馬克思主義跨越理論及其中國化進程

[摘要]馬克思跨越理論為后來者提供了具體觀察自己國家、民族所處發展階段的理論指導;中國共產黨人在這一理論指導下與中國的具體實際相結合，經過中國社會主義建設的艱難探索，開辟了中國特色社會主義道路，形成了中國特色社會主義理論體系，豐富和發展了馬克思主義。

[關鍵詞]跨越理論;形成脈絡;科學內涵;中國化

[中圖分類號]A81[文獻標識碼] A [文章編號] 1009 — 2234(2010)03 — 0005 — 02

一、跨越“卡夫丁峽谷”理論形成的歷史脈絡

(一)跨越“卡夫丁峽谷”問題的提出

馬克思恩格斯講的社會主義，是建立在對“資本主義的一切肯定成就”的基礎上的，是“資本主義后”的社會主義，是由資本主義基本矛盾尖銳化導致的社會主義，是以社會公有制為基礎的產品經濟的社會主義。

19世紀70年代末，馬克思恩格斯的認識發生了巨大的飛躍，突出體現在對俄國社會主義未來發展的構想上。俄國作為龐大而落后的東方帝國，是世界上唯一較為完整地保留了村社及土地公有制的國家，廢除農奴制的改革，使各種社會沖突空前地激化起來。沙皇政府隨時都可能被即將到來的革命所傾覆。如果俄國革命爆發并取得勝利，那么人民革命勝利后的俄國將走向何處。面對這個問題，馬克思恩格斯第一次突破了主要以西方國家為背景的科學社會主義構想模式，論及了東方落后國家如何實現和建設社會主義的問題。

(二)跨越“卡夫丁峽谷”思想的明確表達

1881年馬克思在給俄國民粹主義者維·伊·查蘇利奇的復信草稿中明確地把資本主義生產的起源實質“生產者和生產資料徹底分離”的運動的“歷史必然性”限于西歐各國，俄國‘農村公社’可以通過發展它的基礎即土地公有制和消滅它包含著的私有制原則來保存自己，它能夠成為現代社會所趨向的那種經濟制度的直接出發點，不必自殺就可以獲得新的生命，它能夠不經歷資本主義制度，而占有資本主義生產使人類豐富起來的那些成果。”在這里馬克思明確地表達了俄國可能跨越資本主義制度的“卡夫丁峽谷”的基本思想，認為俄國可以不通過資本主義制度的卡夫丁峽谷，可以不必接受資本主義的活動方式而占有它的各種成果，而把資本主義制度所創造的一切積極的成果用到公社中來，成為現代社會所趨向的那種經濟制度的直接出發點，即直接進入社會主義。

(三)跨越“卡夫丁峽谷”理論的最終形成

1882年1月，在共同撰寫的《共產黨宣言》俄文第二版“序言”中，馬克思和恩格斯向世人明確地表達了俄國農村公社土地公有制在一定條件下可以跨越資本主義制度而成為共產主義發展的起點，這是其關于俄國可以跨越資本主義制度的“卡夫丁峽谷”基本思想的公開闡述，第一次將他們關于俄國可以跨越資本主義制度的思想公諸于眾。該“序言”指出:“假如俄國革命將成為西方無產階級革命的信號而雙方互相補充的話，那么現今的俄國土地公有制便能成為共產主義發展的起點。”同時恩格斯在《〈論俄國的社會問題〉跋》中又進一步指出，這一設想跨越的必不可少的條件具有普遍性，“不僅適用于俄國，而且適用于處在資本主義以前的發展階段的一切國家”。這一論述給跨越資本主義制度“卡夫丁峽谷”的基本思想賦予了普遍適用的意義，即跨越資本主義制度“卡夫丁峽谷”的基本思想不僅僅是適用于俄國這一特定的國家，而是適用于所有處在資本主義以前發展階段的一切國家，從而將跨越資本主義制度“卡夫丁峽谷”的基本思想變成了適用于所有處在資本主義以前發展階段一切國家的基本理論，形成了跨越資本主義制度的“卡夫丁峽谷”理論。

