淺議《論語》中孔子的德育思想

摘要《論語》是研究孔子教育活動和教育思想最可靠、最基本的資料，對孔子的道德教育思想作了詳細的記述，研究孔子的德育思想就要從《論語》入手?？鬃拥牡掠枷?，不僅是教育他的弟子的，也是教育人民和統治者的。其德育內容，不僅有具體的道德教育條目，也蘊涵在具體的知識學習之中，兩者相互補充，缺一不可?？鬃娱_創的獨特教育方法，到今天依然被廣泛采用，都有著很大的借鑒意義。

關鍵詞孔子 德育思想 借鑒

中圖分類號:B222文獻標識碼:A

近年來由于我國綜合國力的不斷提高，文化的軟實力也正在深深地影響著整個世界，中國傳統文化，日益展示出它強大的生命力，顯示出其特有的重大價值。我國黨和政府非常重視對傳統文化的批判繼承，胡錦濤總書記在黨的十七大報告中指出“中華文化是中華民族生生不息、團結奮進的不竭動力。要全面認識祖國傳統文化，取其精華，去其糟粕，使之與當代社會相適應、與現代文明相協調，保持民族性，體現時代性。加強中華優秀文化傳統教育，運用現代科技手段開發利用民族文化豐厚資源。” 溫家寶總理在2010年政府工作報告中也指出要“繼承和弘揚中華民族優秀傳統文化，吸收和借鑒世界各國文明成果，建設中華民族共有的精神家園。”

要加強中華優秀文化傳統教育，就不得不從德育開始，道德教育簡稱德育。道德教育，是生活在現實各種社會關系中的有道德知識和道德經驗的人們，依據一定的道德準則和要求，對受教育者有組織有計劃地施加系統影響的一種活動，是道德要求轉化為人們的道德品質所不可缺少的重要活動。儒家的德育思想成果，是我國優秀德育成果的主體部分，不僅有它的歷史價值，也有它的現實價值?！墩撜Z》作為儒家思想的重要典籍，要從儒家德育思想中提取養分，就必須從研究《論語》開始?！墩撜Z》是記載孔子及其言行的儒學著作，體現了儒家創始人孔子的哲學、政治、教育、倫理思想。其中德育思想占有重要地位。

1 孔子德育思想的目標

1.1 統治者能夠為政以德

孔子所提出的德育思想，不僅是教化弟子和人民的，也是教育統治者的。他所生活的春秋時期，正處于西周王朝衰落，整個國家動蕩不安的年代。各國國君為了強化自己的政治力量，經常使用戰爭手段，討伐紛爭不斷，使各國在經濟上受到了很大程度的損失，人民生產生活遭受了極大的痛苦?？鬃赢敃r看到這種情形，認識到“霸道”在當時是很不聰明的治國辦法，只有實行了“王道”，才能從根本上駕馭人心，所以要“為政以德。” (《論語·為政》)用德來治理國家，百姓才能夠心悅誠服?？鬃诱f過:“道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格?！?(《論語·為政》)在這里，他說明了用單獨的政令和刑罰來約束人民的局限性，就是即使百姓避免了犯罪，但不知道犯罪是可恥的，有可能導致新的犯罪。而如果再用德政和禮教來教化人民，人民就會產生羞恥之心，這樣不僅穩定了社會，而且還教化了人民。有人問孔子，怎樣才能使民眾服從治理，孔子答曰:“舉直錯諸枉，則民服，舉枉錯諸直，則民不服?！?《論語·為政》)在這里，他告訴了統治者實行德政的具體辦法，就是要提拔舉用正直有道德的人，將其安置到奸邪小人上面，這樣的為政之道，才能讓人民信服。

1.2 社會能夠和諧有道，人民有較高的道德水平

孔子曾經對當時人們道德水平的低下，表現了自己焦慮的心情:“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也?！?《論語·述而》)他希望改變這種現狀，想出了各種各樣的辦法，如“君子篤于親，則民舉于仁;故舊不遺，則民不偷?！?《論語·泰伯》)君子做到了以上要求，就會讓人人互相關愛，整個社會的風氣就會變好，人們的道德素質就會提高?？鬃釉谠S多場合提出“邦有道”和“邦無道”兩個概念，表達了他對國家和諧有道的向往和對國家混亂無道的憎恨。“邦有道”，也就是孔子所稱贊的堯、舜、禹所治理的天下，那是“天下治”的情況，就會出現“河出洛書，風鳥至焉”的景象。但當時的春秋時代，遠遠沒有達到孔子所向往的“邦有道”的狀態，社會秩序混亂。對此，孔子說過“一日克己復禮，天下歸仁焉?！?《論語·顏淵》)“禮”是孔子提出的重要治國使民辦法，要用“禮”這樣的行為規范來維護奴隸制等級秩序，才能達到天下歸仁的目標。

