柯爾伯格的道德認知發展理論及其對學校道德教育的啟示

[摘要]柯爾伯格提出的道德認知發展理論，“三水平六階段”道德發展階段論、“課堂討論法”“公正團體法”道德教育方法、“學生為主體”道德教育模式以及提倡注重“隱性課程”道德教育內容為我國思想政治教育活動與道德教育工作探討提供借鑒作用，提高其實踐活動的實效性。

[關鍵詞]柯爾伯格;道德認知;道德發展;道德教育

[中圖分類號]G410[文獻標識碼] A [文章編號] 1009 — 2234(2010)03 — 0073 — 02

柯爾伯格，美國著名的心理學家、教育學家，是道德認知發展理論的核心人物。柯爾伯格在大量的實踐活動和理論研究中，從不同的角度分析和論證了道德的發展，提出了“三水平六階段”道德發展階段論、“道德討論法”“公正團體法”道德教育方法、“學生為主體”道德教育模式以及提倡注重“隱性課程”道德教育內容。其理論在西方的道德教育理論的發展和學校道德教育的時間中產生了極為深刻和廣泛的影響。在我國現階段，道德教育不斷地發展和得到完善，但同時也存在著不足，柯爾伯格的道德認知發展理論為我國的學校道德教育的理論和實踐方面不斷發展和完善提供了借鑒作用和意義。

一、柯爾伯格的道德認知發展理論的基本內容

1.“三水平六階段”道德發展階段論

兒童道德發展階段理論是道德認知發展教育理論的核心內容。柯爾伯格等人把皮亞杰的經典對偶故事發展為兩難故事法，以道德兩難故事作為基本材料，讓兒童對故事中的人物事件進行討論，并回答提出的問題，以此判斷兒童道德發展水平與階段。

根據對典型的“海因茨偷藥”故事的回答，對兒童的所表現出來的年齡特征和個別水平，具體可將兒童的年齡特征劃分為三水平六階段:(1)第一水平:前世俗水平，主要特征是著眼于人物行為的具體結果與關心自身利害。這一水平又分為兩個階段:階段一，懲罰與服從取向階段;階段二，工具性的相對主義取向階段，以自己的利益為根據來評價行為的好壞。(2)第二水平:世俗水平，滿足社會的期望，較多地關心他人的需要。這一水平分為兩個階段:階段三，人際協調取向階段;階段四，維護權威或秩序的道德取向階段。(3)第三水平:后世俗水平。這一水平也分為兩個階段:階段五，社會契約的取向階段;階段六，普遍的道德原則取向階段。

柯爾伯格認為，道德發展階段需要經過三個水平六個階段，發展過程中遵循著它的特征:“發展是向上的，按照順序進行，沒有跳躍。當然發展速度不完全一致，可能有時既屬于這個階段又屬于那個階段。有的人也可能在某年齡時停滯在某特定階段上，但如果他繼續發展，其發展路徑仍是遵循這些階段的。世俗性的道德推理如第三、四階段，從來不會發生在前世俗階段，即一、二階段之前。沒有一個處于第四階段的人已經經歷過第五階段了。反之，所有第五階段的人仍然是從第四階段發展而來的。”①發展階段具有向上、按序、無逆轉、無跳躍的特征。前一階段在本質上不同于下一階段，每一個階段代表一個階段的更綜合的心理組織系統，上一階段為下一階段打基礎、做準備，下一階段是上一階段的發展和深化。

2.“道德討論法”“公正團體法”道德教育方法

柯爾伯格的德育思想及其實踐的發展，可知其德育方法側重于:早期培養兒童個體的道德思維，后期培養健康的公民。在尊重學生的自主性、能動性，培養學生的道德判斷能力，主張尊重學生主體性，重在促進學生道德思維的發展、自主意識的塑造和道德認知能力的發展，其理論體系具有鮮明的民主特色。柯爾伯格的道德教育方法具體表現為“道德討論法”和“公正團體法”。

道德討論法，是教師通過引導學生對道德兩難問題進行思考，從而促進學生道德認知沖突，激發學生進行積極的道德思考，從而促進學生道德判斷水平的提高。在實施整個道德討論法時，教師與學生進行系統的道德對話，教師在充分了解學生道德發展水平的基礎上，以“道德兩難問題”為背景引起認知沖突，以道德討論為主要形式為學生提供社會角色參與的條件，在問題的情境中去探索與價值問題有關的社會事實。

