建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀對增強(qiáng)高校理論學(xué)習(xí)實(shí)效的幾點(diǎn)啟示

摘要:如何提高實(shí)效是加強(qiáng)和改進(jìn)理論學(xué)習(xí)的重要課題。針對當(dāng)前高校理論學(xué)習(xí)存在的實(shí)效性不強(qiáng)的問題，試圖在理論學(xué)習(xí)中借鑒建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀并探索有效途徑，以求使理論學(xué)習(xí)成為師生主動建構(gòu)知識和意義的過程，切實(shí)提高學(xué)習(xí)的實(shí)效，以指導(dǎo)和推動實(shí)踐。

關(guān)鍵詞:理論學(xué)習(xí);學(xué)習(xí)實(shí)效;建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀

中圖分類號:G641文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號:1002-2589(2010)09-0174-02

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論被稱為“當(dāng)代教育心理學(xué)中的一場革命”，已經(jīng)成為許多國家進(jìn)行教育教學(xué)改革的重要基礎(chǔ)理論之一。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論較好地揭示了人類學(xué)習(xí)過程的認(rèn)知規(guī)律，其學(xué)習(xí)觀對學(xué)習(xí)的含義和學(xué)習(xí)的方法進(jìn)行了深入的研究和闡述，提出了許多被認(rèn)為行之有效的新的思路和方法。筆者認(rèn)為，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀對加強(qiáng)和改進(jìn)理論學(xué)習(xí)、提高學(xué)習(xí)實(shí)效具有借鑒意義，可以在組織開展理論學(xué)習(xí)的過程中參考其思路和方法，以使理論學(xué)習(xí)過程成為學(xué)習(xí)者主動建構(gòu)知識和意義的過程，切實(shí)提高理論學(xué)習(xí)的實(shí)效。本文基于對建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀的介紹，以其對學(xué)習(xí)方法的認(rèn)識和闡述為切入點(diǎn)，就如何提高高校理論學(xué)習(xí)的實(shí)效性進(jìn)行一些粗淺的思考和初步的探索。

一、如何提高學(xué)習(xí)實(shí)效是加強(qiáng)和改進(jìn)理論學(xué)習(xí)的重要課題

我們黨歷來重視學(xué)習(xí)，是一個勤于學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)的馬克思主義政黨。學(xué)習(xí)問題，關(guān)系到黨的前途和命運(yùn)，關(guān)系到國家、民族事業(yè)的興衰和成敗。面對風(fēng)云變幻的國際國內(nèi)形勢，面對黨和國家事業(yè)發(fā)展的新要求，我們黨順應(yīng)時代發(fā)展的潮流，主動應(yīng)對各種風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，作出了建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨、學(xué)習(xí)型國家、學(xué)習(xí)型社會的重大戰(zhàn)略部署。黨的十六大以來，中央政治局堅(jiān)持集體學(xué)習(xí)并形成制度，六年半的時間里圍繞經(jīng)濟(jì)社會各方面的許多重大問題進(jìn)行了57次集體學(xué)習(xí)，為建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨、學(xué)習(xí)型社會起到了重要的推動和示范作用。

近年來，高校十分重視政治理論學(xué)習(xí)，堅(jiān)持用馬克思主義中國化的最新成果武裝師生、推動工作、指導(dǎo)實(shí)踐，通過輔導(dǎo)報(bào)告、理論研討、主題教育活動、社會實(shí)踐以及思想政治理論課和形勢政策課等各種形式，利用網(wǎng)絡(luò)、報(bào)紙、電視、宣傳欄等各種途徑，積極組織開展中心組理論學(xué)習(xí)、教職工政治理論學(xué)習(xí)、大學(xué)生思想理論教育，廣泛組織師生認(rèn)真學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系，認(rèn)真學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會主義和諧社會、加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)、社會主義核心價值體系、走和平發(fā)展道路等一系列重大戰(zhàn)略思想，認(rèn)真學(xué)習(xí)黨的教育方針、政策，形成了一些比較好的經(jīng)驗(yàn)和做法，取得了一系列的成效，理論學(xué)習(xí)氛圍比較濃厚，提高了廣大師生員工的理論水平和思想政治素質(zhì)，增強(qiáng)了師生運(yùn)用科學(xué)理論指導(dǎo)實(shí)踐的能力，保證了社會主義的辦學(xué)方向，為促進(jìn)我國高等教育事業(yè)發(fā)展提供了強(qiáng)大的精神動力和思想保證。

