為開發西部的知識分子謳歌

11月8日晚在藝海劇院看完陜西省戲曲研究院青年團演出的秦腔大戲《大樹西遷》，思緒久久不能平靜，心里生出一個想法:“這部戲為什么不是上海的戲曲院團創作演出的呢——這可是寫上海人的戲呵!”

《大樹西遷》以上世紀50年代上海交通大學內遷西安的一段歷史為背景。在當年，上海和西安、華東地區和大西北相距遙遠，經濟發展和生活條件差距巨大。西安還是一座經常受到飛沙塵土侵襲的城市。不過，這一切都沒有難倒愛國的中國知識分子。50年代曾有兩大國內著名文化教育單位內遷大西北，一個是交通大學從上海遷往西安(部分有關船舶制造的專業留在了上海)，另一個是尚小云京劇團從北京遷到西安。這兩家響當當的名牌單位后來都在陜西扎下了根，且都為大西北的建設貢獻了巨大力量。尚小云京劇團(部分)成了陜西省京劇院的主心骨，并為上海、為中國貢獻了當代大師級藝術家尚長榮;而西安交通大學則成為了享譽全國的著名學府。

這部《大樹西遷》，反映出大批大學教師響應黨的號召，建設大西北、發展教育事業艱苦奮斗的心路歷程，謳歌了知識分子為國家開發大西北所作出的偉大犧牲。正如劇中所說，他們“獻了青春獻終身，獻了終身獻子孫”。如今，這批知識分子和他們的后代早就在大西北扎下了根，成為不折不扣的西北人。全劇以上海交大教授孟冰茜一家三代人西遷的工作、生活軌跡為主線，以六個不同歷史時期的生命切面為故事發展脈絡，描寫了一個真正的上海人、知識階層的嬌小姐孟冰茜，在與歷史使命和個人命運搏擊的50年中所經歷的感情劇變，最后達到思想升華的心路歷程，藝術地再現了那個充滿激情的歲月中，廣大知識分子甘為祖國建設事業獻身的歷史。他們不畏艱苦，忍辱負重，聽從黨的召喚，服從祖國和人民的利益，真正做到了以天下為己任。劇中的蘇毅教授，就是這一代千千萬萬優秀知識分子的代表。

我相信，當年上海交大內遷西安時，教職員工中一定會產生各種各樣的思想情緒。第一類是堅決響應黨的號召，懷著以知識報國的滿腔熱情奔赴大西北支教;第二類是被革命熱情和內遷大潮所帶動，整體搬遷。他們雖然自愿去了，但對告別上海精致的小康安樂生活、接受那里的艱苦條件準備不足;第三類是迫于大勢，因為不去西北就意味著沒有工作，同時會被認為不服從分配。這類人去后會發生嚴重的“水土不服”。在這三類人中，第一類是主流，占了絕大多數，蘇毅教授就代表著這個群體。為什么當年的知識分子會有如此之高的熱情?我認為，這是與上世紀50年代初良好的社會環境分不開的。那時新政權剛剛建立，從舊社會過來的知識分子不滿國民黨的昏庸腐敗，對共產黨真心實意建設國家、清正廉潔的作風由衷擁護。所以，他們甘愿丟棄個人安逸舒適的生活，跟隨共產黨投身建設祖國的偉業。蘇毅教授的個人經歷，就很好地說明了這一點。他生于一個資本家家庭，父母親都是國外留學歸來的地質學家。父親為了國家獻身地質事業，最后長眠于大西北戈壁灘。上海解放后的第一個早晨，蘇毅看到滿街露宿的解放軍戰士，立刻明白了共產黨“是能使一個昏暗的舊中國走向光明的”，從此他堅定了跟共產黨走的決心。當國家決定交大西遷時，蘇毅便“第一個站出來擁護這個主張，并鼓勵很多人加入到西遷的先頭行列”。到西安交大工作10年，蘇毅“在這所學校傾心教學，日以繼夜地完成了國家十幾個科研項目”。正因忠于祖國、堅決相信共產黨，蘇毅才能在大西北扎下根來，毫不動搖，即使在政治劫亂中失去生命，依然無怨無悔。雖然這個人物在全劇六場戲中只正面出現兩場，但這個人物的份量卻很重，是全劇主題思想和情節展開的基礎，可謂大樹之根、大廈之柱、全劇之魂。

蘇毅的妻子孟冰茜教授在始終留戀大上海生活的同時，卻依舊在大西北一干就是幾十年，達到了“獻了青春獻終身，獻了丈夫獻子孫”的崇高境界。在她的思想深處，我們可以時時看到蘇毅的影子及對她的影響。我認為，蘇毅的形象塑造十分成功，從藝術上講也是非常必要的，沒有蘇毅，孟冰茜就會進退失據，全劇也沒了主心骨。

孟冰茜無疑是劇中一號主角，這位最初在丈夫動員和感染下“被迫”到大西北執教的“上海小姐”，一輩子都留戀著上海舒適溫馨、精致便利的生活。這是一種大多數遷移到外地的上海人獨有的“戀滬情愫”，是一種極為復雜而又纖細的思緒，一般的外地人很難理解。這些上海人在外地事業有成、拖家帶口，已完全成為了一個“外地人”了，但他們內心深處，依舊為“戀滬情愫”保留著一方記憶天地，一旦時機成熟便仍舊想回到上海，“過一把做上海人的癮”。在這里，上海物質生活條件較好固然是一個原因，但這并不是最重要的，重要的是“戀滬情愫”在起著作用。