柯爾伯格在極力主張并鉆研公正群體理論，因為在具體實施兩難問題討論法時很少有教師堅持使用它，并且取得研究者期望的效果。實踐中教師面臨的大問題是學生的學習問題。盡管從智力水平看，教師同意道德推理結構的發展是有意義的教育目標，但是這個目標與實際繁重的教學科目聯系著。同時，在實施的具體環境中，可能還存在著不公正的傳統常規，其影響著道德兩難問題討論法的具體實施，影響其公正性。同時，道德討論法是在教師的引導下進行的，不利于培養學生的道德認知和道德判斷的自主性、能動性，違背了其初衷。因而，柯爾伯格提出了“公正團體法”以彌補道德討論法的不足。

公正團體法，是指將學生置于一個充滿民主道德氣氛、成員間相互平等、共同管理和相互協作的集體中，通過參與集體事務，培養學生的道德責任感。在師生共同建立的公正生活共同體中，需要營造出一種民主參與、良好的團體氣氛，在這樣的環境中，團體成員進行自我管理和自我教育，以提高自身的道德判斷水平和形成道德行為。這是一種試圖利用團體的公正機制來培養學生的公正意識，使學生不斷提高道德水平，以影響學生的道德判斷和道德行為的統一發展的德育方法。

3.“學生為主體”道德教育模式

柯爾伯格認為，道德教育必須以學生為主體，他堅決反對傳統的無視學生的自由意志、不顧學生自身發展水平和自主活動的灌輸式道德教育法。柯爾伯格“學生為主體”道德教育模式具體體現在以下三個方面:一是重視發揮學生的主體能動性。在柯爾伯格的觀點，其認為，道德教育是否產生效果和影響，關鍵在于主體是否自覺地依照自己的道德判斷標準和原則，做出自己的道德判斷和提出自己道德原則的能力，并非遵從他人的能力做出相應地判斷。二是尊重學生的道德發展的內在規律性。柯爾伯格將道德發展分為了“三水平六個階段”，道德發展階段是向上的，按照順序進行，沒有跳躍。在進行道德教育過程中，應遵循這樣的發展順序，按照學生的道德發展的內在規律性進行相關的道德教育。三是重視培養學生的實踐參與能力。柯爾伯格提出的“團體公正”道德教育方法，要求學生參與到具體的道德教育實踐過程中，學生參與到集體的具體事務中，進行自我管理和自我教育，以此來培養學生的道德責任感和提高道德判斷水平。

4.“隱性課程”道德教育內容

柯爾伯格通過對隱性課程和道德教育問題進行了專門的論述，明確提出了運用隱形課程和學校的道德氣氛進行道德教育的思想。其認為，雖然我們確實認為道德教育不應該限于學校的正規課程，同時還應該通過開發隱性課程所提供的資料最有效地實現道德教育的目的，因為隱性課程乃是一種真正的道德教育課程，是一種比其它任何正規課程都更有影響的課程。在柯爾伯格看來，其強調隱形課程具有的德育價值，可以作為道德教育的重要手段。他認為，道德行為并非完全由主體的內部心理因素決定，兒童所做的道德判斷，采取的道德行為受特定的具體情境制約。學生所獲得的道德影響并非完全來自學校的顯性課程，而是來自隱性課程。

二、柯爾伯格道德認知發展理論的幾點啟示

在我國多年的德育教育實踐活動中，形成了我國的道德教育理論體系。傳統的道德教育體系在理論研究和實踐活動中發揮了舉足輕重的作用，但是在新的社會時期，社會環境的不斷變遷，人們思想的不斷變化，傳統的道德教育理論體系與現實的實際中存在著矛盾，傳統的道德教育受到了挑戰。柯爾伯格的道德認知發展理論為我國的道德教育提供了借鑒的意義。