面對高等教育事業(yè)的快速發(fā)展，面對不斷出現(xiàn)的新形勢、新情況、新問題，當(dāng)前高校的理論學(xué)習(xí)工作還存在一些與思想建設(shè)要求不相適應(yīng)、需要認(rèn)真研究并加以改進(jìn)的地方，在學(xué)習(xí)的實(shí)效性方面還存在一些不容忽視的問題。主要表現(xiàn)在:

1.理論學(xué)習(xí)不夠深入。把理論學(xué)習(xí)當(dāng)做軟任務(wù)——松一陣緊一陣，搞形式主義，走過場;學(xué)習(xí)淺嘗輒止、不求甚解，“只求學(xué)過，不求學(xué)好”，難以達(dá)到真學(xué)、真懂、真信、真用的要求，在真正用科學(xué)理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐上還有待進(jìn)一步加強(qiáng):一方面，由于高校的不斷建設(shè)發(fā)展，事務(wù)性工作越來越多，偏重于業(yè)務(wù)和專業(yè)知識的學(xué)習(xí)，而弱化對科學(xué)理論的掌握;另一方面，由于以往開展理論學(xué)習(xí)，內(nèi)容相對比較枯燥、形式比較單調(diào)，創(chuàng)新不夠，制約了師生理論的學(xué)習(xí)熱情，在一定程度上限制了學(xué)習(xí)效果的擴(kuò)大;還有受理論學(xué)習(xí)“無用論”的影響，對理論學(xué)習(xí)重視不夠。

2.理論學(xué)習(xí)有始無終。由于學(xué)習(xí)內(nèi)容和任務(wù)較多，存在多頭布置、交叉布置的現(xiàn)象，往往出現(xiàn)一項(xiàng)學(xué)習(xí)內(nèi)容部署下去尚未學(xué)完，新的學(xué)習(xí)內(nèi)容又接踵而至，導(dǎo)致學(xué)習(xí)有始無終。理論學(xué)習(xí)較多的停留在布置上，重布置而疏落實(shí)，重要求而疏約束。考核、檢查制度落實(shí)不夠。

3.理論聯(lián)系實(shí)際不夠緊密。對科學(xué)理論注重學(xué)習(xí)其中的內(nèi)容，學(xué)習(xí)其中的詞句、表述，對其理論體系和精神實(shí)質(zhì)把握不夠，對運(yùn)用理論分析、解決實(shí)際工作和學(xué)習(xí)生活中遇到的困難和問題的能力提高不夠，使得理論學(xué)習(xí)始終處在一個較低層次的循環(huán)過程。同時，在理論學(xué)習(xí)的過程中，與實(shí)際結(jié)合的不夠，滿足于武裝嘴巴而不是武裝頭腦，嘴上講得頭頭是道，遇到新情況、新問題，就顯得束手無策，用科學(xué)理論指導(dǎo)實(shí)踐的能力不足。

在新形勢下，如何進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高校理論學(xué)習(xí)工作，提高學(xué)習(xí)實(shí)效，為培養(yǎng)中國特色社會主義事業(yè)合格建設(shè)者和接班人，推動高等教育事業(yè)發(fā)展提供強(qiáng)有力的思想保證，是當(dāng)前我們需要認(rèn)真研究解決的重要課題。

二、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀對學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)方法的認(rèn)識和研究

作為一種學(xué)習(xí)哲學(xué)，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論較好地揭示了個體認(rèn)知發(fā)展與學(xué)習(xí)過程的關(guān)系，說明了人類學(xué)習(xí)過程的認(rèn)知規(guī)律，在學(xué)習(xí)過程如何發(fā)生、意義如何建構(gòu)、概念如何形成以及理想的學(xué)習(xí)環(huán)境應(yīng)包含哪些主要因素等方面提出了一系列新觀點(diǎn)、新思路。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的內(nèi)容很豐富，流派眾多，且有不同的理論傾向，但都堅(jiān)信知識是由認(rèn)知主體主動建構(gòu)的結(jié)果，學(xué)習(xí)是一個意義建構(gòu)的過程。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的主要代表人物是瑞士心理學(xué)家皮亞杰和前蘇聯(lián)心理學(xué)家維果茨基。皮亞杰認(rèn)為，學(xué)習(xí)是一種“自我”建構(gòu)，是在主客體相互作用的過程中獲得個體經(jīng)驗(yàn)與社會經(jīng)驗(yàn)，從而試圖不斷地協(xié)調(diào)、建構(gòu)(即平衡)的過程。維果斯基認(rèn)為學(xué)習(xí)是一種“社會建構(gòu)”，強(qiáng)調(diào)認(rèn)知過程中學(xué)習(xí)者所處社會文化歷史背景的作用，重視“活動”和“社會交往”在人高級心理機(jī)能發(fā)展中的地位。當(dāng)代建構(gòu)主義者則融合了皮亞杰自我建構(gòu)和維果斯基社會建構(gòu)的觀念，并有機(jī)地運(yùn)用到學(xué)習(xí)理論中來，在此基礎(chǔ)上提出了“意義建構(gòu)”。我國一些學(xué)者對建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論也進(jìn)行了比較充分的介紹，并主要針對我國長期以來傳統(tǒng)應(yīng)試教育體制下“以教師為中心，教師講，學(xué)生聽”的教育模式，在教學(xué)改革方面進(jìn)行了一系列的探索，強(qiáng)調(diào)要建立與建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論相適應(yīng)的教學(xué)模式。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn)主要集中在它的知識觀、學(xué)習(xí)觀、教學(xué)觀上。其中，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的學(xué)習(xí)觀，其基本內(nèi)容主要包含兩個方面，即對“什么是學(xué)習(xí)”與“如何學(xué)習(xí)”的論述。

