老子:常善救人

“圣人常善救人，故無(wú)棄人。”一個(gè)好的領(lǐng)導(dǎo)，唯有善于發(fā)現(xiàn)屬下的長(zhǎng)處和優(yōu)點(diǎn)，這樣世上就沒(méi)有遭遺棄的“廢人”。

在老子的思想寶庫(kù)里，有許多積極的理念值得我們很好地研究，并用于指導(dǎo)我們的工作，其中，他的用人藝術(shù)值得借鑒。

如何識(shí)別人才和發(fā)現(xiàn)人才

人才無(wú)論對(duì)于一個(gè)團(tuán)隊(duì)，還是企業(yè)而言，都是使其快速發(fā)展、提升業(yè)績(jī)的原動(dòng)力。人才的不斷涌現(xiàn)，是事業(yè)興旺發(fā)達(dá)的標(biāo)志。在這一方面，老子學(xué)說(shuō)為我們?nèi)绾巫R(shí)別、發(fā)現(xiàn)人才提供了十分有益的借鑒。

既知人更善任

用人的前提是知人，了解下屬的個(gè)人特點(diǎn)。唯有知人，才能明智地利用人?！独献印芬晃闹懈嬖V我們:“ 知人者智，自知者明。”說(shuō)的就是知人的重要性，但是知人要在“自知者明”的基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)“知人者智”的境界。要做到自知，必須“自知不自見(jiàn)，自愛(ài)不自貴”，即你要有自知之明的能力、胸懷與境界，去掉固執(zhí)的心理詬病;擁有自愛(ài)之心，放棄居功之傲的官本位的思想雜念。只有這樣的人，才能堪稱(chēng)“伯樂(lè)”，才能以虛懷若谷的胸懷、包容的心態(tài)完成識(shí)人的重任。不去刻意標(biāo)榜，推崇那些名利雙收的“賢者”，免得助長(zhǎng)下屬爭(zhēng)奪功名的惡習(xí)。如果知人的人擁有了這樣的觀點(diǎn)，就能使真正優(yōu)秀的人才脫穎而出。

那么，什么是真正的人才呢?老子為我們提出了“善救人”的觀點(diǎn)。他認(rèn)為人才的標(biāo)準(zhǔn)極為寬泛，要真正把握“人無(wú)完人，金無(wú)足赤”的道理，用人應(yīng)用其所長(zhǎng)，避其所短，不可求全責(zé)備。同時(shí)，他還給我們傳遞出這樣一個(gè)重要信息:世上無(wú)不可用之人，只有未被發(fā)現(xiàn)的人才和不會(huì)用人的人。“圣人常善救人，故無(wú)棄人。”一個(gè)好的領(lǐng)導(dǎo)，唯有善于發(fā)現(xiàn)屬下的長(zhǎng)處和優(yōu)點(diǎn)，這樣世上就沒(méi)有遭遺棄的“廢人”。這是一個(gè)極具價(jià)值的用人觀點(diǎn)。

既看現(xiàn)象更看本質(zhì)

“大成若缺，其用不弊。大用若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥?！边@是老子告訴我們的“相才”法寶。如果目光被事物的現(xiàn)象所迷惑，而不能沉下去，融入基層做深入的調(diào)查與探究，往往就容易犯經(jīng)驗(yàn)主義和主觀主義的認(rèn)知錯(cuò)誤。一些領(lǐng)導(dǎo)在識(shí)別人才上，看表面、看眼前，以現(xiàn)象為依據(jù)，忽視了人才的本質(zhì)特性，忽視了真才的發(fā)展空間，忽視了可塑之才的潛力，如此為之，令不少真正優(yōu)秀的人才失之交臂，甚至被埋沒(méi)。這種現(xiàn)象一旦在一個(gè)環(huán)境里扎下根，形成局面，這個(gè)單位和團(tuán)隊(duì)就失去了積極開(kāi)拓的后勁、進(jìn)取的原動(dòng)力，導(dǎo)致人才浪費(fèi)、人心浮動(dòng)、工作被動(dòng)。“信言不美，美言不信;善者不辯，辯者不善;知者不博，博者不知。”則進(jìn)一步告訴我們的為政者:善于賣(mài)弄者未必有真才實(shí)學(xué)，領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該注重在埋頭苦干、不比嗓門(mén)的人群中發(fā)掘俊才，培養(yǎng)可塑之才，儲(chǔ)備后繼人才，為團(tuán)隊(duì)的快速發(fā)展打造人才階梯，進(jìn)而形成持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力源泉。

如何利用人才和激勵(lì)潛能

擁有人才的目的在于用好人才，讓人才為集體服務(wù)，貢獻(xiàn)他們的聰明才智。那么，如何恰當(dāng)?shù)匕l(fā)揮人才的潛能呢?

