守望巴塘

媒體稱康巴地區是中國最美的地方，這個贊譽實在不是誑語。康巴地區的眾多地方都值得抒寫，但我最想寫的還是故鄉巴塘。

從康定出發往南路走，經過雅江、理塘，再往西就是巴塘。我時常在想，應該用什么樣的詞匯，才能完全涵蓋巴塘的外顯和內秀。雅江溫暖，但因地形所限，顯得狹窄。理塘極有佛緣，廣闊的草原和高山牧場遼遠曠達，可惜海拔太高，氣候寒冷，愛美的女人們無法穿裙子。但一進入巴塘的地界，空氣便驟然干燥起來，一股暖流彌漫通貫，常見的高原反應會逐漸消失。在這里，可以觀望綿綿雪山，浩浩滄浪，也可以欣賞小橋流水、似錦繁花，品嘗各種瓜果，當甘孜州其它縣和眾多的北方人還在厚實的冬裝里瑟瑟發抖時，巴塘人已經穿上短袖裙子了。抒江南婉約之姿，聚高原厚美之氣，這樣的地方在藏區是少見的，因此人們送了她一個美譽:塞外江南。

地理位置上，巴塘南下不遠就是云南，隔著金沙江可以喊話，治國方略里有一條“穩藏必先安康”，而穩藏的西大門就是巴塘。作為茶馬古道的必經之地，加上氣候溫暖宜人，地勢平曠，這里素來便是兵家爭奪，商人云集，文人盤踞之地。光緒年間，清政府先后派出鳳全、趙爾豐馳抵巴塘改土歸流，他們奉旨大行儒道，從改變飲食習慣、衛生習俗、社會禮教入手，用軍事手段強制性地進行同化，儒學隨之滲透到社會各個領域，鸚哥嘴石刻“孔道大通”即是見證，“早早起，開房門，燒茶湯，敬公婆”，奉行三從四德，成了絕大多數婦女的必修課。用辯證的眼光來看，這是巴塘歷史上一次重大變革，巴塘人在改土歸流的陣痛中接受了漢地文明。20世紀初，西方殖民者也懷著覬覦之心，指使一批又一批傳教士到巴塘創辦教會醫院和學校，如今的縣醫院、人民小學都有百年歷史，中西醫和藏漢雙語教育早已普及。基督教的傳播使一些篤信藏傳佛教的百姓改了教派，叫約翰、露德、史德番這些洋名的老人不勝枚舉。前幾年到麗江旅游，感覺兩地海拔不僅近似，甚至麗江人和巴塘人在情趣上竟都有些相似。翻閱《巴塘縣志》時才知道，原來巴塘在明隆慶至崇禎年間曾被麗江木氏土司統治過71年，我們稱縣內的納西族為“覺巴”。難怪在有些區鄉，藏族婦女直到今天仍然用綠頭繩梳辮子，紅頭繩扎辮尾，再用銀絲盤發置頂呈銀盤狀，穿著折疊裙，這種打扮融入了納西族和巴塘藏族的特點，別有一番風情。

各種文化沖擊跌宕，使巴塘極具包容性，中西結合，藏漢雜匯，文化產業水乳交融，這種傳承的力量散發出獨特的魅力。比如，但凡經典的藏族音樂幾乎都演化于巴塘弦子。具有開放意識的巴塘人很早就走出了大山，有的參加十八軍到了拉薩，有的到北京、南京、成都等地求學，其中的佼佼者成名成家，遍布于社會各界，翻譯家降邊嘉措、史學家劉家駒、作曲家白登朗吉、歌唱家德西美朵、舞蹈家歐米加參，都是這片熱土養育的。在老一輩人身上，我們尤其可以看到文化雜糅，特別是儒家思想在他們精神世界里的深深植入。

