S.2687寫本與莫高窟第61\\55窟的關(guān)系

內(nèi)容摘要：S-2687寫本由兩件文書組成。其中第一件文書是莫高窟第61窟建成時(shí)舉辦法事活動(dòng)的疏文，第二件是莫高窟第55窟建成時(shí)舉辦法事活動(dòng)的疏文。據(jù)文末題記可知，第61窟建成于天福十二年，即947年；第55窟建成于乾德二年，即964年。

關(guān)鍵詞：S.2687；莫高窟；第61窟；第55窟

中圖分類號(hào)：K879.41 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼；A 文章編號(hào)：1000—4106(2010)03—0097—04

S.2687寫本由兩件文書組成，第1—14行為一件文書，第15—23行為另一件文書。唐耕耦先生將s.2687寫本定名為《河西歸義軍節(jié)度使曹元忠潯陽(yáng)郡夫人翟氏回向疏二件》。《英藏敦煌文獻(xiàn)》則將其分別定名為S，2687(1)《大漢天福十三年丁未歲(947)十一月十九日歸義軍節(jié)度使曹元忠潯陽(yáng)郡夫人翟氏施巾題記》和S，2687(2)《大漢乾德二年(964)四月廿二日歸義軍節(jié)度使敦煌王曹元忠之涼國(guó)夫人翟氏施巾題記》。下面先將S.2687(1)《河西歸義軍節(jié)度使曹元忠潯陽(yáng)郡夫人翟氏回向疏》的全文錄于下：

1.弟子河(西)歸義軍節(jié)度瓜沙等州

管內(nèi)

2.營(yíng)田觀察處置押蕃落等使、特進(jìn)

3.檢校太傅、譙郡開國(guó)侯、食邑一千

4.戶曹元忠、潯陽(yáng)郡夫人翟氏，先奉

為

5.國(guó)安人泰，萬(wàn)方伏款于臺(tái)庭；社稷

恒

6.昌，四遠(yuǎn)來(lái)賓于王化；狼煙息焰，

千門快

7.樂(lè)而延祥：塞虜無(wú)喧，萬(wàn)戶獲逢于

喜慶。

8.府主寵祿，膺五岳而長(zhǎng)隆；壽比

9.王喬，等五星而永曜。合宅姻眷，

俱沐禎祥；內(nèi)

10，外枝羅，俱沾福佑。已躬康吉，賢

圣護(hù)

11.持；法界有情，皆成妙果。敬造萬(wàn)

色錦繡經(jīng)

12.巾一條，施入宕泉窟，永充共

(供)養(yǎng)。于時(shí)大漢

13.天福十三年丁未歲十一月壬子

朔十九日庚

14.午畢功紀(jì)。

從本件的行文格式和書寫內(nèi)容來(lái)看，本件應(yīng)是一次法事活動(dòng)的疏文。至于這次法事活動(dòng)的性質(zhì)，我們可以通過(guò)以下三點(diǎn)對(duì)其進(jìn)行推定。

1.依據(jù)本件前四行的記述，我們可以肯定，此次的法事活動(dòng)由節(jié)度使曹元忠及其潯陽(yáng)郡夫人翟氏舉辦。

2.本件第11—12行記日：“敬造萬(wàn)色錦繡經(jīng)巾一條，施人宕泉窟，永充共(供)養(yǎng)”。“宕泉”乃泉流名。李正宇先生在《敦煌學(xué)大辭典》解釋曰：“此水源自莫高窟東南四十里鳴沙山東麓之高泉；西北流，匯合梧桐泉、大泉，迂曲穿行鳴沙與三危二山之峽谷間，至小拉牌，匯合苦溝泉水，又西北流，至城城灣西，折北，經(jīng)莫高窟前，北行，沒(méi)于戈壁之中，總長(zhǎng)四十余里。”因宕泉流經(jīng)莫高窟窟前，所以，古人又將莫高窟稱之為“宕泉窟”。如P，2641《莫高窟再修功德記》云：“竊以州府平廣，毗耶接水精之堂：巖壁高深，壇(檀)特蓮(連)宕泉之窟。”此外，P.3720《張淮深造窟功德碑》、P.2113《唐沙州龍興寺上座馬德勝和尚宕泉?jiǎng)?chuàng)修功德記》和P.2991《敦煌社人平詘子等宕泉建窟功德記》等敦煌文獻(xiàn)都將莫高窟的營(yíng)建活動(dòng)稱之為“宕泉建窟”。以本件記載曹元忠夫婦將敬造的萬(wàn)色錦繡經(jīng)巾施人宕泉窟來(lái)看，這次法事活動(dòng)應(yīng)與曹元忠夫婦營(yíng)建莫高窟有關(guān)。

