鄉(xiāng)音俚語(yǔ)動(dòng)人心

陸氏(李秀英的婆婆)(白):

媳婦大娘，我格心肝寶貝呀!

(唱):

叫聲媳婦我格肉，

心肝肉啊呀寶貝肉。

阿林是我手心肉，

媳婦大娘儂是我格手背肉。

手心手背都是肉，

老太婆舍勿得那兩塊肉。

媳婦儂心寬寬來(lái)氣和和，

賢德媳婦來(lái)聽(tīng)婆婆。

阿林以前虧待儂，

難為伊今朝陪罪來(lái)認(rèn)錯(cuò)。

儂看伊，跪到西呀跪到東，

膝蓋頭跪得紅火火，

媳婦儂三番勿理伊，

伊狀元勿做要去和尚做。

格種叫作現(xiàn)世報(bào)，

儂賢良媳婦就有好結(jié)果。

只從婆婆接鳳冠，

誥命夫人由儂做。

(秀英仍不接鳳冠，但對(duì)婆婆的愛(ài)護(hù)表示感謝，并愿仍留在婆婆身邊的唱詞從略)

婆接唱:

媳婦儂是賢良方正第一個(gè)，

福也大量也大。

千錯(cuò)萬(wàn)錯(cuò)是阿林錯(cuò)。

我婆婆對(duì)儂總勿錯(cuò)。

媳婦若今朝夫妻和，

我一家團(tuán)圓樂(lè)呵呵。

媳婦若不肯夫妻和，

我這份人家要嘸結(jié)果。

左鄰右舍要談?wù)摚?/p>

害得我婆婆人難做，

阿林是尋死覓活要見(jiàn)閻羅，

王家后代要斷香火。

豈不是一場(chǎng)歡喜一場(chǎng)空，

我養(yǎng)什么兒子還做什么婆。

媳婦啊儂賣個(gè)人情給婆婆，

收下鳳冠夫妻和。

這是越劇《碧玉簪·送鳳冠》一折中老旦的唱段。越劇以小生、花旦為主角，因此流行的唱段中多以生、旦為主，這段唱是老旦所唱，但卻膾炙人口，廣泛流傳，往往臺(tái)上演員一唱，臺(tái)下輕聲相和，為什么戲里一個(gè)配角的一段唱如此為觀眾津津樂(lè)道，值得探討一下。

《碧玉簪》的故事是，吏部尚書(shū)李廷甫，有女秀英，許婚于同鄉(xiāng)秀才王玉林。秀英表兄顧文友，因向表妹求親未成，懷恨在心。在秀英成婚之日，他勾結(jié)媒婆偷取秀英玉簪，并假造情書(shū)，暗放新房之中。玉林拾書(shū)中計(jì)，疑秀英不貞，不置一詞，對(duì)秀英百般冷落羞辱，以致秀英憂憤成疾。后來(lái)真相大白，玉林考取狀元，向秀英送來(lái)鳳冠霞帔，但秀英拒不接收，經(jīng)婆婆勸解并使玉林賠禮道歉，才夫妻和好。這段唱就是婆婆勸秀英接受鳳冠時(shí)所唱。

