探析社會發展規律與人的活動的關系及其當代意義

摘要本文從正確理解社會發展規律與人的活動的辯證統一關系入手，揭示人們在實踐活動中發揮其主觀能動性，正確遵循和運用社會發展規律，促進社會的發展與進步。在這一理論指導下，我們黨從中國特色社會主義建設的實際出發，提出構建社會主義和諧社會，具有十分重要的現實意義。

關鍵詞社會發展規律 人的活動 人的主體性

中圖分類號:A81文獻標識碼:A

從馬克思主義唯物史觀來看，考察人的主體活動，離不開對社會發展規律的認識，而對社會發展規律的認識和揭示正是為了探尋人的主體活動的客觀依據，為人的活動提供更廣闊的空間，充分發揮人的主體性、能動性來創造自己的歷史。本文從正確理解社會發展規律與人的活動的辯證統一關系入手，揭示人們在實踐活動中發揮其主觀能動性，正確遵循和運用社會發展規律，促進社會的發展與進步，加快構建社會主義和諧社會的步伐，具有重要的現實意義。

1 正確理解社會發展規律與人的活動的概念

唯物史觀認為，人類社會是一個自然歷史過程，它存在著不以人的意志為轉移的客觀規律。人類社會的規律運動要通過人的有意識、有目的實踐活動來實現。因此，歷史規律與人類活動緊密聯系，無人類活動就沒有歷史規律。原因在于:“歷史不過是追求著自己目的人的活動而已。”①因此，歷史規律也不外乎是人類活動的規律。自然規律獨立于人的活動之外，但社會規律形成并運用于人的活動之中，同時，它是人類活動的所有要素、整體結構、各自功能之間的本質的必然的聯系。總之，社會發展規律與人的活動具有不可分性。盡管兩者有著緊密的聯系，但是它們必定是兩個具有不一樣的含義。

活動即運動和規律分別屬于狀態范疇和關系范疇。物質世界是以運動的方式而存在的。作為物質世界運動形式之一的人的活動，是一種特殊的、高級的、有意識的運動形式，和其他物質運動形式一樣，還是一種狀態范疇。但是規律則體現出運動著的物質之間的相互關系，這種聯系是穩定的、必然的、本質的，這也決定了事物間相互作用的方式，規定其發展的方向。動物的活動基本是自發的本能活動，而人類的活動是自覺的能動的活動。人在一定意識的指導下進行活動的，人通過活動工具作用于客觀對象，以達到“在自然物中實現自己的目的”。②物質存在方式的運動存在著自覺狀態和自發狀態，人類之外的一切物質運動都屬于自發狀態，但是人類的活動屬于自覺狀態。作為規律在無意識的物質領域和有意識的物質領域都是無意識的;人的活動卻是有意識的。因此，人的活動和歷史規律都離不開人，但人的活動中包含人的意識，社會規律中卻不含有人的意識，這就是兩者的本質區別。

2 社會發展規律與人的活動的關系

在歷史唯物主義看來，社會歷史發展規律與人的活動是辯證統一的關系，具體體現在以下三個方面:

第一，社會歷史發展規律規定和制約人的活動。在人類的實踐活動中，實踐主體會對客體做出這樣或那樣的選擇，是受到客觀條件和自身狀況制約的，這種制約就是規律性。人的活動只有符合社會發展規律，才能達到自己的目的。恩格斯曾經指出，我們作為歷史的主人創造和推動著歷史，使歷史按其內在規律不斷向前發展。“其中經濟的前提和條件歸根到底是決定性的。但是政治等等的前提和條件，甚至那些存在著規律于人們頭腦中的傳統，也起著一定的作用，雖然不是決定性的作用。”③因此，我們生活在既定社會環境之中，我們從上一代那里繼承來的既定的生產力和生產關系，經濟基礎和上層建筑的矛盾運動，是不以人的意志為轉移的社會客觀規律。也就是說，我們出生時，把那些對象納入我們的活動領域作為我們活動的客體，已經被歷史地規定了。

第二，人的活動是社會發展規律得以實現的條件。社會規律存在和作用于人的活動之中，要通過人的有意識、有目的的活動來實現，沒有人的活動就沒有社會規律。在人類歷史發展的過程中，社會規律決定了社會向多種趨勢發展，此時，人們的自覺選擇、自身能動性的發揮程度和人對社會規律的認識程度就決定了社會最終的發展方向。人類所選擇的活動能使社會規律發展的基礎條件發生變化，還能阻止社會規律發揮作用的過程和方式，最終形成不同的歷史局面。并給人們的利益帶來截然不同的影響。當人的選擇適合社會發展規律時，可以推進社會歷史發展的進程，加快實現社會規律發展的結果;反之，則會阻礙社會歷史發展的步伐，推遲實現社會規律發展的結果。

