高瞻遠(yuǎn)矚抓素質(zhì) 深謀遠(yuǎn)慮增能力

摘要素質(zhì)教育是社會(huì)發(fā)展的實(shí)際需要，要全面提高全體學(xué)生主體性和主動(dòng)精神，注重開發(fā)人的智慧潛能。本文主要從創(chuàng)造能力、聽辨能力、審美能力和口語(yǔ)交際能力四個(gè)方面進(jìn)行了詳細(xì)論述。

關(guān)鍵詞創(chuàng)造能力 聽辨能力 審美能力

中圖分類號(hào):G40-012文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

素質(zhì)教育是指依據(jù)人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的實(shí)際需要，以全面提高全體學(xué)生的基本素質(zhì)為根本目的，以尊重學(xué)生主體性和主動(dòng)精神，注重開發(fā)人的智慧潛能，注重形成人的健全個(gè)性為根本特征的教育。而素質(zhì)教育中的素質(zhì)是人在先天生理的基礎(chǔ)上在后天通過(guò)環(huán)境影響和教育訓(xùn)練所獲得的、內(nèi)在的、相對(duì)穩(wěn)定的、長(zhǎng)期發(fā)揮作用的身心特征及其基本品質(zhì)結(jié)構(gòu)，通常又稱為素養(yǎng)。主要包括人的道德素質(zhì)、智力素質(zhì)、審美素質(zhì)、勞動(dòng)技能素質(zhì)等。

我們的現(xiàn)代素質(zhì)教育應(yīng)該具有遠(yuǎn)瞻性、實(shí)用性和服務(wù)性。所謂遠(yuǎn)瞻性，就是要具有超前意識(shí)，把教育的眼光放遠(yuǎn)一些;所謂實(shí)用性就是要講求教學(xué)與社會(huì)現(xiàn)實(shí)能接軌;所謂服務(wù)性，就是要主動(dòng)地為學(xué)生著想，主動(dòng)地多為學(xué)生的將來(lái)著想，多做一些奠基性的工作。筆者認(rèn)為，努力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力、聽辨能力、審美能力和口語(yǔ)交際能力，具有多種意義。

1 創(chuàng)造能力是素質(zhì)教育的核心

創(chuàng)造能力是根據(jù)一定的目的和任務(wù)，開展能動(dòng)的思維活動(dòng)，產(chǎn)生新認(rèn)識(shí)，創(chuàng)造新事物的能力。眾所周知，21世紀(jì)是激烈競(jìng)爭(zhēng)的世紀(jì)。世界各國(guó)之間的競(jìng)爭(zhēng)是綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)，是創(chuàng)造性人才的創(chuàng)造速度和創(chuàng)造效率的競(jìng)爭(zhēng)。在教學(xué)管理和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)上，要改變過(guò)去管得過(guò)死、要求過(guò)于統(tǒng)一的狀況。在教學(xué)過(guò)程中著重培養(yǎng)學(xué)生求異意識(shí)，不能給學(xué)生造成所教的知識(shí)無(wú)懈可擊的感覺，要建立一種平等的、指導(dǎo)性的、適用社會(huì)主義精神文明的新型關(guān)系。

(1)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力就要在教學(xué)過(guò)程中變“教”為“導(dǎo)”。古人說(shuō):“授之以魚，僅供一飯之需;授之以漁，可終生受益。”所以教師根據(jù)學(xué)生求知欲強(qiáng)的特點(diǎn)，努力促進(jìn)學(xué)生積極進(jìn)取，自由探索，有所創(chuàng)新。同時(shí)在教學(xué)過(guò)程中，要精心設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程，使學(xué)生不再是消極的聽客，而變成主動(dòng)的求知者，使學(xué)生的創(chuàng)造能力在不斷解決問(wèn)題的過(guò)程中得到培養(yǎng)。

(2)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力也要幫助學(xué)生逐漸樹立善于思考，勇于探索的意識(shí)?？茖W(xué)研究就是一個(gè)從已知出發(fā)探索未知，不斷探索問(wèn)題，解決問(wèn)題的創(chuàng)新思維過(guò)程。因此，要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，就要養(yǎng)成關(guān)于思考的習(xí)慣。要敢于打破定性思維，提倡標(biāo)新立異，獨(dú)出心裁，并敢于對(duì)已有結(jié)論的東西提出懷疑和挑戰(zhàn)，堅(jiān)持“吾愛吾師吾更愛真理”。倡導(dǎo)實(shí)事求是的精神。

