《愚公移山》教學紀實與評析

教學內容:教科版《語文》4年級下冊第14課。

教學目標:

1.正確、流利、有感情地朗讀課文。

2.學習本課生詞。

3.感受愚公的精神，并引導學生多元化地理解“愚公移山”的文化內涵。

教學重、難點:引導學生多元理解“愚公移山”的文化內涵。

教學流程:

一、激趣導入新課

師:同學們喜歡神話故事嗎?

生:喜歡。

師:我準備了一組圖片，看看你能不能猜出這是哪個神話故事。(出示第一幅圖。)

生:這是盤古開天辟地的故事。

師:很好。(出示第二幅圖。)

生:女媧補天。(生將“媧”讀成guō。)

生:應該是女媧(wā)補天。

師:對。(示意剛才發言的同學)請你再說一遍。

生:女媧補天。

師:這回讀準了。(出示第三幅圖。)

生:八仙過海。

師:除了這些以外，你還知道哪些神話故事?

生:我知道嫦娥奔月的故事。

生:后羿射日。

生:精衛填海。

師:好，看來同學們對神話故事都很感興趣。今天我們一起來學習《列子·湯問篇》中的一則故事《愚公移山》。(板書課題。)

二、掃清文字障礙

師:請同學們齊讀課題。

(生齊讀，個別同學將“愚”讀成了一聲。)

師:注意“愚”是第二聲，一起讀——“愚”。

(生齊讀“愚”。)

師:誰能用“愚”字組個詞語?

生:愚蠢。

生:愚昧。

生:愚笨。

生:大智若愚。

師:同學們的詞匯很豐富。“公”是什么意思?

生:“公”就是老頭的意思。

師:差不多，“公”是對老年男子的尊稱，“愚公”就是愚蠢的老人，在文中是一個虛擬的人名。從文題中，你知道了什么?

生:從文題中，我知道這個故事講的是一個愚蠢的老頭要移動大山。

師:很好，你從字面上說出了這個成語的意思，也說出了課文的主要內容。這個文題高度概括了課文的主要內容。讀了文題以后，你有什么問題想問?

生:我想知道愚公為什么要移山。

生:他是怎么移山的?移山的過程中遇到了哪些困難?

生:我想知道愚公移山的結果怎樣。

師:真好。拿到一篇文章，讀了文題，先不要急于往下讀，根據文題，先給自己提幾個問題，再帶著這些問題去讀書，看看課文中解決了你提出的哪些問題，這是個很好的讀書習慣。下面就請同學們帶著這些問題，放聲朗讀課文，注意讀準字音，讀通句子，難讀的地方多讀幾遍。

(生自由讀課文，師巡視指導。)

師:剛才，同學們讀書都很投入。下面我來檢驗一下你們是否讀準了課文中的生字新詞。(出示課件:渤海 籮筐 鋤頭 低洼 寡婦 夸娥氏 智叟 直插云霄 癡心妄想。)

師:先請同學們自己讀一讀這些詞語。

(生自由讀詞語。)

師:誰愿意領讀?

生:渤海 籮筐 鋤頭 低洼 寡婦 夸娥氏 智叟 直插云霄 癡心妄想。

師:本課的生詞很多，大家讀得都很準確。生詞中有兩個成語，看看你理解不理解。先看第一個“直插云霄”，誰知道這個成語是什么意思?

生:這個詞就是形容山很高。

師:高到什么程度?

生:高得就像插入了云彩里。

師:很好，顯然這是一種夸張的說法。像這樣描寫山高的詞語，還有什么?

生:崇山峻嶺。

生:高聳入云。

生:山勢險峻。

師:好，我們學習語文就應該注意多積累這樣的詞語。再看第二個成語，“癡心妄想”，什么意思?

生:就是一心想著不可能實現的事。

師::課文里是怎么說的?

