《五燈會(huì)元》量詞的語(yǔ)義特征

摘 要:《五燈會(huì)元》口語(yǔ)化程度較高，是漢語(yǔ)史研究的重要語(yǔ)料，本文對(duì)《五燈會(huì)元》量詞的語(yǔ)義特征進(jìn)行了詳細(xì)的描寫。

關(guān)鍵詞:《五燈會(huì)元》 量詞 語(yǔ)義特征

南宋僧人普濟(jì)編撰的《五燈會(huì)元》是一部禪宗燈錄，由于禪師一般好用白話說(shuō)法，所以禪宗語(yǔ)錄往往口語(yǔ)化程度較高，是研究近代漢語(yǔ)的重要資料。本文擬考察《五燈會(huì)元》量詞的語(yǔ)義特征。

學(xué)術(shù)界對(duì)量詞語(yǔ)義特征的研究已取得了一些可喜的成果，最有代表性的是邵敬敏(1993，1996)的兩篇文章，通過(guò)名詞與名量詞、動(dòng)詞與動(dòng)量詞之間的相互選擇關(guān)系分析了名量詞、動(dòng)量詞的語(yǔ)義特征，邵敬敏所做的是一種動(dòng)態(tài)的研究。我們將借鑒邵敬敏的研究思路對(duì)《五燈會(huì)元》量詞的語(yǔ)義特征進(jìn)行粗略的討論。

一、《五燈會(huì)元》名量詞的語(yǔ)義特征

(一)由于漢語(yǔ)名量詞大多來(lái)自名詞、動(dòng)詞，該名詞、動(dòng)詞的語(yǔ)義與它所發(fā)展出的名量詞的語(yǔ)義有密切的關(guān)系。當(dāng)然，也有部分詞一出現(xiàn)就作量詞用，如度量衡單位詞。從名量詞的語(yǔ)義來(lái)源來(lái)看，大致有四種情況:

1.外形相似，羅日新(1986)稱之為“象形法”，就是由名詞的外部形態(tài)產(chǎn)生量詞的辦法。例如“一葉舟”，用“葉”作為計(jì)量“舟”的量詞，量詞“葉”來(lái)自表示“樹葉”義的名詞“葉”，所以量詞“葉”能用來(lái)稱量所有與樹葉外形相似的名物，而“舟”正因?yàn)榕c“樹葉”具有外形上的某些相似性，所以能用量詞“葉”來(lái)計(jì)量。

一般把這種名量詞歸納為不同的語(yǔ)義場(chǎng)，主要有點(diǎn)狀、線狀、面狀、塊狀、團(tuán)狀等等。處于同一語(yǔ)義場(chǎng)的量詞具有相同或相近的語(yǔ)義特征，原因在于發(fā)展出這些量詞的名詞所代表的事物具有外形上的相似性。如“顆”“粒”，《說(shuō)文·頁(yè)部》“顆，小頭也。”，而“粒”就指“米粒”，名詞“粒”與“顆”具有共同的義素[+小，+圓]。《五燈會(huì)元》里由外形相似產(chǎn)生的量詞構(gòu)成有如下幾個(gè)語(yǔ)義場(chǎng):

1)點(diǎn)狀:點(diǎn)、粒、滴、顆、丸

2)面狀:片、面、幅、層

3)線狀:線、絲、縷、莖、行

4)條狀:條、枝、道、脈、鋌、炷、節(jié)、橛、軸

另有一些量詞如“塊”“輪”“葉”等都屬于由外形相似產(chǎn)生的量詞，但《五燈會(huì)元》里沒(méi)有量詞與它們組成語(yǔ)義場(chǎng)，單列于此。

2.動(dòng)作相關(guān)，邵敬敏(1993)稱之為“動(dòng)狀型”，量詞的語(yǔ)義與動(dòng)作結(jié)果所導(dǎo)致的狀態(tài)有關(guān)，例如“掬”本為動(dòng)詞，意思是“用兩手捧”，用作量詞指“用兩手捧的東西”，能用手捧的液體就可以用“掬”來(lái)計(jì)量。《五燈會(huì)元》里這類量詞有:把1、串、掬、束、抹、擔(dān)、包、堆、叢、簇、卷、編、張、疊等。

3.借代相聯(lián)，就是利用名詞與量詞之間的相聯(lián)關(guān)系，選擇名詞最具有代表性的語(yǔ)義特征作量詞。這種相聯(lián)關(guān)系具有以下幾種情況:

1)部分代整體類，選取該事物構(gòu)成部件里顯著度最高的部分來(lái)代替事物整體，不過(guò)這種顯著度是由人的主觀認(rèn)識(shí)來(lái)確定的，我們?cè)谇懊嬉延姓撌觥！段鍩魰?huì)元》里這類量詞有:把2、柄、輻、口、頭1、領(lǐng)、株等。

2)工具處所類，部分量詞在語(yǔ)義上具有工具、處所等特征，這是因?yàn)槠渌沙龅拿~可以充當(dāng)工具、處所等語(yǔ)義格。比如用“紙”來(lái)計(jì)量“文書”，是因?yàn)榧埵菚鴮懝ぞ摺Ｈ萜髁吭~跟工具類有很多聯(lián)系，容器本身就是盛物的工具。《五燈會(huì)元》里這類量詞有:紙、所、處等以及容器量詞。

4.特指相約，這些量詞主要是由政府頒布或社會(huì)集團(tuán)約定俗成的，如度量衡單位。《五燈會(huì)元》里也有不少度量衡單位詞。

以上我們從歷時(shí)的角度探討了量詞語(yǔ)義的來(lái)源，來(lái)源相同的量詞構(gòu)成同一語(yǔ)義場(chǎng)。需要指出的是絕大多數(shù)量詞都是能找出源頭的，只不過(guò)有些不是很明顯而已，這需要從訓(xùn)詁的角度加以考釋。

(二)邵敬敏(1993)指出，名詞與量詞組合時(shí)存在一個(gè)相互選擇的關(guān)系，名詞處于主導(dǎo)的制約地位，但是量詞對(duì)名詞有反制約的作用。我們認(rèn)為分析量詞的語(yǔ)義特征時(shí)必須要考慮名量組合時(shí)的這種相互選擇關(guān)系，因?yàn)檎Z(yǔ)言成分在組合關(guān)系里能顯示出一些在聚合關(guān)系里不能顯示出的特征。

一個(gè)名詞可能跟一組量詞組合，構(gòu)成一個(gè)“量詞選擇群”，例如《五燈會(huì)元》里“人、眾、輩、位、員、口1、個(gè)、會(huì)、隊(duì)、火、群”等詞構(gòu)成一個(gè)“量詞選擇群”，能與名詞“人”組合，這表現(xiàn)為組合的可行性。如果計(jì)量的是成群的人，就會(huì)選取“會(huì)、隊(duì)、火、群”這幾個(gè)量詞與之組合，表現(xiàn)為組合的現(xiàn)實(shí)性。如果說(shuō)話者對(duì)所計(jì)量的人群有貶斥的態(tài)度，就會(huì)選取“火”與之組合，表現(xiàn)為組合的語(yǔ)境性。

同時(shí)量詞也對(duì)名詞有反制約的作用。一個(gè)量詞也可能跟多個(gè)名詞組合，形成一個(gè)“名詞選擇群”。例如《五燈會(huì)元》里的“枝”能與“松、木、草、花、柴、拂、柱杖、佛法”等名詞組合，從而形成了這個(gè)能與“枝”相配的“名詞選擇群”。名詞不能同與之搭配的“量詞選擇群”之外的量詞組合，如“人”一般不能同表點(diǎn)狀的量詞組合，但有時(shí)為了獲得特殊的修辭效果也能組合，如“一粒人”，這又體現(xiàn)了量詞對(duì)名詞的反制約作用，因?yàn)檫@樣組合后給人一種印象，即這個(gè)人是短小而圓滾滾的。量詞的意義特征遷移到名詞，增強(qiáng)了語(yǔ)言的表達(dá)效果。量詞與抽象名詞組合時(shí)能使抽象名詞有界化，如“一炷清香”，人感到無(wú)形的“清香”與“炷”組合后就變得有形了。

從名量組合的角度看，語(yǔ)法化程度不同的量詞與名詞組合的能力是不一樣的，語(yǔ)法化程度越低的量詞組合范圍越狹窄，如“紙”;語(yǔ)法化程度越高的量詞組合范圍越大，如通用量詞“個(gè)”。我們認(rèn)為造成這種現(xiàn)象的原因在于語(yǔ)法化程度不同的量詞詞義虛實(shí)程度不同，語(yǔ)法化程度低的量詞本身具有較強(qiáng)的詞匯意義，就會(huì)排斥與其語(yǔ)義不相宜的名詞，如“紙”是書寫工具，名詞“牛”跟書寫沒(méi)什么瓜葛，所以我們不能說(shuō)“一紙牛”;與此相反，量詞“個(gè)”的語(yǔ)義已完全虛化，只要是個(gè)體單位一般都可用“個(gè)”來(lái)計(jì)量，以致現(xiàn)代北方方言里出現(xiàn)了“個(gè)”化趨勢(shì)。所以，量詞與名詞的組合能力是衡量量詞語(yǔ)法化程度的一個(gè)重要參數(shù)。