(3)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力還要重視個(gè)性教育。全面發(fā)展與個(gè)性發(fā)展是辯證統(tǒng)一的，學(xué)生的個(gè)性發(fā)展是全面發(fā)展的基礎(chǔ)，全面發(fā)展是個(gè)性發(fā)展的最終目標(biāo)，全面發(fā)展不同于個(gè)體各個(gè)方面的平靜發(fā)展，而是在各個(gè)方面都達(dá)到基本要求并形成和諧的發(fā)展。沒(méi)有個(gè)性發(fā)展的全面發(fā)展或沒(méi)有全面發(fā)展的個(gè)性發(fā)展都是一種畸形發(fā)展。只有充分發(fā)展個(gè)性才能培養(yǎng)創(chuàng)造力，而現(xiàn)在教學(xué)對(duì)學(xué)生的個(gè)性重視不夠，以“一刀切”，“齊步走”取代因材施教;注意知識(shí)的傳授，忽視智能開發(fā);重視教師的主導(dǎo)作用，忽視學(xué)生的主體作用;學(xué)生作業(yè)和考試程式化，這種方式教育出來(lái)的學(xué)生缺乏獨(dú)立能力和創(chuàng)造精神。

2 聽辨能力可以提高學(xué)生的辨析、理解的能力

聽辨能力，即是通過(guò)聽覺感受，進(jìn)而進(jìn)行辨析、理解的能力。教學(xué)實(shí)踐中，學(xué)生由于受聽辨能力的局限，往往會(huì)出現(xiàn)老師提問(wèn)后，學(xué)生答非所問(wèn)，對(duì)于老師的某些講解及評(píng)價(jià)，他們理解起來(lái)也會(huì)出現(xiàn)或多或少的偏差，這不但直接影響了師生間課堂的正常活動(dòng)和頻繁交流，而且還會(huì)使學(xué)生養(yǎng)成不良習(xí)慣而影響日后的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)及求職就業(yè)。因此強(qiáng)化學(xué)生的聽辨訓(xùn)練，提高他們“聽其言而會(huì)其意”的能力，對(duì)于他們不無(wú)裨意。辨析、理解的能力不是輕而易舉、一蹴而就所能提高的，需要經(jīng)過(guò)多種途徑，進(jìn)行多方面的雕琢而逐漸養(yǎng)成。除了要掌握辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學(xué)世界觀和方法論以外，還必須從以下四個(gè)方面去努力。

(1)要努力提高政治水平和道德素養(yǎng)，從根本上提高鑒別能力。只有善于從政治上看問(wèn)題，才能真正認(rèn)清現(xiàn)實(shí)生活中一些問(wèn)題的實(shí)質(zhì)和危害，保持清醒的頭腦，提高拒腐防變的自覺性。只有加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，成為思想道德高尚的人，才能正確評(píng)價(jià)和感受社會(huì)生活，分辨出現(xiàn)實(shí)生活中的低級(jí)與高尚。

(2)要認(rèn)真學(xué)習(xí)美學(xué)知識(shí)，樹立正確的審美意識(shí)。了解什么是美的特征、形式和內(nèi)容，什么是自然美、社會(huì)美、藝術(shù)美以又獨(dú)特的人民警察美。逐步了解和掌握美的規(guī)律和尺度，才能更好地認(rèn)識(shí)美、鑒賞美、創(chuàng)造美。

(3)要積極參加各種健康有益的活動(dòng)，陶冶生活情操。辨析能力和審美修養(yǎng)的提高離不開實(shí)踐。只有多看、多聽、多接觸美的事物，才能為培養(yǎng)和發(fā)展自身的審美情趣、審美能力打下良好的基礎(chǔ)。

(4)要確立崇高的人生追求目標(biāo)，抵制低級(jí)趣味。一個(gè)人自我辨析能力的強(qiáng)弱，與他所追求的人生目標(biāo)的高低有直接關(guān)系。目標(biāo)遠(yuǎn)大、積極上進(jìn)的人，每走一步都是三思而行，誤入歧途的情況少一些。而那些胸?zé)o大志、精神空虛的人，專找精神刺激。越是低級(jí)趣味越能吊起他們的胃口，因而也就顧不得是非界限了。所以，提高自我辨析能力，關(guān)鍵還是要樹立崇高的追求目標(biāo)。

