青年毛澤東的國民性改造思想初探

摘要青年毛澤東所處的時代，正是中國處于大變革的時代。這個大變革，既包括政治上的，也包括經(jīng)濟(jì)方面，既有社會制度方面的變革，更有人們的思想觀念的更新。而要完成歷史所賦予的任務(wù)，離開了作為歷史主體的人是不可想象的。新的時代有新的任務(wù)，新的任務(wù)要求有新的人，這種新的人要求有新的思想觀念、品性素質(zhì)。實(shí)現(xiàn)這種 “新”，其實(shí)質(zhì)就是通過教育改造人，重新塑造人，使其適應(yīng)社會發(fā)展的需要。青年毛澤東察覺并認(rèn)識到當(dāng)時時代的需要，形成了自己的國民性教育和改造思想。

關(guān)鍵詞青年毛澤東 國民性改造思想

中圖分類號:A84文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A

一八四零年的鴉片戰(zhàn)爭及其以后列強(qiáng)一系列的對中國各方面的侵略使?jié)M清王朝完全變成了“洋人的朝廷”，民族危機(jī)日益加重，而大多數(shù)國人仍處沉睡之中，不知道自己的未來會做向何處，更沒有思考未來中國的命運(yùn)所在。但歷史中總有一些先知先覺者能為人們指出努力的方向。1902 年梁啟超等思想家率先舉起國民性改造的大旗，企圖通過對國民品性的重新塑造改造國人，救國救民。近代資產(chǎn)階級先進(jìn)知識分子的力量雖然單薄，但他們提出的旨在改變近代中國面貌的國民性改造思想?yún)s意義深遠(yuǎn)，經(jīng)過他們看似分散但卻暗中交結(jié)的艱難探索和不懈努力，使國民性改造思想及其實(shí)踐取得了一定成效。但從總體上說收效甚微，因?yàn)樗鼘?shí)際上并沒有實(shí)現(xiàn)中國人在價值取向、道德觀念、社會心理和行為方式上整體性的向近代的轉(zhuǎn)換，國民性改造的一點(diǎn)有限成果僅體現(xiàn)在得風(fēng)氣之先的大城市知識分子身上，而且即使是這些少數(shù)的知識分子，也仍然處于從“傳統(tǒng)人”向“現(xiàn)代人”的過渡中，并沒有真正形成現(xiàn)代化的國民品性，更不用提廣大的中下層勞動人民。而在廣大農(nóng)村更是陳規(guī)陋俗依舊，看不出一點(diǎn)革新的模樣。生活在這樣的時代，看到這樣的百姓民眾，青年毛澤東深刻地感受到國民的愚昧、封閉、麻木和自私，并認(rèn)識到也正是這樣一種狀況，造成了近代中國的落后，和自身身處受壓迫的境地，因而他給自己取名“子任”，決心以救國救民為己任，實(shí)現(xiàn)改造國民性的目標(biāo)。

青年毛澤東國民性改造思想產(chǎn)生的思想源泉是中國近代史的第一次國民性改造思潮中所產(chǎn)生的思想成果。甲午戰(zhàn)敗后，以嚴(yán)復(fù)為代表的啟蒙思想家開始深入思考中國落后的原因.他從民族文化心理的深層，找尋中華民族精神內(nèi)部的灰暗之處，試圖通過批判國民的內(nèi)部病態(tài)心理與外部不良行為，喚醒國人的國民意識，以期提升國民素質(zhì)，并以救亡圖存為口號而提出國民性改造的命題。維新失敗后，梁啟超在嚴(yán)復(fù)的基礎(chǔ)上接著提出“欲維我國，當(dāng)先維新我民”的命題，全面分析了傳統(tǒng)國民性的種種弊端及病源，系統(tǒng)地論證了自己關(guān)于改造國民性的思想。嚴(yán)復(fù)、梁啟超等人所舉起的對國民性改造的大旗，在滿清王朝最后十年的知識界起到了鼓動、號召和引導(dǎo)作用，有識之士紛紛加入到國民性改造的探討行列，如章太炎、鄒容、陳天華、孫中山等，迅速形成近代中國思想界國民性改造潮流的第一次浪潮，他們以學(xué)校教育、報刊教育、文藝教育為其主要的啟蒙方式和手段來培養(yǎng)近代國民，啟迪了一代甚至幾代青年，青年毛澤東也在這一龐大的行列之中。