(三)《五燈會(huì)元》名量詞的語(yǔ)義特征

1.精確性與模糊性

精確與模糊的對(duì)立是人類在認(rèn)識(shí)世界的過(guò)程中產(chǎn)生的，語(yǔ)言表達(dá)也存在精確性與模糊性的對(duì)立。數(shù)量短語(yǔ)的基本功能是計(jì)量，量詞計(jì)量時(shí)有的是精準(zhǔn)的數(shù)值，有的是模糊的數(shù)值，這主要是由于不同的量詞具有不同的語(yǔ)義特征。度量衡單位一般計(jì)量的是精確的數(shù)值，而不定量詞計(jì)量的是模糊的數(shù)值，人們根據(jù)不同的表達(dá)需要選取不同的量詞。

不定量的集體量詞如“群”“火”“攢”等表示的是一種模糊的量;借用量詞如“肚皮”“塢”“樹”等所表示的數(shù)值也是模糊的;用于計(jì)量抽象事物的量詞也表現(xiàn)出模糊性;很多個(gè)體量詞的主要功能不再是計(jì)量而是分類，所以也表現(xiàn)出一定的模糊量，如“一片地”里的“片”;而“些”“點(diǎn)”“星”“毫”等不定量詞表達(dá)的是一種絕對(duì)模糊的量。另外，同一名詞可與不同量詞組合，同一量詞可與不同名詞組合，這兩方面也表現(xiàn)出量詞語(yǔ)義的模糊性。

2.多義性與交叉性

同一個(gè)量詞與不同的名詞組合時(shí)可能表現(xiàn)出不同的語(yǔ)義特征，體現(xiàn)了量詞的多義性，量詞的多義性說(shuō)明量詞有豐富的表現(xiàn)能力，大多數(shù)常用量詞都是多義的，例如《五燈會(huì)元》里的量詞“口”:

(1)向后有多少口阿師為你點(diǎn)破在。(《寶壽沼禪師》)

(2)陳老師無(wú)許多問(wèn)頭，只有一口劍。(《羅山道閑禪師》)

(3)片衣口食，皆為圣心未通。(《汾陽(yáng)善沼禪師》)

例(1)至(3)中的“口”表現(xiàn)出的語(yǔ)義特征是不同的，但它們有共同的源頭，即名詞“口”。另外，“口”還被借來(lái)表動(dòng)量。如:

(4)一口吸盡西江水即不問(wèn)，請(qǐng)師吞卻階前下馬臺(tái)。(《云頂?shù)路蠖U師》)

量詞的交叉性跟多義性有關(guān)，如“一口人”與“一個(gè)人”交叉，“一口劍”與“一把劍”交叉等。正是因?yàn)榱吭~具有多義性，不同的語(yǔ)義處于不同的語(yǔ)義場(chǎng)，名詞可在相應(yīng)的“量詞選擇群”中選擇不同的量詞。

3.近義性與差異性

語(yǔ)義相近的量詞構(gòu)成一個(gè)語(yǔ)義場(chǎng)，但這些量詞也存在一定的差異，表現(xiàn)在如下方面:

1)理性意義可能有差異，例如“片”“面”都可計(jì)量面狀的事物，但“片”著眼點(diǎn)是薄而平，所計(jì)量的事物面積較小。如:

(5)石霜問(wèn):“和尚一片骨，敲著似銅鳴，向什么處去也?”(《道吾宗智禪師》)

“面”著眼點(diǎn)是扁而平，所計(jì)量的事物面積較大。如:

(6)西見(jiàn)一山，四面懸絕，峰巒秀異。(《紫玉道通禪師》)

2)附加意義可能有差異，例如稱人的一組量詞“人、眾、輩、位、員、口1、個(gè)、會(huì)、隊(duì)、火、群”的情態(tài)色彩是不相同的，“位”含有敬重的色彩，“火”含有貶斥的色彩。

3)適用對(duì)象的差異，例如表點(diǎn)狀的量詞語(yǔ)義場(chǎng)里與“丸、粒、顆”搭配的名詞多為固體;與“滴”搭配的名詞多為液體;而“點(diǎn)”既可用于液體，也可用于固體，還可以是抽象事物。

