馬斯洛人本主義人性觀與高校和諧校園建設

[摘要]高校是構建和諧社會的重要組成部分，和諧校園建設已經成為現代高校面對的重要任務之一。高校和諧校園建設中還存在著一些問題。通過馬斯洛人本主義人性觀的和諧內涵看馬斯洛人本主義人性觀對構建高校和諧校園建設的現實意義。

[關鍵詞]馬斯洛人生觀;和諧校園;關系和諧;環境和諧;自我和諧

[中圖分類號]G64[文獻標識碼] A [文章編號] 1009 — 2234(2010)03 — 0075 — 02

1.前言

構建和諧社會已經成為時代主題，高校作為知識和文化的重要集散地，培養社會主義事業建設者和接班人的重要陣地，是構建和諧社會的重要組成部分。和諧校園指以校園為載體，以文化為紐帶，內部各要素相互依存、相互協調、相互促進的狀態，從而達到學校整體功能的最大化〔1〕。面對社會轉型，經濟劇變，多元文化沖擊的復雜外在環境以及高等教育自身的可持續發展問題，高校如何在當前環境下建立和諧校園已然成為現代大學面對的重要任務之一。

2.和諧校園建設中存在的問題

2.1 大學生與校園其它主體之間存在矛盾和沖突

當代多元社會事實上是利益多樣化的社會〔2〕，社會利益分配促進不同利益群體逐漸形成，在產生經濟要求的同時，也產生相應的政治要求和社會要求。現代大學無疑也是在這種背景下發展的，即存在利益主體多重構成的局面并勢必產生多種沖突和矛盾。就大學內部而言，校內其他群體與大學生構成的各種關系包括黨群關系(高校與師生之間的關系)、學生與教師之間、管理隊伍之間、學生與教職員工之間等等，各利益群體之間因經濟要求、政治要求和社會要求在不同程度上得不到滿足而時有沖突或群體利益不能完全或不能表達。一項針對500多名學生的調查指出78.6%的學生認為他們所在的學校有一些甚至有許多侵犯學生權力的做法和制度，學生認為自己在教育選擇權、公平評價權、知情權等等在不同程度上受到侵犯，以致導致校生沖突〔3〕。

2.2 環境建設亟待建設和整合

場理論認為個人所覺察到的環境因素同個體的相互作用對一個人的行為產生影響。高校和諧校園環境建設通常包含兩個方面，即物質環境和人文環境。特別是后者，大學被認為是社會精神文明的重要聚集地，通過大學人文環境的塑造和校園文化的建設，大學精神內化為人才的內在素質和自我期許，驅動著其求知、致善、臻美的外在活動，才能培養出人格健全、具有深厚的人文關懷和社會責任感的全面發展的人才〔4〕。當前，各種因素對傳統思想政治教育帶來沖擊;信息時代應運而生的網絡文化建設;制度文化建設不健全，制度功能未得到充分發揮;高校合并后不同高校文化差異融合、新校區人文環境待建的問題;硬、軟件建設不足與學生學習需求增加的矛盾問題;重視物質環境建設，輕視人文環境建設的問題;重視學習環境提供，輕視社會化環境的創設;重視被動環境的提供，忽視互動性環境的創設〔5〕等問題都成為和諧校園建設亟待解決和整合的問題。環境建設的缺失、欠完善會影響學生心理、文化及思想穩定、德育缺失等問題。

2.3 校園主體自我和諧感有待提高

自我和諧指的是人對自身各種矛盾的主動調整，使其達到相互協同統一的狀態。主體自我不夠和諧，不僅自身會產生各種信仰和心理困惑，進而也會影響社會和諧。目前，缺乏學習動力、缺乏自我成長目標、學術精神失落、誠信意識淡薄、社會責任感缺失、人際交往困難、應對方式不足等眾多問題在目前高校大學生群體中較為普遍，有的學生甚至做出傷害自身及他人的過激行為。有學者就指出九十年代中后期大學生個體成長問題日益嚴重，他們被太多的“成長煩惱”困擾，沒有更多的心理能量關注社會的發展〔6〕。