3.本件第13—14行日：“天福十三年丁未歲十一月壬子朔十九日庚午畢功紀(jì)”。“畢功紀(jì)”又寫作“畢功記”。如P.4660《梁僧政邈真贊》文末日“大唐大中十二年歲次戊寅二月癸巳朔十四日丙午畢功記”；P.2113《唐沙州龍興寺上座馬德勝和尚宕泉?jiǎng)?chuàng)修功德記》文末曰：“時(shí)唐乾寧三年丙辰歲四月八日畢功記。”[31312\"畢”有“結(jié)束”之意。依據(jù)P.4660《梁僧政邈真贊》和P.2113《唐沙州龍興寺上座馬德勝和尚宕泉?jiǎng)?chuàng)修功德記》之內(nèi)容判斷，“畢功”應(yīng)指完成某件事，其中包括某項(xiàng)活動(dòng)或某項(xiàng)工程。當(dāng)然，“畢功”也可通俗地理解為功德之“完成”。如P.2991《敦煌社人平詘子等宕泉建窟功德記》云：“功德已畢，慶贊營(yíng)肅(修)，贊詠斯文，將傳千載。”而我們?cè)谇敖椅闹幸淹贫⊿.2687(1)《河西歸義軍節(jié)度使曹元忠潯陽(yáng)郡夫人翟氏回向疏》與曹元忠夫婦營(yíng)建莫高窟有關(guān)，那么，本篇疏文中的“畢功”之意應(yīng)與P.2113《唐沙州龍興寺上座馬德勝和尚宕泉?jiǎng)?chuàng)修功德記》所載的“畢功”之意相同，即指在莫高窟營(yíng)建T程的完工。由此，根據(jù)S.2687(1)《河西歸義軍節(jié)度使曹元忠潯陽(yáng)郡夫人翟氏回向疏》中的“畢功紀(jì)”之意以及S.2687(1)號(hào)文書的內(nèi)容判斷，S.2687(1)《河西歸義軍節(jié)度使曹元忠潯陽(yáng)郡夫人翟氏回向疏》應(yīng)是曹元忠夫婦營(yíng)建完莫高窟某窟后所舉辦法事活動(dòng)的疏文。

通過(guò)以上三點(diǎn)的分析，我們可以推定，S.2687(1)《河西歸義軍節(jié)度使曹元忠潯陽(yáng)郡夫人翟氏回向疏》是曹元忠夫婦在莫高窟建成某窟時(shí)舉辦慶賀活動(dòng)時(shí)宣讀的一篇疏文。又據(jù)其文末的“天福十三年丁未歲十一月壬子朔十九日庚午畢功紀(jì)”知，“畢功紀(jì)”寫于天福十三年丁未歲十一月十九日，這應(yīng)是此窟的建成年月。天福十三年非丁未歲，天福十二年為丁未歲，即947年，此處應(yīng)以干支紀(jì)年為準(zhǔn)。既然曹元忠夫婦在天福十二年十一月時(shí)在莫高窟建成某窟，那么，下面我們就對(duì)這個(gè)洞窟的歸屬問(wèn)題進(jìn)行討論。經(jīng)考察莫高窟營(yíng)建史后發(fā)現(xiàn)，曹元忠夫婦在天福十二年前后所建的洞窟只有第61窟。關(guān)于第6l窟的營(yíng)建時(shí)間，學(xué)界曾作過(guò)討論。

最初，有學(xué)者依據(jù)第61窟東壁北側(cè)“大朝大于闐國(guó)天冊(cè)皇帝弟三女天公主李氏為新受太傅曹延祿姬供養(yǎng)”之題名將第61窟定為曹延祿窟，并認(rèn)為建窟時(shí)間在太平興國(guó)五年(980)以后，甚至晚到至道元年(995)。之后，賀世哲先生提出了不同意見，賀先生認(rèn)為東壁北側(cè)第七身供養(yǎng)人畫像和題名均系后來(lái)重繪和重寫，并依據(jù)第61窟甬道被重修，以及主室南壁第三身供養(yǎng)人“施主敕授潯陽(yáng)郡夫人翟氏一心供養(yǎng)之題名等信息，將第6l窟定為曹元忠夫婦功德窟。關(guān)于第61窟的營(yíng)建時(shí)間，賀先生也提出了精辟見解，他認(rèn)為翟氏夫人在第61窟被稱為“潯陽(yáng)郡夫人”，而翟氏夫人只在天福十二年至顯德四年(957)九月間被稱為“潯陽(yáng)郡夫人”，所以，第61窟開鑿于天福十二年至顯德四年九月之間。賀先生的這一論斷得到了學(xué)界的普遍認(rèn)同。后來(lái)，郝春文先生也對(duì)第61窟的建成時(shí)間發(fā)表了更細(xì)致的看法，他說(shuō)：