二、“跨越”理論所具有的科學內涵

馬克思恩格斯跨越“卡夫丁峽谷”理論邏輯地包含著人類社會歷史發展的過程是普遍性與特殊性辯證統一的深刻內涵。人類社會的發展要經過原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會到社會主義和共產主義社會，這是人類社會發展的一般規律，但像俄國這樣的資本主義以前發展階段的落后國家，在特定的歷史環境條件下，有可能跨越資本主義制度的“卡夫丁峽谷”，能夠不經歷資本主義制度而直接進入社會主義。這體現人類歷史發展雖然具有普遍的發展規律，但并不排斥各個國家、各個民族具體歷史發展的偶然性、個別性和差異性，各民族、國家應當根據特定的歷史環境選擇適合自己的發展道路。這是馬克思恩格斯跨越“卡夫丁峽谷”理論的邏輯內涵。

馬克思的跨越理論是相對于社會發展的一般規律而談的。社會發展形式有兩個顯著的特點:一是“自發地進行”:二是“這種發展是非常緩慢的”。而跨越發展形式的特點恰恰相反，它在一定程度上是自覺而不是靠自發地進行，而且是迅速的。

在馬克思主義東方社會理論中，完整意義上的跨越包括生產力和生產關系兩個層面的內容。這是由東方落后的國家落后的生產力決定的。正如馬克思曾經說過的:“無論哪一種社會形態，在它們所能容納的全部生產力發揮出來以前，是決不會滅亡的;而新的更高的生產關系，在它存在的物質條件在舊社會的胞胎里成熟以前，是決不會出現的。”跨越的兩個層面是缺一不可的。但是，社會制度的“跨越”往往在相對較短時間內通過激烈的革命運動取得成功，而生產力提高卻是一個長期量的積累過程，不可能一蹴而就。這就決定了二者不可能同步實現，從而具有一定的層次性。后來列寧則明確地提出了把社會主義革命和社會主義建設分開來的思想。

跨越資本主義“卡夫丁峽谷”從本質意義上說，是人類社會的一種超常規、跳躍式發展，跳躍性即指社會更替過程不是按部就班地進行，而是跨越了某一歷史階段或某一不充分發展的歷史階段進入更高社會階段的特性。我們認為，所謂跨越理論就是在堅持馬克思主義唯物史觀社會發展一般規律的前提下，不同國家、民族歷史發展和社會演進可以借鑒別的國家和民族的先進的東西進行跨越發展。

三、馬克思跨越式發展理論的中國化

跨越“卡夫丁峽谷”的思想，實質上提出了社會主義革命道路多樣性的問題。馬克思恩格斯跨越“卡夫丁峽谷”理論是在特定的歷史條件下形成的。經過毛澤東等領導人的探索，與中國實際相結合，形成了中國化的跨越“卡夫丁峽谷”理論，并實現了從理論到實踐的歷史飛躍。

(一)馬克思跨越理論與毛澤東對中國社會主義建設的初步探索

新中國成立后，以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領導集體對經濟文化落后的中國究竟如何建設社會主義以及建設什么樣的社會主義的問題進行了探索，成功地指導了社會主義改造，在中國確立了社會主義制度，為當代中國一切發展進步奠定了根本的政治前提和制度基礎。社會主義改造完成以后，以黨的八大為標志，馬克思主義中國化的主題也從革命逐步轉向建設，力圖把馬克思主義中國化繼續推向前進。但1957年以后的20年中，馬克思主義中國化遭到了前所未有的曲折，一度使馬克思主義中國化的進程中斷，未能真正解決現實中的重大問題。在這段時期的跨越式發展中我們總結了以下經驗教訓:

首先，要處理好生產關系的跨越式發展與生產力的跨越式發展的關系。盡管該時期的跨越式發展很重視生產力的發展，通過調整生產關系來促進生產力發展。但是卻忽略了生產關系一定要適應生產力的發展，錯誤的強調生產關系的跨越式發展是第一性的，從而建國初期出現了‘左’傾錯誤。中國跨越資本主義“卡夫丁峽谷”進入社會主義，必須大力發展生產力，否則這種跨越是不穩固的。

其次，跨越資本主義并不是跨越商品經濟。把資本主義等同于商品經濟，認為社會主義根本不存在市場，這不僅嚴重損害了人民群眾的切身利益，還為平均主義“大鍋飯”的形成創造了條件，這就大大地削弱了群眾的勞動積極性，阻礙了社會生產力的發展。

(二)馬克思跨越理論與中國特色社會主義道路的歷史進程

以鄧小平為核心的黨的第二代中央領導集體在總結社會主義實踐經驗與教訓，把黨和國家工作中心轉移到經濟建設上來、實行改革開放的歷史性決策，確立社會主義初級階段基本路線，創立了鄧小平理論，即建設有中國特色的社會主義，從而把馬克思主義中國化推進到一個新的階段，實現了馬克思主義中國化的第二次歷史性飛躍。

改革開放，使中國融入世界歷史發展進程，這是中國實現跨越式發展的基本條件。借助于資本主義的一切文明優秀成果，就要堅持改革開放，學習西方先進的科學技術，引進資本主義社會已有的高度發達的社會生產力，來鞏固自己的經濟基礎。解放和發展生產力，這是中國實現跨越式發展的根本動力。在改革的基礎上，通過“三步走”的臺階式發展戰略以實現跨越式發展。鄧小平理論是當代中國的馬克思主義，是馬克思主義在中國發展的新階段。

20世紀90年代以來，國內國際形勢都發生了重大變化。以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領導集體帶領全黨全國各族人民，與時俱進，創立“三個代表”重要思想，繼承、發展并成功地把中國特色社會主義偉大事業推向21世紀。“三個代表”重要思想回答了在新的歷史條件下建設一個什么黨和如何建設黨的重大歷史課題，這是中國共產黨的立黨之本、執政之基、力量之源，進一步豐富和發展了馬克思主義建黨學說，成為馬克思主義中國化又一新的理論成果。

黨的十六大以來，以胡錦濤為核心的黨的新一代中央領導集體順應國內外形勢的發展變化，抓住重要戰略機遇期，求真務實、開拓進取，堅持理論創新和實踐創新，先后提出科學發展觀、構建社會主義和諧社會等一系列新的重大戰略思想，形成了一個以科學發展觀為統領的新的治黨治國方略，把馬克思主義中國化繼續向前推進。科學發展觀的提出，是新一屆中央領導集體主動應對挑戰，在發展觀上做出的重大調整。以全面協調發展為基礎，以促進人的全面發展為目的，歸根到底就是把人的全面發展作為一切工作的出發點和歸宿。它既是對我國改革開放和現代化建設經驗的總結，也是對人類社會發展進程中面臨新問題的積極回應，回答了什么是發展、發展什么以及怎樣發展這一新世紀、新階段所提出的嶄新的歷史課題。

四、結語

馬克思恩格斯跨越“卡夫丁峽谷”理論的發展，體現了馬克思主義與時俱進的理論品質，這對于創新和發展中國特色社會主義理論體系具有重要的指導意義。跨越“卡夫丁峽谷”理論深刻地揭示了人類社會歷史發展是普遍性與特殊性的辯證統一，其理論的形成和發展，其中國化從理論到實踐的飛躍，更是馬克思主義普遍原理與各國具體國情相結合的過程，這對于理解中國革命勝利的歷史必然性具有深刻意義，對于中國根據自己的國情走中國特色社會主義建設道路更具有重要的方法論意義。

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〔責任編輯:敖紅〕