4.具體性與抽象性

一般來(lái)說(shuō)，量詞最初是計(jì)量與其語(yǔ)義關(guān)系最密切的名物，量詞的語(yǔ)義較具體。隨著語(yǔ)義的逐漸虛化，其搭配對(duì)象不斷擴(kuò)大，由計(jì)量具體事物到計(jì)量抽象事物，量詞本身的語(yǔ)義也較為抽象了。如量詞“點(diǎn)”從例(7)～(10)語(yǔ)義逐漸虛化，例(7)～(9)計(jì)量具體事物，例(10)計(jì)量抽象事物。當(dāng)然，處于不同語(yǔ)法化等級(jí)的成分也可出現(xiàn)在同一歷史平面。

(7)一點(diǎn)水墨，兩處成龍。(《黃龍智明禪師》)

(8)良久曰:“圓伊三點(diǎn)水，萬(wàn)物自尖新。”(《大溈慕哲禪師》)

(9)師曰:“鶴飛千點(diǎn)雪，云鎖萬(wàn)重山。”(《鎮(zhèn)州萬(wàn)壽和尚》)

(10)三世諸佛，用一點(diǎn)伎倆不得。(《牛頭山微禪師》)

以上從三個(gè)角度分析了《五燈會(huì)元》名量詞的語(yǔ)義特征，既涉及歷史來(lái)源，又涉及到共時(shí)平面名量之間的動(dòng)態(tài)選擇，還涉及到名量詞詞類的總體語(yǔ)義特征。

二、《五燈會(huì)元》動(dòng)量詞的語(yǔ)義特征

動(dòng)量詞是用來(lái)計(jì)量動(dòng)作行為的次數(shù)或動(dòng)作行為延續(xù)的時(shí)間的，所以動(dòng)量詞的語(yǔ)義特征跟[+動(dòng)量][+時(shí)量]相聯(lián)系。邵敬敏(1996)從動(dòng)量詞與動(dòng)詞的雙向選擇的角度把動(dòng)量詞分為四個(gè)層面:通用量詞、自主量詞、借助量詞、情態(tài)量詞。我們借鑒邵敬敏的框架來(lái)分析《五燈會(huì)元》動(dòng)量詞的語(yǔ)義特征。

(一)通用量詞，是動(dòng)量詞系統(tǒng)的第一層面，有量動(dòng)詞都可與之組合，包括計(jì)數(shù)量詞、計(jì)時(shí)量詞兩小類。

1.計(jì)數(shù)量詞，這類量詞重在計(jì)量動(dòng)作行為出現(xiàn)的次數(shù)，語(yǔ)義最為單純，體現(xiàn)為[+次數(shù)]，不含時(shí)間因素，同動(dòng)詞的組合能力最強(qiáng)。《五燈會(huì)元》里有“回”“度”“次”“會(huì)”“和”“出”等詞，需要指出的是，《五燈會(huì)元》里“會(huì)”“和”“出”專用性很強(qiáng)，“會(huì)”僅用于計(jì)量說(shuō)佛法的次數(shù)，未能進(jìn)入社會(huì)共同語(yǔ)，也未能得到進(jìn)一步發(fā)展;“次”出現(xiàn)的頻率很低，元明以后“次”才得到廣泛使用;表示動(dòng)作數(shù)量主要用“回”“度”。

2.計(jì)時(shí)量詞，眾所周知，動(dòng)作的基本屬性是時(shí)間的一維性，要表示動(dòng)作行為延續(xù)的時(shí)間就必然會(huì)采用表示時(shí)段的量詞，計(jì)時(shí)量詞同動(dòng)詞的組合能力也很強(qiáng)。《五燈會(huì)元》里的計(jì)時(shí)量詞較多，參看本文動(dòng)量詞分類描寫的相關(guān)部分。

(二)自主量詞，是動(dòng)量詞系統(tǒng)的第二層面，自主動(dòng)詞能與之組合，包括同形動(dòng)量詞與短時(shí)量詞。

1.邵敬敏(1996)指出，只有自主動(dòng)詞才能構(gòu)成“V一V”式。這個(gè)結(jié)論也適用于《五燈會(huì)元》里的同形動(dòng)量詞。《五燈會(huì)元》里構(gòu)成“V一(兩)V”式的動(dòng)詞都是動(dòng)作性很強(qiáng)的自主動(dòng)詞，沒(méi)有抽象意義的同形動(dòng)量詞。一般認(rèn)為“V一V”式表示動(dòng)量少時(shí)量短，但在《五燈會(huì)元》里“V一V”式還沒(méi)有發(fā)展出表短時(shí)的語(yǔ)法意義，“一V”還是表示實(shí)際的動(dòng)作發(fā)生的次數(shù)。據(jù)張赪(2000)的考察，表示動(dòng)量少時(shí)量短的“V一V”形成于宋金時(shí)期，比《五燈會(huì)元》稍晚的《朱子語(yǔ)類》里就有這種格式。