第三，人的活動與社會發展規律統一的中介是人對社會發展規律的正確認識。人的所有選擇活動都只有在社會規律所提供的可能性空間的范圍內進行，才有實現的可能。人的活動的自由是以對社會規律的正確認識為前提的“自由不在于幻想中擺脫自然規律的獨立，而在于認識這些規律”。 ④選擇并不是消除必然，而是了解、認識必然。人的選擇的自由度主要取決于人對社會規律的認識和支配程度。歷史人對社會規律的認識和支配程度越高，人選擇的自由度就越高。正如恩格斯所說:“人對一定問題的判斷愈是自由，這個判斷的內容所具有的必然性就愈大。”⑤在現實中，有些人的選擇符合社會規律，而有些人的選擇卻同社會規律相背離。造成這種差別的原因就在于人們對社會規律的認識程度不同。認識正確，主體選擇就能順應社會規律，使選擇取得成功;反之，則會背離社會規律，導致選擇失敗。由此可見，決定人的活動與社會發展規律能否統一以及統一的程度的中介是人對社會發展規律的認識如何。總之，只要人正確認識社會發展規律，就能推動歷史向前發展。

3 社會主義和諧社會的唯物史觀基礎

唯物史觀是觀察和解決社會問題的世界觀和方法論。社會主義和諧社會的唯物史觀基礎就是符合馬克思主義關于人類社會發展規律和歷史主體的理論。因此，我們只要深刻理解與把握這一理論內涵，將會加快我國和諧社會構建的步伐，促進中國特色社會主義偉大事業的實現。

中國共產黨在深刻理解和牢牢把握人類社會發展的一般規律的前提下，結合當代中國現代化建設的實際情況，加之對社會主義現代會建設的規律、黨的執政規律的深化認識，從而提出構建社會主義和諧社會。這一和諧社會是人們不斷追求的崇高理想和遠大目標。在中國有 “大同”、“和為貴”、“天人合一”，而在國外有“理想國”、“烏托邦”，這些都因為沒有真正理解人類社會發展規律，沒有把深刻了解理想社會的歷史依據和真正明白理想社會的實現途徑而沒有取得成功。構建社會主義和諧社會正因為是在對社會主義建設規律、黨的執政規律的深化認識，是對馬克思恩格斯、列寧、毛澤東、鄧小平和江澤民社會建設理論的繼承和發展，所以它是符合社會發展規律的。正如今天的社會主義社會的建立是人類社會發展一般規律的具體體現，是社會內在矛盾運動導致社會主義取代資本主義的必然結果，此時社會和諧才剛剛在社會主義社會中萌芽。回顧階級社會，生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑之間的矛盾運動決定了人類社會的不斷更替，在這一過程中，一些舊的不和諧的因素被解決掉，一些新的矛盾又涌現出來。所以，和諧發展在階級社會中只是空想，是不可能真正實現的。來看今天的社會主義社會中，生產關系和生產力之間、上層建筑和經濟基礎之間的矛盾依然存在，但他們基本上是相互適應的，這些矛盾同樣造成種種不和諧的因素，但是這些矛盾是非對抗性的，社會主義制度可以解決的。社會主義制度大力發展生產力，采取有效措施解決人民內部矛盾，使人與人之間，人與社會之間越來越和諧。唯物史觀認為，人是社會歷史的主體，社會發展的實質和根本是人的全面而自由的發展。馬克思從人類社會發展的歷史出發，把人類社會的發展分為三個階段:第一自然經濟占主導地位，人的依賴關系占統治地位的階段;第二在商品經濟社會中，物的依賴關系為基礎的人的獨立性的階段;第三在共產主義社會中，人的自由、全面的發展，人成為具有自由個性的人。正是在這樣的理論基礎上，胡錦濤主席指出，構建社會主義和諧社會，必須堅持以人為本，始終把最廣大人民的根本利益作為黨和國家工作的根本出發點和落腳點，在經濟發展的基礎上不斷滿足人民群眾日益增長的物質文化需要，促進人的全面發展。這一提法強調了人在社會中的主體地位，人作為社會歷史的創造者，首先把自己的發展擺在首位，因為只有人民自身的利益得到了滿足，人們在歷史中推動歷史車輪不斷前進的作用，才能發揮的恰當。人們在歷史發展中的作用，在以往歷史的長河中已經有所體現，在今天構建社會主義和諧社會的歷史潮流中，人民群眾仍然起著舉足輕重的作用，他們是構建這一偉大工程的中堅力量，同時，他們也是其中最大的受益者。人們會在對馬克思主義價值觀和唯物史觀的繼承、運用和發展中，繼續發揮實踐主體的角色，結合社會發展規律，以人為本，建構和諧社會。由此，可以看出，從人的一切利益出發，使人的素質不斷提高，堅持馬克思主義的歷史主體論思想，把人置于最高位置，進而促進和諧共生、協調發展社會的形成，這也是馬克思主義歷史主體論的必然要求。

總之，社會發展規律是客觀存在的，是歷史發展的基本軌跡和必然趨勢，它為我們指明了歷史前進的方向，為人們科學預見提供了堅實的基礎，為人們正確判斷提供了客觀標準。人只有在活動中充分發揮主觀能動性，自覺地認識和把握社會發展規律，才能推動社會的前進。歷史規律和人的能動活動統一于人的實踐過程中。正是在這一理論基礎之上，我們黨從中國特色社會主義建設的實際出發，提出構建社會主義和諧社會，這是中國共產黨完成執政興國的歷史使命的必然要求。

注釋

①馬克思恩格斯全集(第2卷)[M].北京:人民出版社，1957:118.

②馬克思恩格斯全集(第23卷)[M].北京:人民出版社，1972:118.

③馬克思恩格斯選集(第4卷)[M].北京:人民出版社，1972:477.

④⑤馬克思恩格斯選集(第3卷)[M].北京:人民出版社，1972:153，154.