從諸子百家的公共空間反思當(dāng)代知識(shí)分子公共空間

[摘要]春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代開(kāi)明的政治和文化思想上的包容并蓄，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)知識(shí)分子公共空間異常活躍和寬松的先河，為當(dāng)代知識(shí)分子公共空間構(gòu)建提供了一個(gè)反思和借鑒學(xué)習(xí)的范式的同時(shí)，當(dāng)代知識(shí)分子公共空間構(gòu)建的局限既有歷史的客觀原因也有現(xiàn)實(shí)的主觀原因，值得我們思考。

[關(guān)鍵詞]諸子百家;當(dāng)代知識(shí)分子;公共空間;反思局限

[中圖分類號(hào)]C912 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1009 — 2234(2010)03 — 0011 — 02

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的諸子百家因?yàn)樗枷牖顒?dòng)的公共空間自由寬松，因而得以使他們的思想活躍，各種文化思想和政治主張不拘一格，以百家爭(zhēng)鳴的不同形式表現(xiàn)而獲得極大的發(fā)展，為后來(lái)的中國(guó)各個(gè)時(shí)期的知識(shí)分子樹(shù)立了一個(gè)思想活動(dòng)典范。反思當(dāng)代知識(shí)分子由于一些社會(huì)政治因素和現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)及主觀自身的局限，而使得當(dāng)代知識(shí)分子思想活動(dòng)的公共空間有限、思想成果有限。對(duì)此，以諸子百家的公共空間為鏡反思當(dāng)代知識(shí)分子的公共空間構(gòu)建。

一、諸子百家的公共空間

兩千五百年前的諸子百家了不起，除了他們自身對(duì)國(guó)家有擔(dān)當(dāng)?shù)钠犯窆残允顾麄冊(cè)谖幕l(fā)展和政治興衰等問(wèn)題上負(fù)起對(duì)國(guó)家的責(zé)任和使命而產(chǎn)生偉大的思想外，還了不起的是他們所處的時(shí)代給予了他們的寬松的思想活動(dòng)的公共空間。

他們可以通過(guò)辦學(xué)、講學(xué)、招收門徒等公共空間形式來(lái)拓展他們的思想活動(dòng)的公共領(lǐng)域并借助這些公共空間充分表達(dá)和傳播他們的思想、主張，以擴(kuò)大他們思想影響的社會(huì)空間。他們沒(méi)有沉溺于一時(shí)一地的政治文化環(huán)境，而是不斷地行走，不斷地講學(xué)，不斷地游說(shuō)。通過(guò)游學(xué)，自由地穿梭于社會(huì)各地和當(dāng)政者之間，除了可以自由地表達(dá)自己的思想外，還可以宣傳他們的政治主張。

他們能言善辨、滔滔不絕，但不受法令制約而自我感覺(jué)良好。當(dāng)時(shí)的政府還向他們提供優(yōu)厚的生活待遇，賦予他們很高的社會(huì)地位，他們對(duì)時(shí)政的褒貶，政府概不追究，他們的人格和思想獲得充分地尊重。因而他們的思想獲得獨(dú)立發(fā)展。而當(dāng)時(shí)的政府也有一定的耐心傾聽(tīng)或接受他們的思想、政治主張，如孔子周游列國(guó)，游說(shuō)于當(dāng)政者之間，推廣“仁愛(ài)”思想;墨子疾走于中原，曉之以理說(shuō)服楚王接受“非攻”的思想主張，同時(shí)當(dāng)政者還允許或向他們提供交流思想的文化場(chǎng)所，如稷下學(xué)宮。他們可以憑借這樣的公共空間，通過(guò)自由辨論闡發(fā)各自的思想觀點(diǎn)， 碰撞出與其他人思想迥異的思想火花，由此形成我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)的百家爭(zhēng)鳴的文化思想繁榮鼎盛時(shí)期。

諸子百家在做學(xué)問(wèn)上，不管資歷深淺年齡長(zhǎng)幼，只要學(xué)問(wèn)比我高，皆尊為師，因而他們相互拜訪、相互影響、相互滲透，他們一邊不斷地問(wèn)學(xué)，一邊不斷地向各諸侯國(guó)提供思想、政治咨詢。他們一方面不斷地認(rèn)真讀書，一方面不斷地認(rèn)真進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐。對(duì)社會(huì)有較完整的考察和獨(dú)立地學(xué)習(xí)思考，使他們的人生閱歷和知識(shí)結(jié)構(gòu)大大擴(kuò)充，形成具有他們各自思想個(gè)性特質(zhì)和較完整的思想體系。在他們各自的思想體系里都有明確的思想主張和鮮明的個(gè)性特征，在他們各自的思想體系里充盈著獨(dú)特的人格魅力。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的百家爭(zhēng)鳴所體現(xiàn)出來(lái)的多元共生、互相依存、二律悖反、陰陽(yáng)互補(bǔ)的風(fēng)姿，使得諸子百家的個(gè)性并沒(méi)有在百家爭(zhēng)鳴中被同化或泯滅，反而使他們各具特色而與眾不同。在思想政治主張上獨(dú)樹(shù)一幟，各領(lǐng)風(fēng)騷。如孔子的“修身治國(guó)平天下”;老子的“道法自然”、“無(wú)為而無(wú)不為”;墨子的“兼愛(ài)”、“非攻”;莊子的“物我兩忘”的人生超過(guò)然境界;孟子的“仁政思想”;韓非子的“以法治國(guó)”的變法思想等等，實(shí)在是太多了，我們?cè)谶@里無(wú)法一一例舉。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代諸子百家的百家爭(zhēng)鳴是多種政治、文化、思想兼容并蓄的公共空間。在這樣的公共空間里諸子百家的思想，時(shí)而象無(wú)數(shù)小溪的涓涓細(xì)流匯聚到海波濤滾滾，時(shí)而象氣勢(shì)恢弘的暴風(fēng)驟雨個(gè)性張揚(yáng)。正是當(dāng)時(shí)的政府向諸子百家提供了一定的、適宜的“氣候、土壤”等公共空間。諸子百家的很多思想被不斷地創(chuàng)造出來(lái)，才使得他們的思想之樹(shù)枝繁葉茂，為春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的思想繁榮和對(duì)中國(guó)乃至世界的文明進(jìn)程起到了積極地推波助瀾的作用。