生:智叟覺得愚公真是癡心妄想。

師:也就是說，智叟覺得愚公移山的計劃——

生:不可能實現。

師:好，同學們再來一起讀一遍這些詞語。

生:(齊讀)渤海籮筐鋤頭低洼寡婦夸娥氏智叟直插云霄癡心妄想。

三、精讀研析課文

師:生詞我們都能讀準了，下面我們來學習課文。愚公移山的原因是什么?誰找到了相關的語段給大家讀一讀?

(生讀第1自然段。)

很久很久以前，有一位叫愚公的90歲的老人，住在太行山、王屋山山腳下。兩座大山擋住了他們村的出路，給他們的生活、勞動帶來了很多困難。

師:這是故事的起因。移山的結果又是怎樣?誰找到了，給大家讀一讀?

(生讀最后一段。)

愚公移山的事情感動了天上的玉皇大帝，他派來夸娥氏的兩個大力士兒子把兩座大山都背走了。從此，冀州成了一片平原，再也沒有大山阻擋交通了。

師:結果是大山被移走了，愚公移山的計劃最終得以實現。那么，到底是愚公的什么精神感動了玉皇大帝呢?請同學們默讀課文2至13自然段，畫出相關語句，把你讀后的體會簡單地寫在上面。

(生默讀課文，畫句子，寫感受。)

師:下面，我們來交流一下。在匯報的時候，可以按照這樣的思路:我認為是愚公的什么精神感動了玉皇大帝，我的依據是——讀一讀相關語句，最后再談談你的理解和感受。好，誰先來?

生:我認為是愚公執著的精神感動了玉皇大帝。我畫的是第13自然段。(生朗讀。)

愚公擦擦汗，告訴智叟:“是的，我是老了，在世上的時間不會太多了。但我死了，有我的兒子，兒子死了，還有孫子;孫子又會生兒子，兒子還會有兒子，子子孫孫干下去，不怕大山平不了!”

生:愚公認為自己雖然老了，但是他的子子孫孫一直干下去，大山不可能平不了，所以我覺得愚公移山的態度十分執著。

師:愚公在講這段話的時候，應該是怎樣的語氣?

生:應該是堅定的語氣，因為結尾用了一個感嘆號。

師:你可真會讀書，從一個嘆號體會出了愚公的堅定，體會得很好。能不能通過朗讀讀出你的理解和感受?

(生讀第13自然段。)

師:這段話是針對智叟的話來說的，智叟又是怎么說的?誰愿意讀一讀?

(生讀智叟的話。)

智叟連忙上前揮手讓大家停下來，他沖著愚公大聲地說:“愚公啊，你還是歇歇吧!山那么高，像你這樣風燭殘年的人，哪能搬得了兩座大山呢?”

(師出示課件:愚公啊，你還是歇歇吧!山那么高，像你這樣風燭殘年的人，哪能搬得了兩座大山呢?)

師:這里出現了一個成語——“風燭殘年”。我們看這個成語，“風”就是指自然界的風，“燭”指什么?

生:蠟燭。

師:同學們想一想，風中的蠟燭會是一種什么狀態?

生:隨時都可能被吹滅。

師:這個詞語顯然是用了一個比喻的說法。比喻什么呢?

生:比喻臨近死亡的晚年。

師:說得好。智叟在和愚公說這番話的時候是什么樣的語氣?

生:應該是傲慢、嘲笑的語氣。

師:帶著你的理解讀一讀。

(生讀句子。)

愚公啊，你還是歇歇吧!山那么高，像你這樣風燭殘年的人，哪能搬得了兩座大山呢?

師:第二句話是個什么句子?

生:反問句。

師:誰能把它變成陳述句。

生:山那么高，像你這樣風燭殘年的人，搬不了兩座大山。

(屏幕出示:山那么高，像你這樣風燭殘年的人，搬不了兩座大山。)

師:對比著讀一讀這兩個句子，看看有什么不同。

生:反問句更能表現出智叟對愚公的輕蔑，盛氣凌人。

師:“盛氣凌人”這個詞用得很準確，就帶著你的體會來讀一讀這句話。

(生讀句子。)

山那么高，像你這樣風燭殘年的人，哪能搬得了兩座大山呢?