在這場雖不轟轟烈烈，但卻有的放矢地以學(xué)術(shù)形式進(jìn)行但卻直指中國積弊的旨在改造國民，圖新自強(qiáng)的運(yùn)動中，青年毛澤東也形成了他自己的國民性改造思想，有的學(xué)者將其總結(jié)成這樣一個體系:國民性批判，理想國民目標(biāo)模式，以及如何把封建政教束縛下的奴隸改造成現(xiàn)代國民的改造途徑三大部分。其中，國民性批判是國民性改造的前提和基礎(chǔ)，它通過對國民性弱點(diǎn)的大曝光，闡明國民性改造的必要性和緊迫性。理想國民目標(biāo)的確立是改造國民性的核心內(nèi)容，標(biāo)示出國民性改造所要達(dá)到的目標(biāo)。而國民性改造途徑的合理與否，是國民性改造能否成功的關(guān)鍵。①經(jīng)學(xué)者總結(jié)的這個理論體系，顯然是相當(dāng)成熟的，有破有立，有方法有途徑。但依據(jù)這個體系，我們不能說當(dāng)時的和以后的毛澤東就是按照這個體系開展他的革命活的。首先，從歷史上來看，雖然毛澤東形成了國民性改造的思想，但這個思想體系仍然是屬于資產(chǎn)階級民主主義思想體系的。而資產(chǎn)階級在舊中國的歷史命運(yùn)一言以蔽之就是一場由于幼稚，軟弱而導(dǎo)致的無效的抗?fàn)帯Ｔ缙诘木S新運(yùn)動由于資產(chǎn)階級的幼稚和發(fā)展的不充分而失敗，其后的辛亥革命雖然結(jié)束了兩千年來的帝制，但并未真正改變中國受制于人，落后于人的狀況，反而加深了中國由于資本主義的不發(fā)達(dá)而造成得對發(fā)達(dá)的資本主義國家的依賴，加深了中國的半殖民地性質(zhì)。作為主體的資產(chǎn)階級及其命運(yùn)尚且如此，作為對它的歷史使命的反映的思想體系的前途更是前途未卜。當(dāng)俄國革命取得勝利之時，迫切需要理論指導(dǎo)的中國的先進(jìn)分子們，便拋下了這個在實(shí)踐上并沒有取得徹底改變中國命運(yùn)效果的國民性改造思想體系，轉(zhuǎn)而握起馬克思主義這個被俄國實(shí)踐證明是可以有效改變落后國家命運(yùn)的理論武器，開始了一輪新的爭取自身命運(yùn)主導(dǎo)權(quán)的斗爭運(yùn)動。所以，國民性改造思想之被擱置實(shí)是由于它不能適應(yīng)當(dāng)時中國人民改變自身命運(yùn)的需要，雖然它本身的理論自覺性在當(dāng)時的中國并不落后。其次，從這個理論體系本身看，它著眼于人，尤其是個體的人的改造，盡管這個體系的名稱里包含“國民性”三個字。這意味著他無法從社會與人的統(tǒng)一來看待中國社會的進(jìn)步之道。就是說，這個體系理論上看到了人的不足，并提出了解決的辦法，卻沒有發(fā)現(xiàn)社會制度的缺陷并進(jìn)而改(下轉(zhuǎn)第164頁)(上接第157頁)進(jìn)之。這種瘸腿的理論是無法實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)上的效果的。他所能實(shí)現(xiàn)的是理論上人的進(jìn)步，而很難實(shí)現(xiàn)社會環(huán)境的全面改變。

所以，青年毛澤東的國民性改造思想必然要被新的更全面，更有力量的理論體系代替，這就是馬克思主義理論。而這個過程的結(jié)果，正如毛澤東本人所說:“一九二零年夏，我在理論上和某種程度的行動上，變成馬克思主義者，并且自此以后，我自認(rèn)為是一個馬克思主義者了?！雹?/p>

青年毛澤東的國民性改造思想在當(dāng)時并沒有充分實(shí)現(xiàn)它的理論威力，這是由當(dāng)時的社會環(huán)境所決定的。后來的革命活動和建國后的一系列指導(dǎo)思想，其形成淵源都離不開早年形成的國民性改造思想。例如，建國后毛澤東掀起的土地改革運(yùn)動、抗美援朝運(yùn)動、社會主義改造運(yùn)動，及以后的整風(fēng)反右、大躍進(jìn)、人民公社、社會主義教育、文化大革命運(yùn)動，其主觀愿望都是試圖充分調(diào)動人民建設(shè)社會主義的主動性、積極性、創(chuàng)造性，培育全體中國人的主體性。這些運(yùn)動的實(shí)際上就是國民性改造運(yùn)動，而“國民性改造的實(shí)質(zhì)和目的就是通過克服國民慣有的劣根性，培育現(xiàn)代素質(zhì)調(diào)動廣大人民群眾的主觀能動性積極性和創(chuàng)造性，建設(shè)社會主義現(xiàn)代化的新中國。”③

注釋

①米華.早年毛澤東國民性改造視野中的國民性及相關(guān)概念論析[J].湖南科技大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)，2007(5):87～91.

②毛澤東自傳(第二章).解放軍文藝出版社，2001.

③肖南龍.論毛澤東國民性改造思想的歷史地位[J].廣東技術(shù)師范學(xué)院學(xué)報，2003(2):5～8.