社會變革中人們的精神世界及建構

摘要:由于不同社會制度在相互對峙和交流中演進，各種思想文化在相互激蕩中影響，以及社會經濟體制的轉軌，人們以往恪守的政治信仰、價值理念、生活方式都受到了嚴峻的考驗和沖擊，致使一些人在不同程度上出現了信仰危機、思想迷惘、精神失落、行為失衡的現象，并由此引發了許多與人的精神世界、精神生活有關的社會問題。對此，社會應高度關注，研究和探索社會變革中人們的精神世界。

關鍵詞:社會變革;精神世界;建構

中圖分類號:D64文獻標志碼:A 文章編號:1002-2584(2010)09-0043-02

二十多年來我國發生的社會變革是社會主義向前發展的必然。這場偉大的變革對人們的思想、觀念、心理、情感和信仰等精神世界的影響是廣泛而深刻的，而每個人對這種影響的心理體驗和精神感受是不同的，既有積極的方面，也有消極的方面。

一、消極的心理體驗和精神感受

1.對社會變革和現實環境不適應，在精神上感到失落和痛苦

社會轉型必然要求和促進人的生存方式、生活方式、行為方式發生相應的轉變，即由過去主要依靠行政命令和計劃安排的“等靠要”的“依賴性”狀態，向主要依靠能力和“進取性”狀態轉變，由“穩定性”生活狀態向“變動性”生活狀態轉變。尤其是隨著社會主義市場經濟的深入發展，個人的生存方式、生活方式、行為方式的轉變就更加明顯。并且社會變革和轉變是剛性的、必然的，但對每個人來說不僅是無情的、不可抗拒的，而且是漫長的、艱巨的，甚至是痛苦的。這就使得一些人對社會變革和現實環境不夠適應，思想上跟不上形勢的發展變化，精神上感到失落和痛苦，對改革中的利益關系調整有怨氣、不滿意。

2.激烈的思想文化競爭和思想文化滲透缺乏警惕，在思想上產生矛盾和迷惑

隨著改革開放的深入和擴大，我國在引進西方先進科學技術、先進管理方式的同時，西方腐朽的思想文化也不可避免地侵蝕進來，世界范圍內的思想文化競爭和思想文化滲透將越來越激烈。用思想文化侵略并占領陣地、控制全球，用思想文化滲透來實現其政治、經濟利益，是當今霸權主義的新伎倆。特別是在被稱為“第四媒體”的網絡上，各種錯誤思潮與我們爭奪陣地的斗爭愈演愈烈，其“精神控制”的影響不可低估。思想文化競爭實質上是思想攻心、奪取人心的競爭。在這種空前的思想文化激蕩、競爭、滲透、侵略和控制面前，許多人具有敏銳的判斷力，并保持高度的警惕。但也有一些人判斷力和識別力較差，對思想文化領域內的斗爭缺乏警惕，結果上當受騙，授人以柄，被人迷惑、蒙蔽和控制。

3.對社會多樣化和價值多元化的現實感到無所適從，在認識和價值取向上出現偏差

社會轉型、經濟轉軌必然使人們的價值取向、價值標準和價值實現方式發生變化。在高度集中的計劃經濟體制下，單一的、“左”的價值取向支配著人們的生活方式、行為方式和思維方式。社會主義市場經濟體制的建立，必然使人們的這些方式發生變化。這就是，它使人以合乎“義”的方式追求和滿足自我正當利益的存在;使入主要依靠能力而存在，靠能力來實現個人的利益;使人自覺遵循理性的法則而存在，并且使情和理在各自的領域發揮作用。這種變化既是新舊價值觀的揚棄和更替，同時也會由于一些人不能正確處理義和利、權力和能力、人情和制度、關系和努力、依附和自立的關系，從而出現價值多元、價值錯位、價值懸置和價值虛無的現象。