越劇進(jìn)入城市又經(jīng)新文藝工作者參予，唱詞大多清新典雅，而這段唱卻是土氣十足，非常通俗，完全是浙江農(nóng)村老婦的口氣。在她以前，雖說(shuō)秀英的父母都勸說(shuō)過(guò)秀英，但講的都是大道理。而婆婆的勸說(shuō)則純粹以情動(dòng)之，因?yàn)樾阌⑹苷煞蚶溆鰰r(shí)，婆婆對(duì)她倍加呵護(hù)。正是婆婆的‘手心手背都是肉’這一句在農(nóng)村看來(lái)是再通俗不過(guò)的一句話，顯示出她對(duì)兒子和媳婦是同等看待的，令秀英回想起以往婆婆對(duì)自己的愛(ài)護(hù)，認(rèn)識(shí)到婆婆并沒(méi)有站在兒子一邊來(lái)欺壓自己，反倒是痛斥兒子的過(guò)錯(cuò)，雖說(shuō)也心疼兒子到處去跪求的痛苦，但還是看重媳婦的，認(rèn)為如果媳婦不原諒兒子，家就不成家，她這個(gè)婆婆也做不成了。同時(shí)這段話的另一層含意也蘊(yùn)含著夫妻關(guān)系也如同手心手背不可分離。因此婆婆希望媳婦看在婆婆的份上，接受鳳冠，這里用詞是‘媳婦啊，儂賣個(gè)人情給婆婆’。這里不用看在‘我的面子上’這種普遍語(yǔ)詞，而用‘賣個(gè)人情’這樣非常鮮活的俚語(yǔ)，尤其讓聽(tīng)者倍感親切。而且通篇?jiǎng)裾f(shuō)是從自我出發(fā)，‘從此王家斷香火’這一句點(diǎn)出了那個(gè)時(shí)代家庭最為不幸的災(zāi)難，而這種災(zāi)難只有媳婦才能化解，只有媳婦才能挽救，這就需要秀英為婆婆著想，其實(shí)也是要求媳婦為此考慮后果。這是一種十分高明的勸解語(yǔ)言，好似接受鳳冠‘不是你有什么好處，而是為了我的利益’一樣，說(shuō)明這是讓被勸者接受勸解的一個(gè)最好的臺(tái)階，即使今天在鄉(xiāng)村中仍能聽(tīng)到這類勸解方式。我猜想，這一具有如此濃郁鄉(xiāng)土氣息的唱段有可能是原來(lái)傳統(tǒng)劇目中保留下來(lái)的，是民間藝人自己創(chuàng)作的唱段。我們總是強(qiáng)調(diào)戲劇要從人物出發(fā)，但有些劇本為追求所謂高雅，明明寫(xiě)的是目不識(shí)丁的丫環(huán)仆婦，卻唱出文詞深?yuàn)W的詞句。且說(shuō)這位婆婆，雖貴為大官太太，但生在鄉(xiāng)間，仍保持著農(nóng)村婦女的習(xí)性，慈祥又通情達(dá)理。因此，這段唱詞全段沒(méi)有一句典雅的文詞，卻由一篇清新的名曲塑造了一個(gè)活生生的好婆婆。

當(dāng)然，一段唱詞能廣為流傳，除了唱詞的通俗易懂之外，演員是重要的傳播者，只有唱得動(dòng)人、悅耳，才能引起聽(tīng)者的共鳴。這段唱的主要演唱者是著名越劇老旦演員周寶奎，她唱時(shí)特別強(qiáng)調(diào)土音，避開(kāi)了己經(jīng)舞臺(tái)上定格的越劇普通語(yǔ)音，帶有濃厚的喜劇色彩。如‘兩塊肉’、‘氣和和’、‘紅火火’、‘量也大’的尾音，‘嘸結(jié)果’的‘嘸’字都加重了土音，使人聽(tīng)得既親切又新鮮，大大地加強(qiáng)了這段唱詞的劇場(chǎng)效果。同時(shí)也說(shuō)明了帶有鄉(xiāng)土氣息的語(yǔ)詞、語(yǔ)音在地方戲曲中要注意保留才會(huì)使自己的戲曲更具地方特色，有‘味道’。記得，有個(gè)別編導(dǎo)曾把末句改為‘琴瑟和’以示文雅，其實(shí)是破壞了整個(gè)唱段‘鄉(xiāng)音俚語(yǔ)’的泥土氣息。

1959年，毛澤東主席在湖北聽(tīng)當(dāng)?shù)孛窀枋质Y桂英唱民歌《小女婿》，對(duì)其中“一的嘎”一詞饒有興趣。他說(shuō)，如果把它翻成北方話“小不點(diǎn)兒”或者普通話“一點(diǎn)點(diǎn)”就沒(méi)有了荊楚特色，而荊楚特色正是鄉(xiāng)土氣息。因此，有人說(shuō)過(guò)，地方戲曲如果全向普通話靠攏，那還要地方戲做什么?這很令人深思。