“丹田氣”是咽音練聲中的精神“支柱”

優美的歌聲離不開“丹田氣”的支持，“字正腔圓”全靠“氣口”的巧安排。我國古典聲樂論著及現代的戲曲藝術家、歌唱家們。都把“丹田氣”看成是一種正確的歌唱運行氣法。早在我國的唐朝時期，段安節其人就在《樂府雜錄》中說：“善歌者必先調其氣，氤氳自臍間出，至喉乃噫其詞，即分抗墜之音。”明代的魏良輔也在《曲律》里指出：“但是沙喉響潤，發于丹田者，自能耐久。”由此可見，“丹田氣”在歌唱中的地位是何等重要!

丹田在哪里?晉人抱樸子(葛洪)在《地真篇》里記載：“臍下三指為下丹田，心下臍上為中丹田，眉心以上為上丹田，上丹田為天，下丹田為地，中丹田為氣；天輔地，地輔天，天地氣貫通，氣走丹田(一般指中丹田)。”氣功大師李少波則說：“丹田的部位有三個：一個在頭頂的百會穴，稱為上丹田(也有說在眉心的)；一個在心窩部，稱為中丹田；一個在臍下三指稱為下丹田。這些部位都是真氣運行時集中而又活潑的部位。所以武術家們說，‘練成丹田混元氣。走遍天下無人敵。’歌唱家們認為，‘歌唱能用丹田氣，聲音洪亮力不疲’。”而我國當代的聲樂教育家、女高音歌唱家周小燕教授在成都講學時，在談到氣息問題時說：“適用于歌唱呼吸的需要分為四個丹田，即：下丹田在小腹處。中丹田在肚臍眼上面，上丹田在胸部，后丹田在后腰尾椎處。氣要吸到腹部與下丹田聯系上，但要保持在中丹田。”

中國咽音練聲體系的創建者、馳名中外的男中音歌唱家、嗓音科學家林俊卿博士的咽音練聲法，他的第一代咽音訓練班學生、國家一級歌唱演員王寶璋的“咽音用于藝術歌唱”方法，就是典范。“丹田氣”是咽音練聲法的精神“支柱”的論斷出現以后，又進一步學習了我國古典聲樂論著和戲曲藝術家們的演唱技法，著重學習了眾多氣功大師們的調息方法，特別是出聲呼吸的原理。在初步掌握沿小周天練“丹田氣”的基礎上，使我這個66歲的老嗓煥發了藝術青春，較快地掌握了捏鼻閉口哼咽音，輕松地哼到C。因此，掌握“丹田氣”是學好咽音練聲法的關鍵所在。正如林俊卿在新著《嗓音的“神藥”：“咽音”》里指出的那樣：“在練習咽音的過程中，要始終像練氣功那樣意守丹田，以丹田氣_為發每個音的精神支柱；練咽音發音者，如同時學習氣功的運氣法。其效用會更加顯著。”我是深有體會的。

要想發揮“丹田氣”在咽音練聲中的精神“支柱”作用，應該分為四個丹田：上丹田為天，在頭項的百會穴；下丹田為地，在小腹(臍下三指)氣海穴；中丹田為氣，在兩乳間的膳中穴延伸至兩側肋骨及膈肌；后丹田為力，在后腰尾椎處命門穴(唱高音時延伸到背上部站定)，這四個丹田在咽音練聲的運用方法是：吸氣時，胸肩放松，下巴松回穩定，后腰伸直，從背后把胸部抬起一點，就像你感到震驚時那樣，口鼻同時平靜地、少快深地將氣吸至腰圍四周，(意念)沉入丹田(小腹)；呼氣歌唱時，胸廓飽滿站定，上腹部凹進，用“提肛”、縮會陰、收小腹的辦法，與保持吸氣狀態的兩肋、膈肌產生對抗平衡，形成量小密度大的“小氣柱”，使氣流從起動部位的下丹田(小腹)，經過保持部位的中丹田(橫膈膜)和后丹田(后腰)，在咽喉部(喉室聲帶)化為聲能，送達上丹田(頭腔)。這樣就能獲得集中、位置高、音質脆亮、穿透力強、含咽音成分極濃的美妙歌聲。

在“丹田氣”支持下歌唱時，咽部的“發音管”應根據音的高低進行調節。聲音越高“發音管”調節得越細，聲帶也要由全長振動轉變縮短、變薄、邊緣振動。發P以上高音時，聲音會更加脆亮。聲音的焦點也應該由低音時的上腭后面，轉變到高音時的“腦后”。

在運用“丹田氣”時，要儆到“上虛”(即肚臍u：z2-的上體是虛靈的)，“下實”(即肚臍以下是充實的)，才能保證“氣沉于底”(小腹支持)，“聲貫于項”(直達頭腔)。唱高音時要“提氣”，兩肋支持。感到吸氣的力量集中在背上部，感到兩臂好像展翅欲飛似的，就能輕松自如地發出“真嘯音”而不感到疲倦。只要歌者在練習發咽音時感到下巴在松回而穩定，胸部在飽滿站定，小腹在用力上提，腰圍在膨脹，后腰在收緊，聲被吸往中央靠攏時，你就用上了“丹田氣”，你發出的咽音就會上下一條龍，不會出現音質的變化，你發出的高音自然會含有高泛音頻率2800～3000高峰的成分。

“氣為聲之本。”有志于學習與研究“咽音練聲法”的有識之士，應加強“丹田氣”基本功的練習，以提高發音能力，達到“美聲唱法”的要求，練成一副卡魯索那樣的“金嗓子”。