4.對不滿意的生存境遇感到無能為力，在信仰上出現某種危機

在社會轉型和市場經濟條件下，人的生存境遇和處境發生了深刻的變化，這種變化既有積極的，也有消極的，而消極影響會使人面臨以下生存境遇和處境:社會轉型期權力尋租的機會增多，從而使腐敗現象滲透到社會生活的方方面面;貧富差距拉大和分配不公造成人的心理不平衡;利己主義、極端個人主義、拜金主義和享樂主義的膨脹使一些人缺乏真心、善心、良心和愛心，從而造成人際冷漠和孤寂。面對這種不滿意的生存處境，許多人感到無能為力，難以駕馭，由此試圖逃避現實，到某種神秘的地方尋找慰藉。這必將動搖人們正確的理想信念，產生信仰上的危機。

5.對重物質財富增長輕人文精神建設的現實感到無所歸依，在行動上猶豫不決、隨波逐流

人的行為是受精神支配的，而且必須具有一定的精神支柱。改革開放以來，我們國家一直強調物質文明建設和精神文明建設兩手抓，提高全民族的科學文化素質和思想道德素質。但在一些地方，還存在著只注重物質財富的增長而忽視人文精神建設的問題，結果使得一些人缺乏文化知識和精神素養，缺少積極向上和健康文明的精神支柱，思想上空虛荒蕪，精神上無所歸依，成了金錢和財富的奴隸。

綜上所述，社會變革所引起的人的生存方式變化及其對人的精神世界的影響是廣泛而深刻的，這種影響的消極心理體驗和精神感受，必然給人們帶來心靈的痛苦、精神的焦渴和人生的困惑，而這些困惑在許多人那里是難以自我解答的。因此，如果不高度重視或有效解決社會變革中人們的精神世界問題，就會引發許多社會性問題，造成社會的不穩定，影響改革的順利進行。人們的精神世界是人的世界觀、人生觀、價值觀的綜合反映和體現，其實質和核心是人的信仰和價值取向問題。因此，關注人們的精神世界，探究人們的精神世界，建構人們健康、高尚的精神世界，對于化解深層思想矛盾，健全國民社會心理，樹立正確價值取向，確立健康精神支柱具有重要的現實意義，也是一個亟待探究的時代課題。

二、正確引導和積極建構人們健康、高尚的精神世界

1.突出馬克思主義科學世界觀的指導作用

建構人們高尚、健康的精神世界，其實質和核心就是建構人們科學的信仰和信念。信仰和信念是人的精神支柱、力量源泉、前進動力，是人們精神世界的“內核”。科學的信仰能夠引導人走向正確、健康的人生之路，而不正確的信仰則會使人誤入歧途，無所作為，甚至使整個人生毀滅。因此，建構人們精神世界，必須堅持以馬克思主義為指導，讓馬克思主義成為人們精神世界的支柱，成為全社會成員的共同理念。首先，我們之所以把馬克思主義作為人們的政治信仰和精神支柱，是因為它反映了歷史發展的必然，是科學的理論和世界觀。在人類歷史上，是馬克思主義第一次揭示了人類社會活動和發展的客觀規律——存在決定意識，物質決定精神，經濟基礎決定上層建筑，從而給人類指明了認識世界和改造世界的方向，提供了認識世界和改造世界的強大思想武器。它的真理性已經得到并且還將得到社會實踐的充分證明。所以說馬克思主義在新的歷史時期仍然是建構人們精神世界、確立人生精神支柱的行動指南。同時，馬克思主義的科學理論之所以能夠為人類社會帶來“明亮的陽光照耀”，還在于它既是科學的世界觀、又是科學的方法論，從而給人們構建高尚、健康的精神世界指出了正確的途徑、科學的方法。馬克思主義要求人們要具有追求真理的勇氣，要有高尚的人格品質，它給人以睿智和堅毅、高尚和文明、富于奉獻和勇于進取的精神，教育人成為“一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離低級趣味的人，一個有益于人民的人”。因此，馬克思主義的信仰是一種科學的信仰，是人們精神世界的“靈魂“和“支柱”。其次，在人們精神世界中，確立馬克思主義的信仰，其意義不僅是為了解釋世界、解釋人生，更在于改造世界、改造人生;不僅在于解除個人的人生痛苦，達到自我完善，更在于使每個人樹立為整個人類社會的美好未來而奮斗的崇高目標，進而達到人的解放，社會的進一步發展，使人生的內涵更加豐富與完善。所以，在引導人們建構健康、高尚的精神世界時，必須突出馬克思主義科學世界觀的指導作用，加強馬克思主義的教育和宣傳，使人們明確為什么以馬克思主義為指導，而不以別的什么“主義”、“思想”為指導;明確馬克思主義在社會生活、在人們精神世界的地位和作用，從而自覺地信仰馬克思主義、學習馬克思主義、堅持馬克思主義，讓馬克思主義成為全社會成員的共同信仰。只有這樣，建立高尚、健康的精神世界，才能有正確的方向、可靠的保證、科學的基礎。