1.關(guān)于什么是學(xué)習(xí)

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)不是由教師把知識簡單地傳遞給學(xué)生，而是學(xué)生建構(gòu)自己的知識的過程;學(xué)習(xí)者不是被動的信息吸收者，而是主動地建構(gòu)知識的意義，這種建構(gòu)是無法由他人代替而完成的;學(xué)習(xí)不是被動地接收信息刺激，而是主動地建構(gòu)意義，是根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)背景，對外部信息進(jìn)行主動地加工和處理，建構(gòu)自己的理解過程;學(xué)習(xí)也不是簡單的信息積累，而是包含著對新舊知識經(jīng)驗(yàn)的沖突和認(rèn)知結(jié)構(gòu)的重組。因此，學(xué)習(xí)本質(zhì)上是主體自身的一個認(rèn)識活動的過程，是主體在一定的情境下，借助他人的幫助，利用必要的資料和手段，通過意義建構(gòu)的方式而獲得的知識的認(rèn)知過程。

根據(jù)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的學(xué)習(xí)觀，學(xué)習(xí)具有明顯的特點(diǎn):一是學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者主動地建構(gòu)知識的過程;二是學(xué)習(xí)者以自己的方式建構(gòu)對知識的理解;三是學(xué)習(xí)是一種社會性的活動;四是在一定的情景中發(fā)生的;五是學(xué)習(xí)要在一定的資源和工具支持下進(jìn)行。

2.關(guān)于如何進(jìn)行學(xué)習(xí)

1)學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)。為了真正實(shí)施建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)活動，建構(gòu)主義特別強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計(jì)。建構(gòu)主義一般將學(xué)習(xí)環(huán)境概括為是一種支持學(xué)習(xí)者進(jìn)行建構(gòu)性學(xué)習(xí)的各種學(xué)習(xí)資源的組合。建構(gòu)主義認(rèn)為，理想的學(xué)習(xí)環(huán)境應(yīng)當(dāng)包括情境、協(xié)作、交流和意義建構(gòu)等四個部分，學(xué)習(xí)環(huán)境中的情境必須有利于學(xué)習(xí)者對所學(xué)內(nèi)容的意義建構(gòu)，協(xié)作應(yīng)該貫穿于整個學(xué)習(xí)活動過程中，交流是協(xié)作過程中最基本的方式或環(huán)節(jié)，意義建構(gòu)是學(xué)習(xí)過程中的最終目標(biāo)。

2)發(fā)揮教授者的作用。要使學(xué)習(xí)達(dá)到建構(gòu)意義的目標(biāo)，就要求充分發(fā)揮教授者的組織、指導(dǎo)、幫助、促進(jìn)作用，一是要激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，強(qiáng)化學(xué)習(xí)動機(jī);二是要通過創(chuàng)設(shè)符合教授內(nèi)容要求的情境和提示新舊知識之間聯(lián)系的線索，推動學(xué)習(xí)者對當(dāng)前知識的意義進(jìn)行建構(gòu);三是要組織協(xié)作學(xué)習(xí)，對學(xué)習(xí)過程進(jìn)行引導(dǎo)使之朝著有利于意義建構(gòu)的方向發(fā)展。