據(jù)土肥義和考證，敦煌法門寺存在于五代后晉至后周顯德初年，則伯三三六四《某寺面油破歷》應(yīng)在公元九三六至九五四年間……“啟窟齋”當(dāng)指所建之窟落成時(shí)舉行的慶窟活動(dòng)……而曹元忠在新建第六十一窟時(shí)其夫人的題名是“潯陽(yáng)郡夫人翟氏”，這正符合后漢開福十二年(947)留守節(jié)度使妻可封為郡夫人的規(guī)定，是時(shí)曹元忠正自稱“太保”……這樣，伯三三六四《某寺面油破歷》只能是在曹元忠自稱太保的九四七年……莫高窟第六十一窟的修建年代，賀世哲認(rèn)為在九四七年至九五七年九月之間，現(xiàn)既已考證出該窟之“啟窟齋”在九四七年，其建成時(shí)間亦當(dāng)在是年。

郝先生的這一推定對(duì)討論第61窟的建成時(shí)間意義重大，但是，郝先生將第61窟的建成時(shí)間定在947年還是稍顯證據(jù)不足，因?yàn)椴茉沂怯?47、950—955年問(wèn)稱太保：翟氏夫人是947—957年間稱潯陽(yáng)郡夫人；法門寺存在于936—954年間。依據(jù)這三個(gè)條件只能將P，3364《某寺面油破歷》的年代推定在947、950—954年間，而不能定斷在947年。這也就是說(shuō)，P，3364《某寺面油破歷》中所記載的“啟窟齋”應(yīng)在947或950—954年間的某一年舉行。此外，P，3364《某寺面油破歷》云：“(七月十六日)一斗五升一升一合官啟窟齋，大眾看夫人用。”又云：“(七月十六日)七斗三升，太保啟窟齋生誠(chéng)將起用。”顯然，從七月十六日的支出歷可看出，“啟窟齋”除“太保啟窟齋”外，還有一個(gè)“官啟窟齋”，所以，此處的“啟窟齋”并非僅僅指第61窟的“啟窟齋”。

綜上所述，S.2687(1)《河西歸義軍節(jié)度使曹元忠潯陽(yáng)郡夫人翟氏回向疏》寫于天福十二年，它是曹元忠夫婦在莫高窟建成某窟時(shí)所舉辦法事活動(dòng)的疏文。而賀世哲先生已將第61窟定為曹元忠夫婦功德窟，且推定其營(yíng)建時(shí)間大致在947—957年間。由此，我們認(rèn)為，S.2687(1)《河西歸義軍節(jié)度使曹元忠潯陽(yáng)郡夫人翟氏回向疏》應(yīng)是莫高窟第61窟建成后舉辦慶賀活動(dòng)時(shí)宣讀的疏文。既然S.2687(1)寫本是第61窟的“畢功”疏文，那么，我們應(yīng)依據(jù)其內(nèi)容和性質(zhì)將其定名為《莫高窟第61窟畢功疏文》才更為妥當(dāng)。

下面再將S.2687(2)《河西歸義軍節(jié)度使曹元忠潯陽(yáng)郡夫人翟氏回向疏》的全文錄于下：

1.歸義軍節(jié)度使檢校太師兼中書

2.令敦煌王曹公之涼國(guó)夫人尋陽(yáng)翟氏敬。

3.造五色繡經(jīng)巾一，施入窟內(nèi)。伏愿一州土地。

4.萬(wàn)里山河，烽煙不起于三邊，樂(lè)業(yè)永安于

5.萬(wàn)姓。皇后天年永久，四海河(荷)霹蒙之恩

6.波；大王神算遐長(zhǎng)，七郡布殊常之德化。

7.夫人心愿，愿王業(yè)金枝，衙佑案寮，官苑侍

8.女，并皆安樂(lè)。百換周星，但是帶含靈。齊登

9.覺路。于時(shí)大漢(宋)乾德二年甲子歲四月廿

二日題記之耳。

從行文格式和內(nèi)容來(lái)看，本件也應(yīng)是一次法事活動(dòng)的疏文。關(guān)于這次法事活動(dòng)的性質(zhì)，我們也可以通過(guò)以下三點(diǎn)進(jìn)行討論。