2.發揮思想政治工作的教育效能

思想政治工作是解決人的思想、觀點和立場，建構在以“人”為基礎之上的教育引導工作。在社會轉型以及人的思想呈多元化的趨勢下，建構人們高尚、健康的精神世界，還必須充分發揮思想政治工作的教育和導向效能，提高人們的認知能力、分辨能力和抵御能力，樹立正確的信仰、科學的理念和價值取向，培養高尚的道德情操、健康的心理品質和文明的生活方式。發揮思想政治工作在建構人們精神世界中的效能，一是要唱響主旋律。人們的精神世界，是思想文化陣地的重要組成部分，馬克思主義不去占領，非馬克思主義、反馬克思主義的東西就會去占領。在改革開放、建立社會主義市場經濟條件下，由于社會經濟成分、組織形式、就業方式、利益關系和分配方式日益多樣化，由于各種思想文化的相互影響，人們思想活動的獨立性、選擇性、多變性、差異性明顯增加。在這種情況下，人們的思想既有向積極健康方向轉化的可能，也有向消極病態方向轉化的可能。因此，在整個社會思想文化工作中，要唱響主旋律，打好主動仗，必須堅持“以科學的理論武裝人，以正確的輿論引導人，以高尚的精神塑造人，以優秀的作品鼓舞人”，讓科學的、進步的、民主的、愛國的思想占領社會輿論陣地，占領人們的精神世界。二是堅持以人為本。思想政治工作從本質上說就是做人的工作的。因此，思想政治工作在幫助人們建立高尚精神世界時，必須堅持以人為本的原則，把研究人的思想活動規律與建構人的精神世界、確立人生信仰有機地結合起來，以完整、科學、準確的人的特征為依據，貫徹待之以誠、曉之以理、動之以情、導之以行、持之以恒、勵之以求、因之以性的教育原則，以心靈震撼、情感感化、理論說服的方式，使人們認識到建構高尚的精神世界，是人生的一種內在需求，從而真正地將政治信仰、價值觀念、心理品德等精神世界的建構活動變成自覺行為，變成人生成長和修養的一種心理欲求。三是改進教育方式。“方式”問題至關重要，它直接關系到“效果”。我們的思想政治工作之所以還存在“不到位”、“不入心”的問題，一定程度上與所采取的方式不科學、不合理有關。因此，發揮思想政治工作在建構人們精神世界中的教育效能，一定要適應新形勢、新情況，加強改革創新。在內容上，按照培養社會主義四有新人的總目標，從思想理論層面、社會價值觀層面、社會文化層面和社會規范層面上，在全社會構建起有效導控人們思想觀念和價值取向的坐標體系;在機制上，形成單位內部黨政工團齊抓共管，單位與家庭、群體、社團、社區交互貫通，政策法規、報刊圖書、廣播電視、文化藝術等相關領域整體聯動，政工人員、專家學者和社會教育機構力量互相配合的開放式的“大政工”體系;在手段上，充分運用計算機技術和網絡技術，實現思想政治工作的信息化、網絡化，擴大覆蓋面，增強輻射力、吸引力和感染力;在方式上，要多樣化，由集中、統一、大型的活動向小型、靈活、多樣的方式轉變，由千人一面、說教為主向因人而異、把思想性和知識性、趣味性有機結合轉變，提高思想政治工作在建構人們精神世界中的針對性、適應性、有效性。

參考文獻:

[1]王靖，李廣海.論社會建構主義的理論特征[J].山西煤炭管理干部學院學報，2007，(4).