3.馬斯洛人本主義人性觀的和諧內涵

3.1 滿足不同層次人群的合理需要是促進校園和諧的基礎和動力

1942年人本主義心理學家馬斯洛首次提出需要層次理論，他認為需要是人性的表現，在人類價值體系中，存在兩類不同的需要，一類是沿生物譜系上升方向逐漸變弱的本能或沖動，稱為低級需要，一類是隨生物進化而逐漸顯現的潛能或需要，稱為高級需要。其中，生理需要、安全需要、歸屬與愛需要、尊重需要屬于低級需要，是人類生存的基本需要，是保持自身存在的基本條件和參與現實生活的必備條件。如果這些需要沒有得到滿足，就會產生缺少感或匱乏感，甚至會引起人的疾病，滿足該類需要其本質是消除不愉快感。認知需要、美的需要以及自我實現需要則屬于高級需要，是個體自身成長和自我實現的需要，這些需要的滿足，其結果是增加意義和充實感、獲得人生樂趣，其本質是增加愉快感。

3.2 促進社會文化環境建設和改善是促進校園和諧的保障

馬斯洛認為人之所以區別于動物的本質，就因為人是社會文化環境的產物，是社會和文化的存在物，病態的文化是對人性發展的阻撓，他指出 “病態的人是由病態的文化造成的;健康的人能夠由健康的文化造就成。”〔7〕。這種健康的文化鼓勵學生在某種程度上不盲目依附而是超脫于所處的文化環境，保持自己的相對獨立性，進行思考和行動，從而幫助學生潛能的實現，培養其人文關懷精神、社會責任感、形成健康的價值觀，促進社會發展。

3.3 促進人的全面發展是促進校園和諧的根本

馬斯洛自我實現理論從個體心理層面指出自我實現就是追求“發展需要”的人。他所指的發展指的是“天賦、能力、創造力、智慧以及性格的不斷發展。發展就是越來越高的心理要求不斷得到滿足的過程。”人類天性中有一種尋求發展和自我實現的傾向〔8〕。人的全面發展是教育的要義，我國素質教育明確指出以全面提高人的基本素質為根本目的，以尊重人的主體性和主動精神，注重開發人的智慧潛能，注重形成人的健全個性為根本特征的教育。當代大學生受青年成長特點、時代背景及個人人格特征驅動，有強烈實現自我價值，服務社會的渴望，并努力付諸行動。

4.馬斯洛人本主義人性觀對高校和諧校園建設的現實意義

4.1 滿足高校不同群體學生合理需求促進關系和諧，

需要的滿足是善性和成員發揮主觀能動性的內在動力，高層次的自我實現需要具有超越自我的特征，具有很高的社會價值。健全社會的職能在于促進普遍的自我實現。因社會經濟環境、個體人格特征等因素的影響，不同學生群體其需要層面也有所不同;同一群體，在不同時期其需求層次也會存在差異。考慮不同群體需求特點，滿足高校不同群體學生的合理需求，尊重成員權益，提供暢通的利益表達渠道，保證話語權平等，在法律和制度保證公平的同時兼顧學生心理需求，協調大學生與高校各群體之間的矛盾和沖突，鼓勵并為成員創造滿足個體實現成長需要的機會，是促進高校內各成員間人際和諧的重要舉措。

4.2 加強社會環境建設促進環境和諧

人本主義強調社會文化環境的重要性，認為是其人性發展的外在條件，對人性的發展起促進和延緩作用。人的精神生活過于怯懦和柔嫩，很容易喪失，很容易為強大的文化勢力剝奪，因此只有在一種支持人性并積極促進人性最充分發展的文化中才能廣泛實現。〔9〕與此同時，馬斯洛也強調人的深層本性和淺層本性的一個整合的系列。因此，高校在和諧校園環境建設方面應著力于創造具有關心和支持氛圍的人際環境和營造激發潛能的環境。應兼顧各個群體的發展，尊重各個群體不同需要;保護弱勢群體，作為弱勢群體的依附團體，為其創造安全和建設自尊的環境，與此同時根植于學術自由、學術自治和維護知識權威地位的大學理念，加強人文環境建設，在師生間傳遞趨向自我成長的認知、情感、道德文化從而形成群體認可的意識圈，為成員的自我實現創造有利環境。

