只能作為別人的附庸而奔忙。理學(xué)名臣朱熹對羅博文的學(xué)問人品十分敬重，羅博文去世后，他悲痛萬分，親自為其撰寫行狀，哀嘆道:“熹既痛公之不幸，不及大為時用;又傷吾道之不幸，而失此人也!” 朱熹其文，載于《朱子全集》，清乾隆時被收入《欽定四庫全書·晦庵集》卷九十七，也算是給這位優(yōu)秀文人的最好安慰吧。

書院之始

南宋末年的閩西是極不平靜的。德二年(1276年)三月，年僅四歲的恭帝趙剛剛即位，元兵就攻破臨安，四歲小皇帝做了蒙古兵的俘虜，皇室倉皇南逃。五月，恭帝之兄、年僅七歲的趙被一班臣僚簇?fù)碇油龅竭h(yuǎn)離元軍威脅的福州，匆匆即位，是為端宗，改元景炎。是時，閩粵兩省大片地區(qū)仍處于流亡小朝廷的控制中，端宗在此邊陲之地輾轉(zhuǎn)流徙，茍延殘喘了將近兩年，最終兵敗逃亡，九歲的皇帝驚嚇之下，病死途中。景炎三年(1278年)，流亡朝廷的接力棒又傳到了六歲的恭帝之弟衛(wèi)王趙手中，改元祥興，可憐柔弱的趙，登基次年就被元兵一路追趕至海上，在丞相陸秀夫的背負(fù)下投海自盡。319年的宋朝基業(yè)就這樣終結(jié)了!

就在南宋朝廷流亡閩粵的最后歲月里，偏安一隅的閩西山區(qū)遭受到最為慘烈的戰(zhàn)亂荼毒。景炎元年五月，朝廷授文天祥樞密使都督諸路軍馬，七月，文天祥赴南劍州(今福建南平市)開府建衙，募兵籌餉，起兵抗元。十月，文天祥移師龍巖、連城、汀州等地;景炎二年春，又經(jīng)梅州挺進江西，在雩都(今江西于都縣)大敗元兵，接著攻取興國，收復(fù)贛州、吉州十余州縣，一時勢如破竹，頓時人心大振，各地接踵響應(yīng)，號令可達(dá)江淮。元朝震驚，急調(diào)軍事主力集剿興國大營。然而，官場慣有的掣肘，使文天祥損兵折將，敗退廬陵，最終在向海豐撤退的途中兵敗被俘。

家和國的命運總是聯(lián)系在一起的，莊嚴(yán)巍峨的羅氏宗祠被戰(zhàn)火吞噬了。紅墻碧瓦變成殘垣斷壁，雕梁畫棟化作滿目瘡痍;精美絕倫的大理石雕在荒榛茂草中掩埋，描金繪漆的祖宗牌位在殘陽中灰飛煙滅。幸而一塊塊斑駁陸離的碑刻在泥土野草的庇護下被保存下來，它們承載著羅氏家廟的悠遠(yuǎn)歷史，將羅氏先祖開發(fā)寧化的偉大功績流傳給后人。

時光荏苒，江山更迭。晴川歷歷，芳草萋萋。大明王朝的建立，使歷史又還原到本來的面目。客家羅氏子孫沒有忘記先祖的豐功偉績，為紀(jì)念羅令紀(jì)墾荒拓地，創(chuàng)建縣治之功，明永樂十年(1412年)，羅氏后裔集族眾之力，在寧化縣城中心的小河畔另擇地址，購買孔氏茶山三塊，重新修建了巍峨的羅氏家廟，祭祀羅珠公以下列祖牌位，這就是今天的寧化“豫章書院”。明成化二十年(1484年)，廣東揭陽縣進士蔡材出任寧化縣教諭，對這個依山傍水、家學(xué)厚重的祠堂欣賞有加，于是在此廣招蒙童，授業(yè)解惑，此舉給羅氏宗祠增添了濃重的文化光環(huán)。至今，由羅端、羅綾等37名“收割糧米正項”生員共同刊立的碑記仍嵌立在豫章書院前院東壁上，雖然字跡漫漶，卻可透視出歷史老人在這里播下的文化種子。