師:讀出了你的理解。下面請同桌兩個人分角色朗讀智叟和愚公的對話，注意體會兩個人物講話的語氣。

屏幕出示:

“愚公啊，你還是歇歇吧!山那么高，像你這樣風燭殘年的人，哪能搬得了兩座大山呢?”

“是的，我是老了，在世上的時間不會太多了。但我死了，有我的兒子，兒子死了，還有孫子;孫子又會生兒子，兒子還會有兒子，子子孫孫干下去，不怕大山平不了!”

(生同桌練習朗讀。)

師:我請兩個人來讀一讀，同學們聽一聽他們是否讀出了智叟的傲慢和輕視，是否讀出了愚公堅定的語氣。

(生分角色朗讀。)

師:評價一下，他們讀得怎么樣。

生:我覺得愚公堅定的語氣讀得比較好，智叟傲慢的語氣可以再突出些。

師:好，請你再來讀一讀智叟的話。

(生讀，感情把握十分到位。)

“愚公啊，你還是歇歇吧!山那么高，像你這樣風燭殘年的人，哪能搬得了兩座大山呢?”

師:下面，我們一起讀一讀這兩段對話。我讀提示語，女同學讀智叟的話，男同學讀愚公的話。

(師生分角色讀對話。)

師:好，同學們繼續匯報，你還從哪兒感受到了愚公的什么精神。

生:我感受到愚公的意志很堅定。當妻子提出不同看法時，愚公的態度仍然很堅決。我找到的是第5自然段。

“算了吧，老頭子，就這一家子人，哪能搬得動兩座大山呢?再說，即使搬吧，那么多石頭、土石又往哪里放呢?”愚公說:“這個不難，我們可以把土石倒進渤海。”

師:雖然妻子提出了許多困難，但是沒有什么困難能難住愚公，所以我認為他的態度很堅決。

生:我補充，8、9兩個自然段寫出了愚公不怕困難、做事情要做到底的決心。

第二天一早，愚公就率領全家老老小小肩挑籮筐，手提鋤頭開始挖山。

他們把挖出來的土塊填到低洼的地方，把石頭裝起來運到渤海去。往返一次，要大半年時間。

師:真好。讀了這個故事，你是否想起了同樣贊美這種精神的哪個成語、哪句名言，或者哪首詩?

生:我想到了一個成語:滴水穿石。

生:還有持之以恒。

生:《語文七色光七》里有三句名言。

師:請你給大家讀一讀，好嗎?

鍥而不舍，金石可鏤。——《荀子》

一個人做事沒恒心，他是任何事也做不成的。——牛頓(英國)

只要工夫深，鐵杵磨成針。——俗語

(生把“鍥”讀成了qì。)

師:“鍥”應讀(qiè)，希望同學們課后把這些名言積累下來。還記得我們去年背過的一首詩嗎?鄭燮的《竹石》。

生:咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。

師:很好。在愚公移山這個故事里，作者就是要贊美愚公的這種持之以恒、堅持不懈、不達目的誓不罷休的精神。這種精神也非常值得我們學習。其實我們讀文章，還可以從不同的角度去思考。中國有一個詞叫做“后息為勝”。

(投影出示:后息為勝的解釋。)

師:意思是說，兩個人在爭辯時，最后停下來的那個人就是勝利者。那么在愚公和智叟的爭論中，誰是最后停下來的?

生:愚公。

師:是愚公的聲音:“不怕大山平不了!”對吧?那么假如智叟聽了愚公的這番話后還可以繼續辯論，他會怎么講?請大家思考一下。

(生思考。)

師:注意:智叟可是個聰明的老頭，說話應該很有水平。好，先請大家在小組內討論討論。

(生小組討論。)

師:好，先討論到這里。先請這位“智叟”來說一說。

生:我想問愚公，你怎樣能保證你的后代都是男的?