善于放權(quán)，讓人才在尊重中殫精竭慮

“太上，不知有之?！边@是老子關(guān)于如何用人方面的精辟理念。此話的意思是說(shuō)，最好的領(lǐng)導(dǎo)者，因?yàn)樯朴谡{(diào)動(dòng)屬下的積極性，常常使人感不到他的存在，從而使屬下在具體的工作中，能最大限度地發(fā)揮個(gè)人主觀能動(dòng)性，使工作做得更加完美。美國(guó)哈林#8226;克里夫蘭著的《未來(lái)的行政首腦》一書(shū)在扉頁(yè)上就寫(xiě)著《老子》的“功成事遂，百姓皆謂:‘我自然’”的經(jīng)典語(yǔ)言?？死锓蛱m是這樣解釋的，一位好的領(lǐng)導(dǎo)者說(shuō)話不多，當(dāng)屬下把工作任務(wù)完成時(shí)，所有的人都認(rèn)為“這是我自己干的”。這里向我們揭示的是，作為一位領(lǐng)導(dǎo)者如何把握集權(quán)與分權(quán)的辯證法則。這里，我們可以這樣理解:領(lǐng)導(dǎo)者要善于集權(quán)，主要表現(xiàn)為對(duì)重大問(wèn)題的決策;領(lǐng)導(dǎo)者又必須善于分權(quán)，對(duì)于決策的執(zhí)行過(guò)程，領(lǐng)導(dǎo)人沒(méi)有必要頻頻過(guò)問(wèn)，要給屬下充分的自由空間，讓他們盡情地施展才能，以保持他們興奮而主動(dòng)的工作積極性。大家也許記得，美國(guó)通用汽車(chē)公司的創(chuàng)始人威廉#8226;杜蘭特在創(chuàng)業(yè)成功后，轉(zhuǎn)而用帶有強(qiáng)烈個(gè)人專(zhuān)權(quán)色彩的辦法管理運(yùn)作公司，很快使公司處于岌岌可危的境地。不得已，他讓位于斯隆。斯隆一反杜蘭特的作法，實(shí)行分權(quán)制，把公司的一部分權(quán)力分授給下屬，而把大權(quán)仍攬?jiān)谧约菏掷?，通過(guò)協(xié)調(diào)做到了集權(quán)與分權(quán)的和諧，使通用汽車(chē)公司又興盛起來(lái)。可見(jiàn)，美國(guó)通用公司的故事再次提醒我們領(lǐng)導(dǎo)者“三個(gè)臭皮匠頂個(gè)諸葛亮”的道理。

明確指令，一言九鼎

在老子思想里“變”是一個(gè)十分重要的概念，但事物在一定時(shí)間和空間里又是相對(duì)靜止的，這與唯物辯證法告訴我們變是世界的本質(zhì)表現(xiàn)的道理是一致的。同時(shí)，老子又強(qiáng)調(diào)“多言數(shù)窮，不如守中”，是說(shuō)討論反復(fù)太多，不如采取穩(wěn)定平靜的態(tài)度。以此告訴我們，領(lǐng)導(dǎo)者基于對(duì)事物正確認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上的決策，必須指令明確、一言九鼎，不可朝令夕改，使下屬無(wú)所適從，難以施展手腳。為此，領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該善于處亂不驚，善于變中取靜，“以不變應(yīng)萬(wàn)變”，循著正確的決策，指揮得當(dāng)，調(diào)度有方，才能使屬下在事物的變動(dòng)中有所遵循，保持行動(dòng)的一致，為達(dá)到既定的目標(biāo)認(rèn)認(rèn)真真去執(zhí)行領(lǐng)導(dǎo)者的意圖，進(jìn)而，使人人都能發(fā)揮自己的潛能，共同組成奮進(jìn)的團(tuán)隊(duì)，眾志成城地完成工作。

我們?nèi)绻軌蛴眯念I(lǐng)悟老子的思想，從中采集到我們需要的智慧，為我們的工作指點(diǎn)迷津，如此，我們的工作質(zhì)量和工作效率豈有不提高之道理?

(責(zé)任編輯:李萬(wàn)全)