3)發(fā)揮學(xué)習(xí)者的作用。在建構(gòu)主義看來，學(xué)習(xí)是以學(xué)習(xí)為中心的學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)要充分發(fā)揮學(xué)習(xí)者的認(rèn)知主體作用，這就要求學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中要做到以下幾個方面:一是要用探索法、發(fā)現(xiàn)法去建構(gòu)知識的意義;二是要主動去搜集并分析有關(guān)的信息和資料，對所學(xué)習(xí)的問題要提出各種假設(shè)并努力加以驗(yàn)證;三是要把當(dāng)前學(xué)習(xí)內(nèi)容所反映的事物盡量和自己已經(jīng)知道的事物相聯(lián)系，并對這種聯(lián)系加以認(rèn)真的思考。

三、加強(qiáng)學(xué)習(xí)過程管理，力求使政治理論學(xué)習(xí)成為師生主動建構(gòu)知識意義的過程，切實(shí)提高學(xué)習(xí)實(shí)效

本文所提的理論學(xué)習(xí)特指政治理論學(xué)習(xí)。政治理論是關(guān)于政治的思想、觀點(diǎn)或?qū)W說體系。對我們來說，開展政治理論學(xué)習(xí)，就是師生通過各種手段和途徑了解和掌握黨的基本理論、路線、方針、政策的過程，就是用馬克思主義中國化的最新成果武裝頭腦、提高思想的過程。

理論學(xué)習(xí)的實(shí)效，是理論學(xué)習(xí)開展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，就是要通過學(xué)習(xí)，使黨的科學(xué)理論被師生所掌握并接受，內(nèi)化為自身的思想政治素質(zhì)和精神境界，并在實(shí)際工作學(xué)習(xí)生活中加以科學(xué)合理的運(yùn)用，推動各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展。理論學(xué)習(xí)是否取得實(shí)效的重要標(biāo)志，就在于是否真學(xué)、是否真懂、是否真信、是否真用。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀關(guān)于人類學(xué)習(xí)認(rèn)知過程的闡述、對什么是學(xué)習(xí)以及如何進(jìn)行學(xué)習(xí)使學(xué)習(xí)成為真正的意義建構(gòu)的過程所進(jìn)行的探索，對我們進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)理論學(xué)習(xí)，提高理論學(xué)習(xí)效果具有重要的借鑒意義。要加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)的全過程管理，采取行之有效的措施，使理論學(xué)習(xí)成為師生主動進(jìn)行科學(xué)理論的知識意義或意義體系的建構(gòu)過程，進(jìn)一步提高理論水平和思想素質(zhì)，自覺將科學(xué)理論作為自己的行動指導(dǎo)，并主動將之運(yùn)用到工作學(xué)習(xí)生活中，推動實(shí)踐。

1.做好動機(jī)和興趣激發(fā)工作，提高師生理論學(xué)習(xí)的積極性和主動性

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀認(rèn)為，學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者主動建構(gòu)知識和意義的活動過程，是學(xué)習(xí)者同外部世界相互作用的過程。筆者認(rèn)為，除學(xué)習(xí)過程本身是一個學(xué)習(xí)者主動建構(gòu)的過程外，在學(xué)習(xí)前，學(xué)習(xí)者會根據(jù)自身生活和發(fā)展的需要以及個人興趣愛好，主動選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容和對象作出進(jìn)行學(xué)習(xí)的安排或設(shè)想，形成一定的學(xué)習(xí)動機(jī)。學(xué)習(xí)動機(jī)的強(qiáng)弱在很大程度上影響學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)態(tài)度是否端正認(rèn)真、學(xué)習(xí)活動是否深入、學(xué)習(xí)效果是否明顯。理論學(xué)習(xí)之所以會在學(xué)習(xí)的實(shí)效性上存在一些問題，與以往理論學(xué)習(xí)的相對枯燥、乏味、空洞、單調(diào)以及其與實(shí)際業(yè)務(wù)的聯(lián)系不夠緊、現(xiàn)實(shí)針對性不夠強(qiáng)，而導(dǎo)致師生的學(xué)習(xí)熱情和興趣不濃、主動性和積極性不高有關(guān)。