2.短時(shí)量詞，《五燈會(huì)元》里有“下”，既表動(dòng)量又表時(shí)量短。“V一V”式與“一下”有相仿的語(yǔ)法意義，但也有不同之處(邵敬敏，1996)。

(三)借助量詞，是動(dòng)量詞系統(tǒng)的第三層面，主要是顯示動(dòng)作所憑借的工具以及動(dòng)作的伴隨結(jié)果，有依動(dòng)詞可與此類動(dòng)量詞組合。《五燈會(huì)元》里的借助量詞較多，主要是借自名詞的動(dòng)量詞(時(shí)間量詞除外)。

(四)情態(tài)量詞，是動(dòng)量詞系統(tǒng)的第四層面，此類量詞個(gè)性很強(qiáng)，富有情態(tài)特色，對(duì)與其組合的動(dòng)詞語(yǔ)義選擇性較強(qiáng)。

1.持續(xù)量詞，此類量詞表示動(dòng)作行為持續(xù)的時(shí)間較長(zhǎng)，與之組合的動(dòng)詞是持續(xù)動(dòng)詞。《五燈會(huì)元》里有“番”“通”“陣”，語(yǔ)義都較為簡(jiǎn)單。“番”含有動(dòng)作反復(fù)出現(xiàn)而且時(shí)間較長(zhǎng)的語(yǔ)義特征;而“通”只用于表示擊鼓的時(shí)間長(zhǎng);“陣”主要用于表示某種自然現(xiàn)象持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)，另外還表示密度相對(duì)集中，如“一陣卒風(fēng)暴雨”。

2.整體量詞，此類量詞表示動(dòng)作的整體性較強(qiáng)和動(dòng)作累計(jì)量較大(邵敬敏，1996)。《五燈會(huì)元》里有“遍”“場(chǎng)1”“頓”“上”“覺(jué)”“寣”“著”“巡”“拜”等詞。《五燈會(huì)元》里“遍”強(qiáng)調(diào)動(dòng)作的完整性;“巡”跟“遍”較為接近;“頓”強(qiáng)調(diào)動(dòng)作累計(jì)量較大，主要表打罵行為;“場(chǎng)1”強(qiáng)調(diào)動(dòng)作的完整性，如“今日被黃面浙子鈍置一場(chǎng)。”(《風(fēng)穴延沼禪師》);“上”表示動(dòng)作所需時(shí)間長(zhǎng)，動(dòng)作難度大;“覺(jué)”“寣”強(qiáng)調(diào)睡覺(jué)這一動(dòng)作的完整性;“著”“拜”強(qiáng)調(diào)動(dòng)作從頭至尾的完整性。

3.空間量詞，這類量詞側(cè)重于表示動(dòng)作在一定的空間里進(jìn)行，但并不能以此否定動(dòng)作的時(shí)間屬性。《五燈會(huì)元》里有“場(chǎng)2”“轉(zhuǎn)2”“遭”等詞。“場(chǎng)2”表示在一定空間進(jìn)行的一些活動(dòng)，如“禾山普化忽顛狂，打鼓搖鈴戲一場(chǎng)。”(《中際可遵禪師》);“轉(zhuǎn)2”大多表示與轉(zhuǎn)圈有關(guān)的動(dòng)作，當(dāng)然與空間有關(guān);“遭”計(jì)量的對(duì)象都與行走有關(guān)，表示在一定空間內(nèi)的位移。

通過(guò)如上分析，我們發(fā)現(xiàn)“計(jì)數(shù)量詞”與“計(jì)時(shí)量詞”處于動(dòng)量詞語(yǔ)義系統(tǒng)的兩個(gè)極端，前者只關(guān)注動(dòng)作的次數(shù)，即[+動(dòng)量，-時(shí)量];后者只關(guān)注動(dòng)作持續(xù)的時(shí)間，即[-動(dòng)量，+時(shí)量];而其它動(dòng)量詞一般既能表動(dòng)量也能表時(shí)量，即[+動(dòng)量，+時(shí)量]，構(gòu)成一個(gè)連續(xù)統(tǒng)。

(本研究屬于樂(lè)山師范學(xué)院校級(jí)課題《〈五燈會(huì)元〉、〈朱子語(yǔ)類〉量詞研究》的一部分，項(xiàng)目編號(hào):S07089;四川省哲社規(guī)劃項(xiàng)目，項(xiàng)目名稱:漢語(yǔ)量詞發(fā)展史，項(xiàng)目編號(hào):SC08B54)

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(王遠(yuǎn)明 四川樂(lè)山 樂(lè)山師范學(xué)院文學(xué)與新聞學(xué)院 614000)