明清之交，羅氏宗祠似未遭受損毀，至康乾盛世，終于再度繁榮起來。康熙年間，寧化羅氏家族又出了一個對羅氏宗祠有重大影響的文人羅登標(biāo)。羅登標(biāo)，字子建，雍正十三年(1735年)舉人，曾任福建松溪縣教諭，后出任江西崇仁縣訓(xùn)導(dǎo)、教諭，他對《易經(jīng)》頗有研究，先后著有《易學(xué)闡微》等著作，被收入《四庫全書》。乾隆三十年(1765年)，羅登標(biāo)致仕返鄉(xiāng)，不甘寂寞，一心想將滿腹學(xué)問傳授給后人，于是在羅氏家廟廣收弟子，開館講學(xué)，取羅氏“豫章”堂號，將羅氏家廟命名為“豫章書院”，羅氏宗祠終于正式成為培育后昆的學(xué)館。“理學(xué)家風(fēng)”成為羅氏家族的傳世之本，正堂兩側(cè)的楹聯(lián)表達(dá)了拳拳之心:

昔從贛省徙閩疆，喜族譜聯(lián)修，永垂忠義典范

今以宗祠作書院，期人才輩出，繼樹賢良后俊

紅色之窗

時光推移到那個烽火連天、硝煙彌漫的土地革命戰(zhàn)爭歲月。1929年6月，中共領(lǐng)導(dǎo)的寧化縣西南部農(nóng)民武裝暴動獲得成功。朱德在寧化召開群眾大會，號召工農(nóng)群眾組織起來，建立蘇維埃政權(quán)。中央蘇區(qū)第三次反“圍剿”勝利后，于1932年春建立了以寧化為中心的寧化中心縣委;1933年，彭德懷在寧化泉上指揮“土堡戰(zhàn)役”，取得全面勝利，建立了寧化、澎湃、泉上三個蘇維埃政府，隸屬寧化中心縣委。稻米富庶的寧化縣，一時成為中華蘇維埃共和國臨時中央政府糧源、財源、兵源供給地之一，被譽為中央蘇區(qū)的“烏克蘭”。

當(dāng)時小小的寧化縣城內(nèi)，駐扎著閩贛省委、閩贛省蘇維埃政府、省總工會、寧化中心縣委等首腦機關(guān)，寧化縣蘇維埃政府保衛(wèi)局就設(shè)在小河邊羅氏家廟。羅氏家廟的西廂房成了保衛(wèi)局的臨時監(jiān)所。

由于反“圍剿”斗爭形勢嚴(yán)酷，前方戰(zhàn)事吃緊，征兵擴紅、征糧籌款指標(biāo)不斷層層加碼，而清查AB團運動又如火如荼，在干部和群眾中引起了恐慌，一些干部和戰(zhàn)士接連逃逸，部分群眾“反水”。為此，閩贛省肅反運動一浪高過一浪，肅反擴大化十分嚴(yán)重，以致不少優(yōu)秀干部被錯關(guān)、錯殺。這時的“豫章書院”成了關(guān)押和審訊“犯人”的地方，每天都有“犯人”從這里拉出去被秘密處決。1934年8月，中共蘇區(qū)中央局秘書長毛澤覃首率紅軍部隊進駐寧化縣城;紅軍第一軍團政治保衛(wèi)局局長羅瑞卿也率軍團保衛(wèi)局進駐寧化，搜剿叛徒和土匪，駐扎寧化20余天。雖然后來閩贛省亂殺人現(xiàn)象得以制止，但給紅軍造成的損失卻無法彌補。

1934年10月中旬，第五次反“圍剿”失敗，中央主力紅軍不得不離開閩西根據(jù)地，踏上了長征的道路。部分主力紅軍從寧化境內(nèi)出發(fā)，寧化縣數(shù)千人隨主力紅軍參加長征。紅軍主力離開寧化后，國民黨反動派在寧化全縣進行拉網(wǎng)式的“清剿”，寧化人民慘遭殘酷鎮(zhèn)壓，111個村莊被燒光毀滅，6517名紅軍家屬和革命群眾慘遭殺害，不少人家被滅門絕戶。1935年4月，寧化縣蘇維埃政府機關(guān)、縣保衛(wèi)局及縣游擊大隊遭敵人襲擊，除少數(shù)人突圍外，大部分犧牲。

