曲水流觴過蘭亭

王羲之此人，在中國歷史上也是個彪炳千秋的人物。在北京的中華世紀壇列出讓后人展仰的的40位中華五千年最偉大的文化名人中，就有王羲之的一個席位。我三次走過環形的大廳，那里的每一尊塑像，就是萬里長空一顆璀璨的星辰。每當站在這位被子孫后代稱為“書圣”的像前，看到他手中那管能夠呼風喚雨、飛龍走蛇、入木三分的毛筆，就情不自禁地想到古瑯琊和古山陰。

王羲之是“書圣”，是書法家和書法愛好者們的先師，是他們崇尚和膜拜的楷模，而我與書法無緣，一無書跡，二無追求，怎么也拜到羲之的門下來了?我明白這樣一個道理:書圣，是民族的和歷史的，是一種中華文化的表現，不僅僅屬于哪個范圍和領域，或者說哪一部分人。因此，在不久前，我還去大書法家顏真卿的故鄉沂南磚埠鎮進行了訪問。

近年我幾次到臨沂，每次都會想到王羲之，當然更會想到諸葛亮，因為他們是同鄉人。王羲之在世的年代，竟有兩種說法，史學家沒法解決的問題，我也就人云亦云吧。一說是公元321—379年，或是303—361年。但人們還是傾向后一種。他祖籍瑯琊臨沂，如今山東的日照和臨沂一帶，古時曾稱瑯琊。比同一地區的諸葛亮晚出生112年。他們二人有些難以理解的巧合:兩人同為12歲喪父，而且都是喪父后南下了。諸葛亮在13歲時離開瑯琊，移居叔叔諸葛玄任知府的預章(今南昌)，兩年后離開;王羲之也是13歲離臨沂到了會稽山陰(今浙江紹興)。他也是少從叔父，至于后來怎樣到了山陰，史書上記載不詳。第三點就是因為北方的戰亂，才舉家遷移南方的。

大家都知道諸葛亮的《隆中對》，但很少有人知道它最古老的寫本卻是出于王羲之的兒子王獻之之手。因同為瑯琊望族的諸葛氏和王氏，雖然他們本人前后相隔一百余年，但作為他們的家族之間，還是有著一定的鄉誼。王羲之在《蜀都貼》中就曾有“往在都見諸葛顯……”，‘都’，是指諸葛亮的故鄉‘陽都’，今為沂南縣磚埠鎮。而王獻之又親手寫了《隆中對》這一名篇，足見王氏父子都是推崇老鄉諸葛亮的。

兩年前，春夏相交的季節，我到了浙江紹興。市內有魯迅紀念館、故居和三味書屋，不遠處有宋代陸游和唐婉生死別離的沈園。市外西南一隅，就是流芳百世、膾炙人口的蘭亭。

蘭亭這兩個字，在中國讀書人的頭腦里，是多么風雅、多有品味，而且又是那樣神秘，無人不想去一睹它的風采，但往往這樣的機會一盼幾十年而不得。晚上宿市區，想著“茂林修竹”、“鵝池趣話”、和“曲水流觴”，待繁華的紹興靜下來了，現代化的浙江也消失了，順著曲水流觴，進了蘭亭……

次日清晨，我搭乘從市區開出的第一班車，朝著西南的方向，不足半小時就到了13公里外的蘭亭。景區離紹大公路不遠。遠遠近近崗巒起伏，群峰疊翠，有錫杖山，曲水平崗，林木扶蘇，修篁夾道。區內，青一片綠一片，看不到邊緣。

我到的過早，離人家上班還有一個多鐘頭。幸好，大門虛掩，我就悄悄地進入了。

無風無雨，陽光還沒有到達，園子里嗅不到人的氣息。細霧，薄薄的，淡淡的，在曲徑間游蕩徘徊。江南多竹，竹就是景致，近幾年竹林已成了大氣候，像宜賓的長寧竹海，算是世界奇跡。這里雖不比長寧，走得進來，我照樣有了這樣一個感覺:這蘭亭就是一個竹的世界。一時我忘記了去尋找王羲之，而是看小徑邊的竹子，一株靠著一株，從地里冒出，直直地向著青天鉆去。它用枝葉染綠了一個景區，它讓鳥鳴在林間流傳，它靠自己的純潔和氣節傳承著“書圣”的故事。文人愛竹，我尤其是想到了蘇東坡和鄭板橋。更早的王羲之能在如此美妙的地方以書會友，更雅更美，多讓人羨慕。

林內有一小溪，叫蘭亭江，自南向北從竹林中橫貫蘭亭。正如王羲之在《蘭亭集序》中所述:“此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右?！泵烂畹娘L景，令參觀者流連忘返。還未入戲，我已陶醉在竹林山水中了。