“戀滬情愫”是個綜合性的元素，其中有親切的上海方言鄉音、文化環境氛圍、青幼時代的記憶、便捷的民生服務、新潮的吃穿用住，乃至做上海人的優越心理感等等。孟冰茜西遷之后，曾幾次差點呆不住，比如聽到交大停止內遷的傳言時，她想回上海;當愛人在“文革”中被批斗時，她想回上海;當丈夫去世三周年時兒子要赴新疆工作時，她又想回上海;當她感到自己回不了上海時，又想把子女甚至孫子送回上海。表面的原因是，孟冰茜不適應西北的艱苦生活，傷感于丈夫受政冶迫害而早逝，不希望子孫繼續留在大西北。雖然這些都是客觀事實，卻并不是孟冰茜的主要動機。她并不是貪戀上海的小資生活，也不是想逃避艱苦的自然環境，她內心深處真正的、更深層次的心理，正是那揮之不去的“戀滬情愫”，這是千千萬萬到了外地的上海人一輩子都不會丟棄的故鄉情結。如此描摹孟冰茜形象，極大地增加了全劇的真實性和可信度，增強了藝術效果和感染力。在最后一場戲中，退休后的孟冰茜回到了令她夢牽魂繞的上海。然而，孫子到新疆支教的決心、西安老朋友的來滬走訪，都使她無法平靜，雖然“戀滬情愫”已經獲得了滿足，但她突然發現，自己已不再是上海人了。她心中牽掛更多的，是在大西北的子女和自己在西安交大的教學科研事業，并感悟到自己已在幾十年中不知不覺地磨練成了真正的大西北人，已經屬于大西北。于是，對丈夫刻骨銘心的懷戀、對親人的掛念、對事業執著的愛，最終戰勝了心底深處的“戀滬情愫”，她毅然決定離開上海，再一次奔赴奮斗了大半輩子的大西北，繼續她和丈夫畢生奮頭的那個建設現代化大西北的夢。因為她懂得，沒有大西北的開發和現代化，中華民族就不會有強大和安定。至此，作為上海人的孟冰茜徹底完成了她人生脫胎換骨的改造，這就是丟棄了代表小我的“戀滬情愫”，把自己融化到了更寬廣的天地中去。

令人欣慰的是，《大樹西遷》沒有把孟冰茜的“戀滬情愫”上綱為貪戀物質享受，沒有貼什么政治標簽，而是把這種“戀滬情愫”當作人的本性來處理，從人性的方面給孟冰茜送上一份理解。這種處理，很有意義。首先，它避免了重復上世紀60年代話劇《年輕的一代》那種給知識分子思想境界劃線的創作窠臼，那樣的處理雖然“愛憎分明”，但無疑抹煞了人性的多樣化，顯得過分簡單;其次，是在塑造人物時，真正做到了從性格出發而不是以外在理念強加于人物。對于孟冰茜這樣一個思想起伏較大，在爭取回滬的行動上又近乎極端的人，觀眾卻相反一點也不覺得她是個落后人物，一點也不認為她是個不可愛的形象，這其中最根本的原因，就是作者沒有從思想意識形態角度去批判孟冰茜的動搖，而是在理解的基礎上細膩地展現孟冰茜戰勝“戀滬情愫”的過程，很能給人以啟廸。

《大樹西遷》的故事是一個特定時代的產物，它揭示了一個真理——知識分子的遷徙拉近了地域的距離，縮小了發達地區和西部地區的差距，融化了不同地域人們的思想境界。一句話，讓祖國大家庭更加團結和緊密了。上世紀50年代的大西北知識分子少，教育欠賬多，因此交大這棵大樹的西遷，不能被簡單地理解為僅是一批教授內遷支教，或是為“戰備”需要而內遷。時間已過去了數十年，如今我們站在歷史的高度去看當年交大的西遷，可以發現，交大西遷的意義更多在于加快促進了東西部地區的融合與發展，沒有西部地區的進步，東部的發展也會受到限制。當下，西部不僅向東部輸送原材料、產品、能源，還輸送人才，這可以看作是西部對東部的反哺。當年，上海把交大的大部分奉獻給西部;如今，西部又為上海現代化建設提供支持。所以，當年的“大樹西遷”，如今進入了累累碩果的收獲期，西安交大成為名校有上海的一分榮光，至于上海人是虧了還是賺了，這筆賬還用得著算嗎?

《大樹西遷》謳歌了社會主義主流價值觀，它激勵人們奮發向上，鼓勵人們打破地域、城市、門第等陋習，主張知識精英志在四方，很有現實意義。當然，《大樹西遷》并非沒有瑕疵，如對孟冰茜在西安執教的生活缺乏正面表現，上海人與大西北人的觀念碰撞展示不足，農民杏花的戲份過重，與孟冰茜的親密關系可信度不高等。不過令我更加遺憾的，是上海戲劇舞臺此類作品的缺失。目前，有的上海院團熱衷于搞一些城市小資生活的題材劇作，像《年青的一代》、《大樹西遷》這樣的時代史詩劇作，它們已不屑去搞了。我希望上海戲劇界應當向西安的藝術家們學習，上海處在中國改革開放前沿，有著許多值得大寫的題材，是值得被搬上戲劇舞臺的。