3審美素質(zhì)教育可以提高認(rèn)識(shí)美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力

審美素質(zhì)教育是培養(yǎng)人們感受美、認(rèn)識(shí)美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力的教育。美育離不開教育，所以，美育既關(guān)系到美和美感，也關(guān)系到教育。美育離不開教育，因?yàn)樗皇亲园l(fā)的、自然的、自流的產(chǎn)生和形成的。雖然人們常說(shuō)，“愛美是人的天性”，或是“愛美之心，人皆有之”。但事實(shí)表明，有“愛美”之心，并不等于就有了美學(xué)修養(yǎng)，更不意味著真正了解美。因?yàn)槎妹?、認(rèn)識(shí)美要有相應(yīng)的文化知識(shí)水平和美學(xué)理論基礎(chǔ)才行，而這是不能自然而然產(chǎn)生的。所以，美育也是按一定的目的要求，對(duì)受教育者施以積極影響的一種有計(jì)劃的美感教育活動(dòng)，它要通過(guò)對(duì)人們的不斷啟發(fā)和長(zhǎng)期的訓(xùn)練、熏陶的教育過(guò)程使之逐漸獲得美感能力。針對(duì)課堂教育從以下三方面來(lái)闡述。

(1)審美教育是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，它覆蓋著整個(gè)學(xué)校生活，滲透在各門學(xué)科和各種社會(huì)現(xiàn)象之中，在育人方面有其特殊的功能?！吨袊?guó)教育改革和發(fā)展綱要》指出:“美育對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，陶冶高尚的道德情操，培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，具有重要作用，要提高認(rèn)識(shí)，發(fā)揮美育在教育教學(xué)中的作用。

(2)美育所陶冶的高尚情操，是道德、人格完善的必備條件。我們教育青少年熱愛美好事物、厭憎丑惡事物，這實(shí)際上也就是在進(jìn)行道德教育，因而美育本身包含有德育的內(nèi)容，尤其是我們對(duì)于社會(huì)美和以社會(huì)生活為主要內(nèi)容的藝術(shù)美來(lái)說(shuō)更是如此。我們對(duì)一個(gè)人物形象的美丑的鑒別和評(píng)價(jià)，往往是對(duì)他們道德的善惡的評(píng)判。同時(shí)，審美教育還大大有利于道德教育的實(shí)施。因?yàn)槌橄蟮牡赖聴l文畢竟太刻板太嚴(yán)肅，而美育所激發(fā)的審美情感和道德往往是互相滲透和重迭的，因而，審美教育對(duì)于高尚的情操的陶冶，對(duì)完美道德人格的確立也就具有重要意義了。審美教育所培養(yǎng)的豐富想象力，也有助于道德情操的培養(yǎng)，因?yàn)樨S富的想象力能使人產(chǎn)生設(shè)身處地的想象，從而能樂(lè)人之所樂(lè)，憂人之所憂，急人之所難，助之以為樂(lè)。

(3)課堂上，教師是教學(xué)的組織者，也是審美的主導(dǎo)者。教師如果能運(yùn)用生動(dòng)、親切、得體的語(yǔ)言，妙趣橫生地旁征博引，形象逼真地演示，就能創(chuàng)造出如見其人、如睹其物、如臨其境的審美氛圍。這種氛圍，既可以使學(xué)生(審美主體)處于情緒感染之中，又可以使其在審美愉悅中得到陶冶，產(chǎn)生強(qiáng)烈的精神享受欲望。

4 口語(yǔ)交際能力的培養(yǎng)和提高已成為現(xiàn)代公民的必備能力

當(dāng)今社會(huì)，工作和生活的節(jié)奏快、效率高、壓力大，人們之間的交往更為頻繁，人們交流信息、表達(dá)思想、溝通感情的愿望更為強(qiáng)烈，口語(yǔ)交際的地位和作用也愈顯重要，對(duì)口語(yǔ)交際能力的要求也越來(lái)越高。在社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，談吐得體、能言善辯、出口成章的人越來(lái)越顯示出其特有的優(yōu)勢(shì)，他們善于建立良好的人際關(guān)系，贏得人們的好感與尊重，促進(jìn)事業(yè)的成功。因此，口語(yǔ)交際能力的培養(yǎng)和提高已成為現(xiàn)代公民的必備能力。