師:這個問題提得好!如果斷子絕孫，呵呵，你的宏偉計劃豈不就泡湯了?

生:還有，難道你的子孫都會那么聽你的話，和你一樣?

生:對啊，每個人都有自己的想法，憑什么你的子子孫孫、孫孫子子都要和你去移山?他們不可以有自己更遠大的志向嗎?

師:這個問題很關鍵。看來，要想完成移山計劃，要有兩個條件:一是要保證血緣不斷;二是要保證思想不變。要想做到這兩點，恐怕難了點。其實在文章的結尾處，“從此，冀州成了一片平原，再也沒有大山阻擋交通了”，這個時候，智叟還可以站出來，再說一番話。是不是?如果智叟永遠做一個反對者，他會怎么說?

生:雖然山被移走了，可是那也不是靠你的力氣移走的。

師:而是——

生:玉皇大帝派夸娥氏的兩個大力士兒子把山背走的。

四、結合課文合理想象

師:有一個叫張遠山的學者曾經有過一段有點偏激的說法。請一位同學來讀一讀。

(屏幕出示張遠山的說法。)

愚公雖然說出了可圈可點的豪言壯語，但最后還是沒有靠自己的力量完成壯舉。也就是說，智叟當初認為愚公不自量力，口氣比力氣大，并沒有大錯。按照這個結局，羞愧的不應該是智叟，而應該是愚公。愚公要想不羞愧，當時應該這樣回答智叟:“我自己是挖不平兩座大山，但是我這樣一直挖下去，遲早會感動天帝。一旦感動了天帝，事情就好辦了。你等著瞧吧!”那樣才是老實話。

師:這是一種觀點。我們再看另一種“假如”，假如我們把這個結尾變一變。請你來讀一讀。

(屏幕出示。)

三年后，愚公死了，子子孫孫繼承了他的遺志，世代挖山。直到今天，兩座大山也沒能被移平。那么你又如何來重新評價愚公?

師:請大家圍繞這個“假如”，在小組內再進行一番討論。

(生交流討論。)

師:好，由于時間的關系，我們先討論到這里。請你先來談一談。

生:我覺得，如果結局是這樣，那愚公就真的是“愚”公了。

師:怎么講?

生:那就說明他很愚蠢了。

師:你是在說明“勝者為王，敗者為寇”的觀點嗎?

生:是。

師:好，誰還想說?

生:愚公不但害了自己，連他的子孫都跟著他倒霉了。

師:為什么這么說?

生:因為他想了一個愚蠢的主意，然后讓別人跟著他一起愚蠢……

師:所以說——

生:他不但害了自己，還連累了他的子孫。

師:好，我們就順著這個思路繼續想，假如你很幸運，生出來就是愚公的子孫，你想對祖先愚公說點什么?

生:(笑)先祖啊，你把我們害得好苦啊，整天都在挖山、運土，累死人了!

生:你想干什么是你自己的事，干嘛要讓我們這些子孫后代跟著你受苦啊?這也太不公平了吧?

生:我從記事那天起，就和大人一起干苦力，才把一個小山頭搬走，這得什么時候是個頭啊?

師:呵呵。同學們想得很好。其實愚公移山這個話題，還可以引發我們繼續思考和討論，課后，同學們可以把你的觀點寫成一篇讀后感，當做今天的精彩句段。好嗎?