1.提倡民主化的道德教育

柯爾伯格倡導的“公正團體法”，其體現的是一種公正、民主的原則。在人類社會中根本或者普遍的原則，它與強加于兒童的那種來自外部的規則相反，公正是社會關系中固有的關系。社會中不同的社會角色，參與相互間的關系，必須了解相互間的觀點，在彼此間的人際關系中體現出一種公正、民主的氛圍。在進行道德教育和思想政治教育活動中，也應該體現出一種民主化的教育氛圍，教育者與教育對象之間、教育對象相互之間都應該充分地體現出一種民主，彼此間自由、平等、互惠和信任，承認人們之間具有同等的、普遍的、基本的價值，互相尊重彼此，改變傳統的具有高低地位區別的道德教育模式。

2.遵循學生的道德發展規律

柯爾伯格提出的“三水平六階段”的道德發展階段論，將道德發展的階段劃分為三個水平和六個水平，道德發展的階段模型反映來的是個體認知由低級向高級階段發展的一般趨勢。根據柯爾伯格的道德發展階段論，每一階段的發展特點都各具特點，在進行道德教育的實踐活動中，應該遵循學生的道德發展規律，按照每一個發展階段的特點進行道德教育，不能盲目的進行。在新時期，隨著環境和教育對象的變化，我國的學生道德發展情況發生了重大的變化，在這樣的情況下更應該遵循學生的道德發展規律，確實地把握學生的道德認知發展情況，制定出確實可行的道德教育措施。學生在不同的年齡階段，其道德發展水平不一樣，心理特征也各具特征，只有抓住其特點，采用相應的方法，才能促進學生向更高的道德水平發展。

3.尊重學生的主體性地位

在傳統的道德教育活動中，多采用地是傳統的灌輸法，在新的社會環境中，道德教育者不斷地依照教育環境和教育對象的變化，在調整自己的教育方式，而柯爾伯格為道德教育者提供了重要的指導作用。柯爾伯格十分強調學校道德教育的作用，在此他強調的是教師與學生之間平等的關系，是主體與主體之間的交流和對話，在“公正團體法”中體現出來這一點。改變傳統的教育模式，尊重學生的主體地位，發揮學生的主觀能動性，教育主體和教育客體之間平等的進行交流，注重學生的自我教育、自我管理。為了達到更好的教育效果，我們有必要對傳統灌輸式的道德教育方法進行改變，不斷地適應新的教育形勢，強調道德教育中發揮學生的自主性、主動性，激發學生的內在需求，主動地進行自我教育與自我管理，變被動的學習為主動地學習，不斷地進行自我探索，在教育活動中學生主動參與、分享、合作，有利于思想政治教育工作的開展，提高其工作的有效性。

4.采用多樣化的教育方式

柯爾伯格認為，道德規范不會自動地作用于人，它必須在兒童與成人、兒童與同伴的社會交往與社會合作的活動中，在道德實踐活動中得到傳遞。在實踐的教學過程中，不顧及學生的思想實際和認知水平的道德理論灌輸方法，可能并不能達到教育的預期的效果，同時還會產生學生的抵觸情緒。在實踐道德理論活動中，單一的教育方式會顯得教育的單調性，不能吸引學生的學習興趣，激發學生的學習積極性。在進行道德教育的實踐活動中，倡導采用多樣化的教育方式，豐富教育的形式，如現今我們所提倡的引導法、參與法、討論法、咨詢法等等教育方式，增進思想政治教育的實效性。在采用多樣化教育方式的過程中，應注重教育者的引導作用，發揮教育對象的主體作用，將多種教學方式靈活地融合在一起，同時結合學生的道德發展的實際情況進行和開展，啟發學生的思想覺悟，提高學生的道德水平。

5.挖掘隱形的道德教育資源

柯爾伯格在其理論研究和道德教育活動中，十分重視隱性課程的重要性，其通過對隱性課程和道德教育問題進行了專門的論述，明確提出了運用隱形課程和學校的道德氣氛進行道德教育的思想。完整的道德教育課程，應該是顯性課程與隱性課程的結合。在現今的教育新環境中，隱性課程將發揮越來越重要的作用，并應該得到廣大教育者的高度重視。在任何一門自然學科中都充滿了道德教育、人文學科等的教育素材，在實踐教育過程中，應該充分地進行發掘和提煉。在實踐中，教育者也是隱性教育的重要內容，教育者的政治和道德素養，對學生的道德發展起著潛移默化的作用，影響著學生的道德發展與形成。

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〔責任編輯:侯慶海〕