(1)從教學(xué)的角度看，口語(yǔ)交際訓(xùn)練的主渠道仍然是課堂訓(xùn)練。因?yàn)檎n堂是一種有目的有計(jì)劃、科學(xué)有序的訓(xùn)練。通過(guò)師與生、生與生面對(duì)面的口語(yǔ)交際，可以豐富口語(yǔ)交際的知識(shí)，掌握口語(yǔ)交際的方法技巧，提高學(xué)生聽、說(shuō)交往的能力。課堂教學(xué)中的各個(gè)環(huán)節(jié)，如指導(dǎo)看圖、回答問(wèn)題、討論、復(fù)述等，學(xué)生的這些活動(dòng)都是在“聽”了老師的“指令”后進(jìn)行的。學(xué)生“學(xué)”得怎樣，教師必須從他們的“話”中得到反饋，這就是“說(shuō)”。由此看來(lái)，利用課堂訓(xùn)練加強(qiáng)對(duì)學(xué)生口語(yǔ)交際能力的培養(yǎng)，是教學(xué)中應(yīng)該重視并加以利用的必要做法。我曾教過(guò)一個(gè)學(xué)生，學(xué)習(xí)成績(jī)一般，畢業(yè)前夕參加競(jìng)聘，因口語(yǔ)交際能力強(qiáng)，竟然被一家大公司招聘，好多同學(xué)都很羨慕他。由此可見，口語(yǔ)交際能力強(qiáng)，在競(jìng)爭(zhēng)上崗時(shí)有很大的優(yōu)勢(shì)。

(2)在課堂學(xué)習(xí)的各個(gè)環(huán)節(jié)上，教師可以通過(guò)一個(gè)個(gè)富有思考性的提問(wèn)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行多角度的思維訓(xùn)練，給學(xué)生以更多的答問(wèn)說(shuō)話的機(jī)會(huì)，使他們的口語(yǔ)更有針對(duì)性，更有說(shuō)理性，更有條理性。針對(duì)學(xué)生好奇心強(qiáng)的心理，有意識(shí)地給學(xué)生留下懸念，也可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的思維，給學(xué)生創(chuàng)造想象的空間。通過(guò)組織學(xué)生嘗在自主合作的活動(dòng)中全面提高口語(yǔ)交際能力，形成“角色意識(shí)”，從而自覺學(xué)說(shuō)，大膽表達(dá)。

(3)要學(xué)生學(xué)會(huì)傾聽?！皟A聽”是一種習(xí)慣，是一種態(tài)度，是一份尊重。在口語(yǔ)交際中，聽者的一絲神態(tài)，一次舉手投足，都可能影響發(fā)言者的情感和表達(dá)。養(yǎng)成認(rèn)真傾聽的習(xí)慣，既是對(duì)別人的尊重，也是自身交往品質(zhì)的需要?！皟A聽”也是一種能力，集中注意力、認(rèn)真傾聽可以捕捉有效信息，把握主要內(nèi)容，揣摩其表達(dá)的意圖，應(yīng)對(duì)時(shí)可以及時(shí)調(diào)整說(shuō)話內(nèi)容和表達(dá)方式，進(jìn)行有效的言語(yǔ)溝通。

胡錦濤總書記說(shuō):“世界上沒(méi)有放之四海而皆準(zhǔn)的發(fā)展道路和發(fā)展模式，也沒(méi)有一成不變的發(fā)展道路和發(fā)展模式。我們既不能把書本上的個(gè)別論斷當(dāng)作束縛自己思想和手腳的教條，也不能把實(shí)踐中已見成效的東西看成完美無(wú)缺的模式?！?/p>

因此，我們?cè)谄綍r(shí)的教學(xué)過(guò)程中，對(duì)學(xué)生的素質(zhì)教育要高瞻遠(yuǎn)矚，邊實(shí)踐邊發(fā)展，努力爭(zhēng)強(qiáng)其能力，為他們將來(lái)步入社會(huì)立足社會(huì)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。實(shí)施素質(zhì)教育是全社會(huì)的責(zé)任，不是學(xué)校單方面的任務(wù)，學(xué)校、教師、學(xué)生、社會(huì)、家庭各個(gè)環(huán)節(jié)構(gòu)成一個(gè)整體，互相滲透、互相促進(jìn)、互相制約，只有全社會(huì)共同努力、齊抓共管，素質(zhì)教育才能順利進(jìn)行。