梁啟超慧眼識英才

欒調甫先生(1889—1972)是古文獻《墨子》研究專家、著名學者，山東齊魯大學(當時歐美教會在華創辦的大學之一，其醫學院尤負盛名)教授，又先后兼任這所大學中國文學系、國學研究所主任。他于上個世紀20年代被這所著名大學聘任為教授的經過，頗富傳奇色彩。

《墨子》一書，多古言古字，自漢唐以來，道人碩儒，博貫諸子，獨于此書多不能通知其意。魏晉以下，注《莊子》者30多家，而獨無注《墨子》者。加以傳寫訛錯，更難鉤乙。至清代，大學者畢沅為之校注，至孫詒讓出，乃始集其成而著《墨子閑詁》一書，于是墨經義理，始昭然以明。然孫詒讓雖創通其說，而猶多缺憾。梁啟超(字任公)先生得歐洲名家新說以相印證，著《墨經校釋》以求貫通。

1922年，欒調甫先生讀梁任公先生所著《墨經校釋》一書，認為于《墨子》解讀每逞臆改罔易，頗不以為然，便寫了《讀梁任公〈墨經校釋〉》一文，與梁啟超先生商榷，并掛號郵寄給了梁先生。1925年初又寄去所著《楊墨之辨》一文。

當時梁啟超先生已退隱于政壇，講學于北京清華大學研究院和南京東南大學，著書立說，以學術自任。他收讀欒調甫先生的論著和來信后，于1925年復信調甫先生:

兩年前曾得郵寄尊著《讀梁任公〈墨經校釋〉》油印稿，讀之俯首至地。顧函內無書，又無發函地所，悵惘不可言。在滬晤張君，始知君在齊魯大學任教授，欲通信承教久矣，牽于人事，忽忽久稽。頃奉大札，并頒新著，浣誦歡喜，充滿其體。仆于大著最心折者，莫如堅白論中離盈兩宗之說。此種發明，可謂石破天驚。新著《楊墨之辨》篇各條，自三至六明兩派對峙，各自有其條貫壁壘，乃以見《經說》此四條之非詞費。自九至十二，乃以見《老》《莊》諸書非無的放矢。讀之咸使人相悅以解。惟第三條，同異別合論之相破為破立，是否即《天下篇》“堅白異同之辨”一語之正解，尚小有懷疑。頃方治他業，未及深思，他日或竟悉從尊說，亦未可知也。今世治先秦學者多矣，即能入，又能出，所見未有如公者。中心藏之，何日忘之!篋中未公布之稿想尚多，能悉錄副見示，豈勝愿望。燕齊咫尺，何時能奉手商量舊學，翹企翹企。手此奉覆。

梁啟超

五月十三日

梁啟超先生對欒調甫先生的墨經研究表示了傾倒之忱，充分肯定了調甫先生對墨經的獨到見解，認為《楊墨之辨》的著述不僅對《墨子》的文字解讀和系統論析具有重要的創新，而且對《老子》、《莊子》等諸子書的解讀與論析也別開境地，一通百貫，感譽為“石破天驚”的新發明，從而贏得了梁任公先生的賞識和敬重。

就在這一年，梁啟超先生南下，專程到濟南齊魯大學訪晤欒調甫“教授”。洋人校長見任公駕臨，接待甚為殷勤，但卻茫然不知校內有“欒教授”其人，遍查全校各院系教師名冊不得，最后才發現看守學校大門的“欒聾子”，正是梁任公先生這次專程南來所要訪晤的“欒調甫教授”，一時全校為之震驚。

數日后，梁任公離校，齊魯大學即聘任欒調甫先生為國學系教授，不再看守大門了。這一年，欒調甫先生35歲。梁啟超先生慧眼識英才的故事一時傳為佳話。

欒調甫先生除研究《墨子》之外，其文字訓詁、名物考釋之學，亦造詣極深。所寫文字，援博證而推闡精，有著獨到的見解。這方面的著作有《說文解字補正》、《古今文字考釋》、《文字學》、《文字學概論》、《中國語言百科全書》、《新莽武亭郡兵符考》、《金承安宮鏡跋》、《聊齋詩集序》、《抄本聊齋志異跋》、《平叛記跋》、《齊桓過潭考》、《金圣嘆生卒年月考》、《河圖洛書考》、《治古無肉刑而有象刑說之為誤解象刑辨》等。

他所著《齊民要術》一書的《作者》、《引用書目》與《版本》諸考，學術界稱譽是該書研究的“創始者”、“賈學第一功臣”。早在上個世紀40年代，日本漢學界編集出版的《中國文化界人物總鑒》(昭和十五年十月版)，就載有先生的條目。不久，欒先生在國內也被胡適提名為中央研究院第一屆院士。

1948年9月濟南解放。1952年全國大專院校調整，凡英、美、法教會在華創立的大學，政府明令停辦，齊魯大學改組為山東醫學院。欒調甫先生調任山東省歷史博物館館員，后受聘為山東省文史研究館館員，專事著述。不久，被推薦為山東省政協委員、常委，又受聘為中國科學院山東分院研究員。

“文革”期間，欒先生與其藏書均橫遭“橫掃”，欒先生因之憂心煩亂，自此神志不清，遂患風痹之疾，不久便與世長辭了。

其子女根據先生遺愿，整理遭劫后藏書子遺1030種4750冊，捐獻給國家，現藏于山東省圖書館。2001年，山東教育出版社出版了《欒調甫文集》六卷。