在這場驚天動地的革命斗爭中，羅氏家族許多人獻(xiàn)出了生命。羅家秀，又名土金嫂、細(xì)嫂，1933年參加革命，擔(dān)任寧化縣保衛(wèi)局巡視隊長。1934年10月中央蘇區(qū)紅軍主力長征后，她率領(lǐng)部隊堅持寧化蘇區(qū)的游擊戰(zhàn)爭。12月，為掩護閩贛省蘇區(qū)機關(guān)部隊撤出寧化縣城，在突圍戰(zhàn)斗中負(fù)傷被俘，堅貞不屈。 1935年8月18日，“還鄉(xiāng)團”用剪刀殘忍地將其殺害。

又一個女干部羅卜子，1931年加入共產(chǎn)黨，任寧化西郊區(qū)赤衛(wèi)隊指導(dǎo)員。曾率領(lǐng)12名戰(zhàn)士殲滅偷襲農(nóng)會的大刀會匪徒。紅軍長征時，羅卜子率領(lǐng)支前民兵行軍途中遭匪部伏擊被俘。在漳州監(jiān)獄受審期間，經(jīng)受了敵人施行的種種酷刑，堅貞不屈，從容就義，時年42歲。

和諧之光

羅氏家廟自明永樂十年文隆公擇址新建后，數(shù)百年間春秋享祀，家族昌盛，香火不斷，經(jīng)歷了羅氏家族文化史上最輝煌的時期。

伴隨著祠廟建設(shè)，族譜修纂也代有新梓。據(jù)目前有限的資料可知，宋紹興以前，該族之譜無可稽考。紹興元年，進士羅剛公曾有譜序流傳。明永樂年間，羅澗公創(chuàng)修了寧化小河羅氏體例完備的族譜;到嘉靖三十三年(1554年)六月，十六世孫羅舉二修族譜;萬歷年間，十九世孫羅欽誨、羅欽諒三修族譜;崇禎年間，十九世孫羅欽命、羅欽絲二公四修族譜;清康熙四十七年(1708年)冬月，二十一世孫羅亨五修族譜;乾隆二十七年(1762年)季春，二十二世孫羅登峻六修族譜。可惜，這些族譜只能從《譜序》上了解其產(chǎn)生的大概輪廓，各譜已無緣一睹。

有清一代，羅氏宗祠先后經(jīng)歷康熙四十一年(1702年)、乾隆七年(1742年)、嘉慶十二年(1807年)、道光六年(1826年)、咸豐元年(1851年)、同治三年(1864年)六次修葺加固。羅氏宗祠自創(chuàng)建之始，歷經(jīng)了五百余年的滄桑變故，均按始建規(guī)模，保持原有古貌。至20世紀(jì)50年代，宗祠遭受到前所未有的摧殘。1957年以后一度被生產(chǎn)隊改作豬圈牛舍，黃鐘毀棄，瓦釜轟鳴，神龕及祖宗牌位備受風(fēng)雨侵蝕而蕩然無存。特別是“文革”期間，作為“封建殘余”被肆意損毀，整個建筑殘垣斷壁，梁傾柱斜，破損不堪。

改革開放以后，撥亂反正、正本清源，“左”的思想禁錮逐漸破除，人文環(huán)境日漸寬松。1984年，散居在閩西、贛南之清流、建寧、郡武、石城、寧都、瑞金、于都、興國等縣的令紀(jì)公后裔，目睹宗祠的頹廢，無不為之痛心。于是以羅令紀(jì)開墾寧化之功，呈報縣人民政府批準(zhǔn)，族人共同籌資，依照老祠原樣，對豫章書院進行了全面修復(fù)，將散落各地的舊祠之木雕、磚雕、石雕、碑石等文物搜集復(fù)原;更新了全部神主牌位，新鐫刻12副墨底金字楹聯(lián)。據(jù)說，大廳前兩側(cè)楹柱之底座石墩，是先祖從江西豫章運來的古物，也得以尋覓歸位，實屬可貴。值得一提的是，旅居臺灣的族人羅永桂先生，系寧化羅氏元盛公派系伯源公支下二十世脈裔，1949年隨父羅世祿挈家東渡臺灣，從事商貿(mào)。世祿公去世后，羅永桂承襲父業(yè)，苦心經(jīng)營，終成為臺灣商界巨子，聲名鵲起。1984年，羅永桂先生欣聞故里寧化族人修葺祖祠，慷慨捐資3萬余元，是為本屆修祠捐資首戶。