1.本件第2、3行日：“敬造五色繡經(jīng)巾一，施入窟內(nèi)”。雖然此處沒(méi)有明確說(shuō)明“施人窟”的具體位置，但就此記載來(lái)看，這次的法事活動(dòng)也應(yīng)與建窟有關(guān)。

2.本件第1—2行記載，節(jié)度使曹元忠夫人潯陽(yáng)翟氏將敬造的經(jīng)巾施人窟內(nèi)。由此知，這次建窟活動(dòng)的主要功德人為潯陽(yáng)翟氏夫人。

3.本件文末曰：“于時(shí)大漢(宋)乾德二年甲子歲四月廿二日題記之耳”。這說(shuō)明潯陽(yáng)翟氏夫人的這次建窟時(shí)間是在乾德二年。

依據(jù)以上三點(diǎn)，筆者認(rèn)為，本件是節(jié)度使曹元忠夫人潯陽(yáng)翟氏興建某窟時(shí)舉辦法事活動(dòng)的疏文。經(jīng)考察敦煌石窟的營(yíng)建史，乾德二年前后，潯陽(yáng)翟氏夫人參與營(yíng)建的洞窟只有莫高窟第55窟。

關(guān)于莫高窟第55窟的營(yíng)建時(shí)間，賀世哲先生曾作過(guò)縝密討論。莫高窟第55窟甬道南、北壁原為西夏壁畫，1908年伯希和從西夏壁畫下剝出曹議金祖孫三代的供養(yǎng)人像。其中南壁第四身題日：“窟主敕推誠(chéng)奉國(guó)保塞功臣?xì)w義軍……”賀先生認(rèn)為這身被寫為“窟主”的供養(yǎng)人即曹元忠，并依據(jù)曹元忠的“推誠(chéng)奉國(guó)保塞功臣”稱號(hào)將第55窟的建窟時(shí)間推斷在962年前后。

第55窟不僅被重修，而且窟內(nèi)的一些供養(yǎng)人題記已漫漶不清，這使得我們無(wú)法找到潯陽(yáng)翟氏夫人的供養(yǎng)人畫像和題記。但是，我們知道，潯陽(yáng)翟氏夫人是曹元忠的賢內(nèi)助，她本人非常崇信佛教，經(jīng)常出席一些重大的佛事活動(dòng)，而且尤為熱心支持曹元忠在莫高窟和榆林窟的營(yíng)建或重修活動(dòng)。由此，莫高窟、榆林窟遺存了大量有關(guān)翟氏夫人的供養(yǎng)人畫像和題記。鑒于以上因素考慮，翟氏夫人應(yīng)當(dāng)參與了第55窟的營(yíng)建活動(dòng)。因此，筆者認(rèn)為，S.2687(2)《河西歸義軍節(jié)度使曹元忠潯陽(yáng)郡夫人翟氏回向疏》當(dāng)與曹元忠夫婦營(yíng)建第55窟有關(guān)聯(lián)。那么，它是什么性質(zhì)的文書呢?

我們前文已推定，S.2687(1)寫本是第61窟建成后舉辦法事活動(dòng)時(shí)的疏文。而S.2687(2)《河西歸義軍節(jié)度使曹元忠潯陽(yáng)郡夫人翟氏回向疏》抄寫在s.2687(1)寫本之后，且其書寫形式和內(nèi)容都與S.2687(1)寫本相近，由此，筆者認(rèn)為，S.2687(2)寫本與S.2687(1)寫本之間應(yīng)有一定的關(guān)聯(lián)性。既然S.2687(1)寫本是第61窟的畢功疏文，那么，S.2687(2)寫本也很可能是第55窟的畢功疏文。如果這一推論能夠成立的話，我們也可將S.2687(2)寫本定名為《莫高窟第55窟畢功疏文》。

通過(guò)上述討論，筆者認(rèn)為，s.2687寫本是節(jié)度使曹元忠與潯陽(yáng)翟氏夫人在莫高窟營(yíng)建洞窟的畢功疏文。細(xì)而言之，S.2687(1)寫本是曹元忠夫婦功德窟第61窟的畢功疏文；S.2687(2)寫本是曹元忠夫婦功德窟第55窟的畢功疏文。又據(jù)這兩件文書文末之題記知，第61窟建成于天福十二年十一月，即947年11月；第55窟建成于乾德二年四月，即964年4月。