評析:

看了這節課的紀實，我為學生的表現而激動，為孫老師的創造而激動。崔巒老師曾說過，我們的語文教學必須“大道至簡”，返璞歸真，簡簡單單教語文——憑借簡明的教學目標，簡約的教學內容，簡化的教學環節，簡便的教學方法，努力實現“簡簡單單教語文，本本分分為學生，扎扎實實求發展”的教學理想。孫老師的這節課是簡約的語文課，沒有僵死的詞語理解，沒有煩瑣的內容分析，沒有雜亂的教學環節，沒有簡單的師生問答，沒有教師強勢的牽引，沒有學生人格扭曲的迎合。有的是奔放的激情，有的是學生精彩的言說，有的是教師巧妙的引撥，有的是濃濃的語文味，有的是涓涓的師生真情流淌。

一、取舍中理文脈

文本內容豐富多彩，一千個讀者有一千種理解。孫老師憑借著知識、智力、閱歷的優勢，緊緊把握住文章所要表達的情感，設計了能夠點燃學生探索、發現、創造的“引火線”，即解讀作品的切入點，設計問題“你認為愚公的什么精神打動了玉皇大帝”。學生圍繞課文中愚公提出倡議、準備階段、智叟嘲諷幾方面談了對于愚公精神的理解，使愚公這樣一個有理想，不懼怕任何困難，有堅強的意志和頑強的毅力，不怕吃苦，敢于斗爭，堅持不懈的人物形象凸現出來，文章文脈清晰。

二、朗讀中品文味

語文課要上出語文味，讀是線索，品是亮點，美是靈魂。許多專家們一直倡議語文課堂要返璞歸真，呼喚語文課堂書聲瑯瑯。我們的小學語文教學就要在讀中悟、悟中讀。朗讀是表達情感的途徑，情感的表達是朗讀的前提，兩者密不可分。本節課中學生用朗讀表達不一樣的情感，充分發揮創造性。孫老師安排了大量的朗讀、自由讀、師生對讀、集體引讀等。讓學生在讀的基礎上說感悟。教師注重讀書中理解，悟中品讀，減少了師生間脫離文本的冗長的談話。本課孫老師讓學生讀課文體會兩場爭論:一場是愚公與家人的爭論，一場是愚公與智叟的爭論。第一場是愚公與家人的爭論，大多數人都同意，其妻子的質疑是出于關心。是一場民主的討論;第二場爭論是與智叟的對話，是針鋒相對的。體會愚公與智叟兩種不同的態度，注意讀出不同的語氣。

三、理解中煉文字

“求木之長者，必固其根本;欲流之遠者，必浚其泉源。”正確理解和運用祖國的語言文字的“根本”和“泉源”就是豐富學生的語言積累。《語文課程標準》在“課程的基本理念”中提出:“要豐富語言積累。”孫老師引導學生從煉字的角度品味語言，思考這樣的思想感情為什么用這樣的語言文字，從而懂得這樣用語言文字的所以然，掌握滲透著思想感情的、生動活潑的語言文字。從愚公的“愚”字理解， “高聳入云”“ 風燭殘年”的構詞方式，積累愚公精神的句子。孫老師通過內化課文中的語言，擴大了學生的語言積累，發展了學生的語言。

四、多元解讀見真功

多元解讀是本課的一大亮點，生活在追求效率的21世紀的孩子很難理解愚公的行為，會在心底涌出不同的見解。孫老師在課堂不僅尊重學生的情感體驗，允許學生有不同的聲音，還能夠做到充分的預設和引導。例如:網上的評價、向愚公提問等。但孩子們對事物的理解，對社會的認知還停留在比較淺近的層次上。例如:課堂中出現的“搬山多難呀!為何不搬家呢?”這樣的問題。孫老師及時地因勢利導，矯正他們不全面的認識觀點，引導他們對文本進行正確的理解，充分把握文章的價值取向，在結尾處對愚公精神與做法進行區別，反映出教師對文本的深入理解、對教材的準確把握。通過對文本的多元解讀會讓孩子與作者展開對話、交流，形成思想的碰撞。這樣多元的解讀文本，體現了語文課程豐富的人文內涵，關注到了學生對語文教材的獨特體驗感受，從而潛移默化地培養學生的創造性。

編輯/李寶作