經(jīng)過羅氏族眾的辛勤努力，新的寧化豫章書院于1986年底告竣。作為開縣始祖令紀(jì)公之紀(jì)念祠，仍保留著古貌。祠宇坐北朝南，為硬山式磚木結(jié)構(gòu)廡殿，占地面積600多平方米。跨入臨街的前埕和圍墻，映入眼簾的是一座琉璃瓦覆蓋的重檐歇山式牌樓山門，門面八字排開，峻拔陡峭，四角輕盈翹起，飛檐斗拱，玲瓏精巧，氣勢非凡，既有廡殿建筑的雄渾，又有攢尖建筑的俏麗。門柱有金漆鐫刻楹聯(lián)云:

開縣封功顯赫英名昭萬世，

拓疆辟土輝煌偉績著千秋。

進得山門，迎面是一個四水歸堂的長方形天井，天井兩側(cè)是回廊式廂房;硬山式正殿面闊三間，進深二間，寬敞明亮，莊嚴(yán)肅穆。額懸一方“敦睦堂”巨匾，正中設(shè)神龕，自漢一世羅珠公起，至二十五世令紀(jì)公，大牌神位依序列座，各支族系祖宗神位按順序排列其下，左昭右穆，北高南低。迎面為創(chuàng)建寧化縣治始祖羅令紀(jì)金身塑像。經(jīng)羅氏族眾各支族代表討論，成立了理事機構(gòu)，負(fù)責(zé)主持每年春秋祭祀及維護管理。

如今，寧化豫章書院不僅是閩、粵、贛三邊羅氏族人緬懷祖德、祭祀先祖的紀(jì)念場所，也是族人及鄰里居民從事民間文化活動的集聚地，還是老齡活動中心。民間文藝表演和管弦樂隊，成為豫章書院的組成部分。大廳兩側(cè)墻壁上，既有羅氏歷代先祖畫像、“客家羅氏遷徙分布示意圖”以及“閩贛省蘇維埃寧化保衛(wèi)局歷史簡介”等圖文，也有新時期宣傳文化資料。諸如政策法規(guī)、計劃生育宣傳等文告和圖片，也一一裝裱嵌掛于墻壁上，真是琳瑯滿目，包羅萬象。宗祠門首，上懸“羅氏家廟”金字豎額，兩側(cè)分別鐫刻“豫章書院”、“羅公令紀(jì)紀(jì)念堂”，大門外還掛著“閩贛省蘇維埃寧化保衛(wèi)局舊址”、“中國福建寧化羅氏宗親會”、“八閩名祠”等銘牌。歷史與現(xiàn)實在這里相匯，國家大政與坊間文化在這里交融，構(gòu)成了一幅和諧社會的美麗圖畫。

1998年10月，經(jīng)專家鑒定，豫章書院與令紀(jì)公古墓同時被列為寧化縣文物保護單位;2005年5月，豫章書院被列為福建省省級文物保護單位。寧化縣人民政府和福建省人民政府頒制的“文物保護單位”碑刻在陽光下熠熠生輝。每年清明節(jié)，羅氏家廟都要舉行盛大的祭祀儀式，閩、贛、粵各地羅氏各支族均有來人參加祭祀，一些遷居港臺和旅居海外的羅氏后裔也多有來朝拜者。

歷經(jīng)千百年的戰(zhàn)火洗禮和滄海桑田之變，羅氏宗祠終于一路坎坷地走到今天，它承載了客家人開發(fā)閩西的偉大功績，也見證了唐宋元明清各朝代的興衰消亡;它凝聚了中華民族兒女前仆后繼的不朽精神，也把一尊余味綿長的歷史之釀留給后人慢慢品嘗。

(題圖:寧化山水)