從《寡人之于國也》一課所學到的孟子思想

摘要：從孟子的《寡人之于國也》這篇文章中，我們可以學到新時期的“以人為本”“構建和諧社會”等等主導思想，孟子以其不朽的貢獻而彪炳史冊。

關鍵詞：孟子：思想；和諧社會

如果說《論語·侍坐》是一篇關于“和諧課堂”的示范課的話，那么，《寡人之于國也》是孟子給我們生動地闡述了自己“和諧社會”建設的宏偉藍圖，其深刻的思想值得我們深深反思。現代社會的一些提法和思想，多在這短短的一篇千古奇文中出現了，這就需要我們認真分析了。

我們可以總結出以下好多方面的內容：以人為本思想、構建和諧社會思想、可持續發展戰略、科學的發展觀思想、物質需要是人們的第一需要、精神文明建設是一個國家發展所必不可少、多從主觀找原因、通過現象看本質、激發人民的活力。

民本思想是孟子思想突出表述。這一思想在《孟子》中多處有所體現，在《孟子·盡心下》中有“民為貴，社稷次之，君為輕”的闡述。“以人為本”是本文中孟子思想的總則，是著眼于百姓的生存和發展的基本目標，其他內容都是圍繞這一思想的，是為實現這一目的的手段。“不違農時。谷不可勝食也；數罟不入灣弛，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。養生喪死無憾，王道之始也。”這段內容可以理解為孟子思想的第一個階段，是解決人民的吃飯問題。這主要是通過人與自然和諧相處的可持續發展觀思想來實現的。只有尊重了自然規律，敬畏自然，感恩于自然。實施科學發展戰略。才會得到自然的慷慨賞賜；只有人與自然和諧，才能解決人民生存和發展的物質問題。

敬畏自然的目的和結果是“使民養生喪死無憾也”。“養生喪死”是一個完整的生命過程，“無憾”是人的自我和諧，是物質生活和精神生活的統一。只有有了富足的物質基礎，百姓的生活才能無憂。精神生活才能愉悅，才感到活得有意義、有價值。所以，“無憾”是人在養生喪死、安身立命過程中，對物質生活與精神生活的滿足感的體現。

“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數口之家，可以無饑矣；謹癢序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。”這部分應該是孟子思想的第二階段，解決了溫飽。是發展階段。這時，我們就應有更高的要求，就是要興辦教育，使人人講禮義，人人知廉恥，做到“頒白者不負戴于道路矣”。精神文明建設是個人或國家發展所必不可少的；通過和諧文化的熏陶和哺育，提高人的品位、思想，調節人的情感和心理，培育樂觀、豁達、寬容的精神和自尊自信、理性平和、積極向上的社會心態，從而形成知榮辱、講正氣、尊老愛幼、扶貧濟困、禮讓寬容的人際關系，達到人人平等友愛，實現人與人的和諧相處。同時，我們發現，社會成員自我和諧的政治保障來自于統治者的統治政策。當統治者的統治政策順民意，得民心，關注民生，休養生息，因地制宜地發展生產，征調百姓服役而不耽誤生產季節，不狂捕濫撈。不忽視時令伐木，“使民養生喪死無憾”，解除后顧之憂，百姓衣食安則心安，就能穩定人心。達到整個社會和諧共處。

人們愛護自然，保護自然，利用自然，實現與自然的和諧共處。生活“無憾”而有活力，整個社會是“七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒”的小康社會，是一個由“王道之始”到“王道之成”過程。那么我們就可以說構建出了和諧社會的模式。

尤其值得重視的，是孟子提出了“責任政府”的理念，這個問題可以從兩句話中思考。從“王如知此，則無望民之多于鄰國也”這句話中。我們可以有多重理解，其一，你的統治是“暴政”，你的政府應為這件事負責任；其二。你做了你應該做的事，不要想這有格外的好處；其三，作為君王(政府)，人民利益的維護者，你的出發點是錯誤的。在古代，君王就是政府，孟子是在直接問難君王。又從“王無罪歲，斯天下之民至焉”中，我們可以看到，孟子憤怒地譴責那些貪圖自己享樂，卻把原因歸結于“自然”的不負責任的統治者——“非我也，歲也”。這無異于“刺人而殺之，日‘非我也，兵也’。”——要勇于承擔責任，而不是推卸責任。雖然孟子的推導多少有點言過其詞，但以現代政治的觀念看起來，卻是不無道理的。

關于哲學理論，孟子提出了一套道德修養的方法，還有認識論的思想：“人性本善”“舍生取義”“浩然之氣”等思想。就本課而言。我們看到的更多的是他的樸素的辯證法和唯物主義思想。先使人民“無饑”，再“謹癢序之教，申之以孝悌之義”，以聯系的觀點和發展的觀點來處理人與自然的和諧相處問題，以透過現象看本質的方法來認識“五十步笑百步”的道理，認識梁惠王的統治性質，所有這些，都是極具典型意義的哲學思想。

以人為本，構建和諧社會，解決溫飽和建設小康；注重可持續發展與物質文明、精神文明建設，強調“責任政府”，孟子在兩千多年以前就提出了這些具有現代性的觀念，真是難能可貴。這和新時代的社會主義和諧社會的建設目標是一脈相傳的，是新時期的科學發展觀理論來源和實踐表述之一。