2 孔子德育思想的具體內容

德育內容，是德育主體為達到德育目標，對德育客體所題出的關于修身要求，社會規范，行為準則的總概括?？鬃訛榱藢崿F“道之以德”，在道德教育內容方面，進行了精心的設計，創造了以“仁”為核心內容的道德范疇體系，通過用這些具體條目的教育，來達到他的德育目的。從而為古代道德教育內容的確立，奠定了理論基礎，做出了突出的貢獻。首先，“仁”的思想，是具有統帥作用的道德條目。關于仁的含義，孔子有多種說法，而最基本的含義就是“愛人”二字，也就是要團結友愛，奉獻愛心。孔子提出了一個具備仁德的人所應做的事情，即“己欲立而立人，己欲達而達人?！?《論語·雍也》)孔子還說指出要做到以下五點，才能算做“仁”，那就是“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。”(《論語·陽貨》)這幾點互相補充，缺一不可，做到之后才能做到“仁”。他曾說過:“朝聞道，夕死可矣?！?《論語·里仁》)孔子所說的“道”，也就是“仁”道，這是孔子所渴求的最高理想，可見“仁”的重要性。其次，“義”與“禮”都是僅次于“仁”的道德條目。子曰:“君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉!”(《論語·衛靈公》)這里告訴我們，“義”是君子應具備的內在素質，而通過“禮”去施行它。所以，做到了“禮”，也就體現了“義”。各個方面都不許越出“禮”的規范。這里所說的“禮”就是“周禮”，也是西周奴隸社會的等級制度。最后，“信”也是必不可少的道德條目。人無信不立，子曰:“人而無信，不知其可也，大車無輗，小車無軏，其何以行之哉?”(《論語·為政》)輗是古代大車車轅前端與車衡相銜接的部分，軏是古代車轅與橫木相連接的銷釘，孔子通過用這個直觀的比喻，借以說明了誠信在人們為人處世中的重要作用。以上德目，不難看出都有著“利他”的本質，所以，孔子把以“仁”為核心內容的道德范疇體系作為其道德教育的基本內容，這些道德內容相互作用，缺一不可，成為一個完整的體系，對后世產生了深遠影響。

3 孔子德育的經驗方法

3.1 榜樣的激勵作用

3.1.1 君子是意象中的道德榜樣

孔子所設計的道德榜樣，以“君子”人格最為典型，他號召人們都能夠做君子這樣的人。“君子”的基本含義，是泛指能“以德立身”之人，他對君子應當具備的素質進行了種種界定，以引導人們以此去履行?？鬃又赋觯颖仨氉龅健叭室詾榧喝?，”(《論語·泰伯》) “君子去仁，惡乎成名。君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是?！?《論語·里仁》) 等等，表明以踐行仁德為己任，時時刻刻都不能松懈的人，才有可能成為君子。君子還必須進行“仁”“義”“禮”“智”“信”等各方面的優秀品德修養，孔子指出:“君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之，君子哉?！?《論語·衛靈公》) “君子博學于文，約之以禮，亦可以弗畔矣” (《論語·雍也》)以上這些論述，說明君子要以“義”作為自己的內在素質修養自己，要按照“禮”去約束自己，還要按照“信”去成就自己，以“博學”來豐富自己。綜合素質的修養，是君子所必須做到的。

3.1.2 歷史中存在過的道德榜樣

在歷史中有很多值得人們尊敬并學習的榜樣，孔子一直在積極利用這些精神資源來教育弟子，并加以引導，讓學生們學習。例如:“如有周公之才之美，” “大哉!堯之為君也!巍巍乎，唯天為大，唯堯則之。蕩蕩乎!民無能名焉。巍巍乎!其有成功也。煥乎!其有文章!”(《論語·泰伯》)贊美了周公和堯的才能，還有舜、禹等人的贊頌，說明他們都是優秀的道德榜樣。這些人的仁德，不僅在修養上表現，也體現在他們所做過的事情上面，向這些人學習，也就是學習高尚的思想道德，所以他們的榜樣力量不容忽視。

3.2 環境的影響作用

首先，居住環境十分重要，能夠影響到人們的道德修養。孔子說過，“里仁為美。擇不處仁，焉得知?”(《論語·里仁》)最好能夠居住在有仁道的地方，這樣有利于人們道德的提高，經過環境的熏陶才能達到理想中的道德狀況?！安蝗收?，不可以久處約，不可以長處樂?！?《論語·里仁》)說明貧困的境地或安樂的境地都會深深地影響到人，所以，人要有良好的思想道德水平，必須有個良好的生存環境作大背景。其次，人際環境也不可忽視?？鬃釉?“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。”(《論語·季氏》)在人際交往上面，要多交往正直、寬容、博學多才的人，這樣的朋友對我們自己的修養有很大的幫助，否則會產生很大的危害。

3.3 案例教學的啟發作用

孔子在教育活動中，往往運用案例來闡發事理，啟發學生的思維。我們稱之為案例教學。子張問曰:“令尹子文三仕為令尹，無喜色;三已之，無慍色。舊令尹之政，必以告新令尹。何如?”子曰:“忠矣。”曰:“仁矣乎?”曰:“未知。焉得仁?！薄按拮訌s齊君，陳子文有馬十乘，棄而違之，至于他邦，則曰:‘猶吾大夫崔子也。'違之。之一邦，則又曰:‘猶吾大夫崔子也。'違之，何如?子曰:“清矣。”曰:“仁矣乎?”曰:“未知，焉得仁?”(《論語·公冶長》)這里子張和孔子通過探討令尹子文和崔子的案例，得到了關于仁的結論，他們兩個的做法只能體現“忠”和“清”，而未達到“仁”的境界，這樣，弟子對于“仁”，清”，“忠”三個概念的外延和內涵，都會有直觀清晰的認可，從很大程度上啟發了學生，這就是案例教學法的作用。

以上從德育思想的目標，內容和經驗上，介紹了孔子的德育思想，為今天更好地進行道德教育，提供了一定的借鑒。但是也應當認識到，儒家的德育思想也有一定的歷史局限性，難免打上剝削階級的烙印，其中有不少的思想在今天看來已經成為了糟粕，甚至成為了我們發展的思想阻礙，所以對于傳統文化以及儒家教育思想，我們應當不斷發掘和探索有益的資源，也要用批判的眼光來繼承，不能全盤接受。強調對儒家道德教育思想的現代利用，就是為了更好地為今天的道德教育服務，克服其歷史局限性，發揚其歷史繼承性。

參考文獻

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