在巴塘人的眼神里，絕少看到那種蒼涼的沉默與純粹，巴塘人是閑適的，這種閑適不在酒吧茶房，而在大街小巷，你隨時可以看到巴塘人悠閑自在地散步聊天，或席地而坐，隨隨便便地拉上一曲藏二胡。他們習慣慢吞吞地生活，大多數人不求大富大貴，只愿小富即安。買一塊地基，建一處庭院，種上桃樹、梨樹、蘋果樹、月季、牡丹、芍藥，再窮的人家也要養幾盆海棠花擺在窗臺上，著名的巴塘弦子《喜波勒莫》反映的就是這種開心。他們力所能及地追求生活質量，在物質匱乏的年代，每年過春節，商業局和糧食局的大門幾乎是要被擠垮的，人們用醋海椒、干松茸、軍供臘肉、金絲長面、湯園粉子變著花樣過藏歷年和春節。房子也要換一次新衣，家家戶戶都從山上挖來紅泥，兌上水和顏料，唱著打墻歌對它進行涂染，再貼上窗花和春聯。老人們說，再難，過年也要圖個吉利，不能馬虎了事。現在的巴塘人更是逢節必過，不說別的，就連端午節的蒼蒲、艾葉，中秋節供神的“多登梅朵”都可以賣到脫銷。夜市也極其繁榮，特別在炎熱的夏季，燒烤小吃攤前總是聚集著一簇簇男女老少。一年一度的“央勒節”來臨時，巴塘人還要放下家里的一切煩瑣事情，去城西的休閑勝地龍王潭占個地盤，搭帳篷操家什，看藏戲跳弦子，痛痛快快地玩上幾天。難怪一位外地人說:“你們實在是很會生活。”

會生活的巴塘人閑適但不懶惰，快樂但不傻樂，他們用雙手繪制著“弦子悠揚舒彩袖，麥浪卷涌蘋果香”的畫面，在斗轉星移的日子里休閑勞動兩不誤，充分享受人生，還極有定力，似乎天塌下來也是這樣。1989年，巴塘發生了6.7級震群性地震，大家逃進了牛毛氈棚子，按理受了地震的驚嚇，應當收斂休閑之心了，但恰恰相反，巴塘人依舊唱唱跳跳，該干什么還干什么，把棚子收拾得干干凈凈，盡可能地吃好玩好。這種樂觀閑適的狀態很是耐人尋味，恰似巴塘弦子的風格，婉麗，舒緩，即使憂傷也是開闊的憂傷。也切合這座小城的面貌:山青水秀，玲瓏潔凈，鄉村與城鎮有機結合，非常適合居家。

趙爾豐旗下的懶兵游覽巴塘時寫過一首七絕:“南山柳綠幾番新，惹得芳菲無限顰。桃李千株齊待舞，散香不讓武陵春。”我想，從淺處說，巴塘人的閑適緣于溫和的氣候，溫和滋潤了心田，因為在太過惡劣的自然條件下，人們對美好生活的追求是有心無力的。往深處講，這來自于深厚的人文積淀，你不一定要有多少才學，文化積淀就在日常生活里，耳濡目染相互影響，便形成了共同或相似的生活方式與處世哲學。

回到前文中思忖的問題:如何定義巴塘?外地的朋友都說，巴塘是一個很特別，很吸引人的地方，但究竟哪里吸引人，又似乎很難說清。其實，它之所以吸引人，不是因為宗教的神秘。作為弦子民間藝術的發祥地，中國弦子之鄉，巴塘也不因某一首弦歌而揚名。巴塘更不以標志性建筑引來游客。但你只要到過這個地方，或在這里生活過，就會難忘，就會懷念。俗稱“鵬城”的巴塘，地形像藏民族傳說中的大鵬鳥，從高處鳥瞰，大鵬面朝西，尾向東，英勇神武，自有一種令人回味咀嚼的靈氣。我想，這靈氣緣自書卷，這種書卷氣不僅僅表現在文字、石刻或弦子上，它有意無意地隱現在人們的言談舉止間，社會風貌里。復雜又淵博的文化底蘊，彰顯出巴塘雜糅與融合的特色，這個特色鑄就了巴塘人共同的心理素養，也鍛造了這座城市的獨特氣質，所以巴塘是以文化積淀親和于人的。

(作者單位:四川甘孜州巴塘縣政府辦)

責任編輯:次仁羅布