等我從竹林的幽徑中走出，景區里仍一片靜寂。我首先見到的并不是人，而是一方鵝池，池水清澈，澄碧中閃爍著細紋。有白鵝十數只，在亮晶晶的水面上嬉戲。池旁有一座式樣奇特的石質碑亭。碑建于清同治年間，小亭子只有六七平方米。亭中有一比我稍高的石碑，碑上鐫刻著“鵝池”二字。民間一直這樣傳說，這兩個字出自王羲之和王獻之父子兩人之手。王羲之性愛鵝，有個家喻戶曉的故事，《晉書·王羲之傳》里就有這樣的記載:“山陰有一道士，養好鵝，羲之往觀焉，意甚悅。固求市之。道士云:‘為寫〈道德經〉，當群鵝相贈爾?！酥廊粚懏?，籠鵝而歸，甚以為樂?！濒酥異垸Z、養鵝、書鵝，傳說他剛寫完“鵝”字，欲書“池”字時，忽聞圣旨到，遂擱筆應旨。于是書學頗自負的兒子王獻之，趁父親離開之際，提筆就補上了一個“池”字。碑上的兩個字，為父子合壁，成了中國歷史上的千古佳話。我趨近細看，兩字屬同一風格。再揣摩，第二字似乎又有點粗胖之像。

到蘭亭真正是為了看什么呢?當然是王羲之。然而，人已去1700多年，我去追尋的則是流芳千古的“曲水流觴”。與曲水流觴處相呼應的是流觴亭。這是一座單檐歇山頂古色古香的建筑，它飛檐翹角，木雕門窗，冰紋圖案。亭的四周有走廊環繞，且圍以石欄座。亭的正面懸一木匾額，上有“流觴亭”三個大字。

亭的前面，是一塊由綠竹環繞擁抱的寬綽的平地，有條蛇形的小溪曲折蜿蜒而過，這就是人們慕名千里萬里而來的“曲水流觴”。區區小溪，要不是成于蘭亭，誰會把它當成個玩藝?因為就是它生在了王羲之筆下的蘭亭，那它的身價、影響和知名度就不一樣了。

這條有著1700多年歷史的溪流，至于經歷了多少世事滄桑，誰也難以去考證。但我知道，眼前這條小溪，是1980年改建成的，長度為78米，寬0.8米，也就是只有大半步。兩邊由參差的石塊砌成，石縫中生出了一叢叢的雜草，細小的綠葉拂著緩緩水面，擺來搖去。這小景致包含著悠久的歷史，透視著廣闊的大千世界。平地上有石臺石桌石凳，但空寂無人。感情所使，我步過來，步過去，輕松而隨意，用不著擔心會掉進水里去。我又 順著彎曲的小溪，上下走過幾個來回，小溪靜流無聲，也就更易把人帶入永久和歷史。

據《越絕書》記載，越王勾踐種蘭，渚田于此，漢代建驛亭。于是就有了蘭亭之名。公元353年，于暮春之初的一天，正在任右軍將軍和會稽內史的王羲之，邀請了41位親朋好友，“會于會稽山陰之蘭亭”，以修禊事。“是日也，天朗氣清，惠風和暢”，他們以一條流水為“流觴曲水”，“列座其次”，飲酒賦詩，得詩37首。編為《蘭亭集》，論學識和資歷，在大家的推舉下，右軍當場一氣寫成墨冠中華的《蘭亭集序》。這次的活動地蘭亭，由此成了我國的書法圣地，同時也成了文人墨客觴詠游覽、述懷遺興之地。

流觴亭內有一巨屏，屏風中間是一扇形“蘭亭修禊圖”，圖中描繪了王羲之和孫綽、謝安等42位名士那日在曲水流觴的情景。人物形態各異，或舉杯暢飲，或低頭沉吟，或援筆而書;在惠風和暢及茂林修竹之間或袒胸露背，或醉意朦朧，將魏晉名士笑傲山林、曠達瀟灑的性格表現得淋漓盡致。“修禊圖”旁有一抱對:“雅集鴻文傳百代，流觴韻事足千秋?！?/p>

在時間和空間游離輾轉，終于又回到了流水邊。小溪在我眼前變成了一條歷史與當代的分界線:溪左是魏晉，水右為今天，我一腳踏著魏晉，一腳踩著眼前。在歷史上，魏晉無論在政治經濟還是國力影響，都比不上秦皇漢武、唐宗宋祖和康熙乾隆，但它的溫度與風尚，卻能造就出一大批鴻儒碩士，為歷史和文明增添了光彩。王羲之僅僅是燦爛群星中的一顆。1700多年過去了，像“曲水流觴”的韻事，像《蘭亭集序》之經典，卻是很少產生了。

為避戰亂從瑯琊遷居山陰的少年王羲之，怎么多少年后就能在融融春日組織這種赤膊露臂的野外文化活動?怎么一氣就能寫下《蘭亭集序》?

要想讀到新時代的《蘭亭集序》，那首先要有“蘭亭”那樣的社會和人文環境，就要先陶冶人的靈魂。靈魂的陶冶，又離不開一種特定的文化基因。這樣的基因，只有在民族文化深層的土壤里才能獲得。

作者簡介:李存修，男，1966年山東煙臺師院畢業后分配四川工作。曾任四川省國旅中旅總經理、省旅游局副局長。1987年調廣東，現任廣東省旅游文化協會會長。

在工作和旅行中，堅持業余文學創作，發表作品400余萬字，出版專集25部。有四篇作品入選國內外大、中學課本，三本著作在香港和臺灣再版，獲各種文學獎項20余次。

走遍五大洲六十幾個國家和中國31個省、市、自治區。2007年被評為中國當代十大徐霞客。

責任編輯陳昭慶