4.3 創造自我實現的條件促進自我和諧

馬斯洛把完善人性的教育作為人本教育的基本內容。自我實現所追求的內容即實現人的“內在價值”。內在價值也叫“存在價值”，它們是:真理、美、新穎、獨特、公正、嚴密、簡潔、善、效率、愛、誠實、單純、改善、秩序、文雅、成長、寧靜、和平等。這些價值是人性豐滿者的特征，而如果人能夠實現這些價值，便可達到人生最大的快樂和幸福〔10〕。需要層次越高自我也就越和諧，具備更深刻的幸福感。而高層需要的出現和滿足，要求更多的先決條件及更好的環境〔11〕。因此，為促進自我和諧，高校應積極倡導旨在造就大學生具備通融識見、博雅精神和優美情感的高層文明教育和完備的人性教育，引導大學生關注人的生活的、道德的、情感的和理智的和諧發展，引導大學生培養正確價值觀、人生觀，關懷社會、關懷他人。同時，人本主義對人性持樂觀態度，并認為人有自我成長的趨向，相信人類有能力進行自我指導，能夠對自己的存在方式負責;主張從人的內在動機的激發上來調動人的積極性，讓其充分發揮自己的潛能，以滿足人的尊重和自我實現的需要。因此創造學生自主學習條件、引導學生產生自主意識、激發學生創造熱情會對其自我和諧有著重要作用。

5.局限

人本主義人性觀重視人的本性與價值，關注人的動機和需要，對當前包括校園和諧建設在內的社會和諧建設有重要的指導意義，但也存在一定的局限性。

首先，人本主義人性觀忽視了人與環境的互動作用。片面強調人的內在固有本性，強調內在精神和心理力量對人的發展的重要性，而不是物質和經濟力量，忽視物質環境和個體實踐活動對人性的建構。事實上，人性是主客體在社會實踐中互動作用的結果，物質環境在某種程度上限制或擴大了人的發展的可能性。高校中，資源配置不合理、師生比例失調等不注意與環境協調等問題都在一定程度上限制師生的發展。

其次，強調個人價值，忽視實現社會價值的重要性，表現出一定的文化差異。馬斯洛雖然提倡利他、忘我和獻身精神。但是，馬斯洛自我實現的出發點和落腳點是從個人考慮的，即個人價值的實現為本位。實質上，自我實現是在自我與非我、個人與社會的對立統一的關系中完成的。一項針對中美大學生人性觀的比較研究指出在利他主義因子上，中美大學生在分值上存在顯著差異，表明中國大學生有更強的利他意愿〔7〕。這與我國倡導的價值觀是不同的，將其生硬地運用到高校促進師生發展的過程中，不合適宜，在實現價值方面應充分考慮我國的文化特點。

最后，強調人性的共性，否認具體人性的存在。在馬斯洛看來，越是高層的需要，越帶有人性的特征。實際上，人類高層需要也因文化差異和自身的不同而日益個性化。因此片面強調人性的共性，忽視具體人性和客觀環境的對師生的需要和動機的影響則顯得過于機械化。

〔參考文獻〕

〔1〕張桂寧. 學習社會主義和諧社會理論構建和諧大學校園〔N〕. 廣西日報， 2005-06-21.

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〔3〕曹燕華. 和諧校園建設中大學生權力維護研究〔D〕. 大連:大連理工大學，2008.

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〔5〕羅曉軻. 論校園心理環境對大學生健康人格形成的影響〔D〕. 大連:大連理工大學，2008.

〔6〕佘雙好. 當代青年大學生價值觀念基本特征及發展走向透析〔J〕. 當代青年研究， 2002，(01): 6-10.

〔7〕馬斯洛. 存在心理學探索〔M〕. 昆明:云南人民出版社，1987.

〔8〕弗蘭克.戈布爾 第三思潮:馬斯洛心理學〔M〕. 上海:上海譯文出版社，1987.

〔9〕馬斯洛. 人性能達的境界〔M〕. 林方，譯.昆明:云南人民出版社， 1987.

〔10〕葉浩生. 心理學理論精粹〔M〕. 福州:福建教育出版社， 2000.

〔11〕車文博. 人本主義心理學〔M〕. 杭州:浙江教育出版社， 2003.〔責任編輯:唐守祥〕