要提高理論學(xué)習(xí)實(shí)效，就一定要想辦法提高師生的學(xué)習(xí)積極性和主動性，形成強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)動機(jī)和濃厚的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)習(xí)成為一種主動的認(rèn)知過程。這就要求我們除在制度上建立和完善考核、激勵、督促機(jī)制外，著重在提高思想認(rèn)識上下工夫。一是要開展形勢宣教研討活動，進(jìn)一步提高師生對理論學(xué)習(xí)的重要性和迫切性的認(rèn)識，增強(qiáng)危機(jī)意識和使命意識，增強(qiáng)理論學(xué)習(xí)的緊迫感和責(zé)任感。二是要廣泛開展調(diào)查摸底，主動與師生加強(qiáng)溝通，了解師生關(guān)心、關(guān)注的熱點(diǎn)、難點(diǎn)和重點(diǎn)以及師生的學(xué)習(xí)要求和建議，盡可能使用師生喜聞樂見的形式和語言安排和組織理論學(xué)習(xí)。三是要提高理論學(xué)習(xí)的針對性，從教工事業(yè)發(fā)展、學(xué)生成長成才的實(shí)際需要出發(fā)，加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)與實(shí)際工作的聯(lián)系，盡可能使理論學(xué)習(xí)與實(shí)際結(jié)合得更緊密些。四是要重視榜樣的力量，大力開展先進(jìn)典型宣傳，樹立理論學(xué)習(xí)典型，深入總結(jié)、廣泛宣傳所樹典型的表現(xiàn)和學(xué)習(xí)效果，使師生受到教育、啟發(fā)，主動向榜樣看齊。總之，要采取切實(shí)有力的措施，從內(nèi)部和外部激發(fā)的學(xué)習(xí)動機(jī)和興趣，促進(jìn)理論學(xué)習(xí)活動深入開展。

2.重視研討交流的關(guān)鍵作用，倡導(dǎo)互動學(xué)習(xí)，促進(jìn)知識內(nèi)化

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀認(rèn)為，學(xué)習(xí)是一種社會性活動，學(xué)習(xí)者同他人的交往起著非常重要的作用，人際間的會話與協(xié)商是產(chǎn)生學(xué)習(xí)結(jié)果的重要因素。這就提示我們要重視在理論學(xué)習(xí)的過程中，改變過去那種“聽得多、講得少”，“只有聽、沒有講”的知識單向傳遞的方式，而更加重視交流的關(guān)鍵作用。所謂話不說不明，理不辯不透，就是要積極組織和引導(dǎo)學(xué)習(xí)者一起討論和交流，對理論和問題提出各自的看法和說明，對他人的觀點(diǎn)作出分析和評論，實(shí)現(xiàn)智慧共享，使得所有的學(xué)習(xí)者都能夠深化對所學(xué)理論的理解和掌握。為此，要充分加強(qiáng)學(xué)習(xí)者之間、學(xué)習(xí)者與教授者之間交流與互動，可以開展沙龍式的學(xué)習(xí)活動，可以組建興趣學(xué)習(xí)小組共同就感興趣的理論問題進(jìn)行學(xué)習(xí)和研究，可以在講座結(jié)束后開展心得體會交流，可以在網(wǎng)上開辟互動平臺(或利用網(wǎng)絡(luò)即時信息交流工作如QQ、MSN等)開展學(xué)習(xí)，通過多途徑的互動學(xué)習(xí)，深化對理論的認(rèn)識和掌握。

3.整合資源和工具，創(chuàng)造能夠促進(jìn)和支持開展學(xué)習(xí)的環(huán)境

在建構(gòu)主義看來，學(xué)習(xí)環(huán)境是學(xué)習(xí)者可以在其中進(jìn)行自由探索和自主學(xué)習(xí)的場所。在此環(huán)境中學(xué)生可以利用各種工具和信息資源來達(dá)到自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)。在這一過程中學(xué)習(xí)者不僅能得到教授者的幫助與支持，而且學(xué)習(xí)者之間也可以相互協(xié)作和支持。要使理論武裝工作更好地開展，就要進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)理論學(xué)習(xí)內(nèi)容的豐富化和學(xué)習(xí)形式的多樣化。要在開展理論學(xué)習(xí)的過程中，積極整合和提供各種信息資源，充分利用文字材料、書籍、音像資料、CAI與多媒體課件以及Internet等多渠道、多形式地支持理論學(xué)習(xí)工作的開展。要針對師生的各自特點(diǎn)，分層分類組織安排。

同時要注重“情境”的作用，營造一定的社會文化背景，可以圍繞理論學(xué)習(xí)的主題，除提供主題學(xué)習(xí)材料外，還在學(xué)習(xí)活動開始前編制一些與主題相關(guān)的理論觀點(diǎn)以及與本次理論學(xué)習(xí)可能涉及的重要實(shí)踐問題作為參考材料，使學(xué)習(xí)者能夠主動地在給定的情境中，盡可能廣泛、深入地利用自己原有的理論知識去消化和吸收新的知識，并改造和重組原有的理論知識，同時賦予所學(xué)理論以與本體相符合的某種意義，自覺有效地在工作學(xué)習(xí)生活中將所學(xué)理論外化為推動實(shí)際發(fā)展的成果，這樣才能夠真正完成意義建構(gòu)，使理論學(xué)習(xí)活動卓有成效，在原有的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)新的提高。

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