諸子百家的很多精采的思想完成在兩千五百年前，至今無(wú)人能比。我們感嘆古人高超的智慧，我們更感慨他們所生活的那個(gè)偉大的時(shí)代給予了他們百家爭(zhēng)鳴的文化環(huán)境和開(kāi)明的政治公共空間，在促進(jìn)諸子百家的思想發(fā)揚(yáng)光大的同時(shí)，也引領(lǐng)我們后人繼續(xù)沿著他們的思想光輝前行。

二、當(dāng)代知識(shí)分子公共空間的局限

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代諸子百家所處的時(shí)代背景和政治文化氛圍，以及他們自身的文化政治學(xué)術(shù)思想的煅造方法和構(gòu)筑起來(lái)的公共空間的確值得我們當(dāng)代知識(shí)分子在構(gòu)建公共空間時(shí)借鑒和學(xué)習(xí)。反觀當(dāng)代知識(shí)分子在很多哲學(xué)文化思想方面，只是跟在前人的后面，而不能超越的尷尬，就其根源有:一是，當(dāng)代知識(shí)分子思想活動(dòng)的公共空間較為有限，是囿于我國(guó)自上世紀(jì)50年代開(kāi)展的“反右”斗爭(zhēng)到六、七十年代爆發(fā)的十年文化大革命，否定一切，批所謂“毒草”，對(duì)知識(shí)分子的言論自由、學(xué)術(shù)自由、人生自由等施行極“左”的政治上、思想上、行動(dòng)上的限制，而造成了政治上的歧視、人格上的侮辱、身心上的摧殘等不公正待遇。可以說(shuō)當(dāng)代知識(shí)分子在當(dāng)時(shí)社會(huì)極“左”思想路線下，所設(shè)定的一些條條框框限制等形成的“左”的思維定勢(shì)和政治氛圍下，而使他們思想活動(dòng)的公共空間基本上毀塌掉了。二是，盡管我們今天擁有迅速快捷的電子信息、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和多樣發(fā)達(dá)的媒體、多種信息思想傳播交流的管道，但囿于歷史上文字獄和“左”的思想路線的痕跡殘留，使人們心有余悸的顧慮沒(méi)有完全消除。因而當(dāng)代知識(shí)分子有勇氣說(shuō)真話，尖銳也不乏理性的言論思想依然有限。三是，在我國(guó)，政治領(lǐng)域的民主制度被官本位思想取代，學(xué)術(shù)領(lǐng)域的學(xué)術(shù)權(quán)力被行政化壓抑，因而當(dāng)代知識(shí)分子的地位在公共空間領(lǐng)域下降，思想活動(dòng)的公共空間被縮小。四是，造成當(dāng)代知識(shí)分子群體表達(dá)思想的環(huán)境條件不完善，暢所欲言平臺(tái)不具備，要么被限定在一定的范式內(nèi)或是設(shè)定在一定的框架里而不能自由地充分地表達(dá)他們極具個(gè)性張揚(yáng)和獨(dú)特視角的思想主張。五是，由于一些體制的缺陷，在某些微觀領(lǐng)域，當(dāng)代知識(shí)分子群體聚集的地方或單位，既得利益者的思想活動(dòng)的公共空間被無(wú)限地?cái)U(kuò)大，一些既得利益者憑借手中權(quán)力資源，他們的語(yǔ)域、語(yǔ)境、語(yǔ)意也被無(wú)數(shù)次放大。從某種程度上說(shuō)，盡管他們的話語(yǔ)對(duì)社會(huì)、對(duì)學(xué)術(shù)進(jìn)步的作用意義不大，但他們卻享有公共空間的特權(quán)，占據(jù)學(xué)術(shù)公共空間，獲取學(xué)術(shù)頭銜，壟斷學(xué)術(shù)資源，而當(dāng)代知識(shí)分子思想活動(dòng)的公共空間被人為地壓縮和剝奪，地位被邊緣化和下降了，因而思想沉悶、創(chuàng)造性思想成果有限。六是，從客觀上說(shuō)，在一些公共空間里充斥著空話、套話，大話似乎是一種安全的做法，而講真話、實(shí)話、具體的話反而受排斥或惹麻煩。使當(dāng)代知識(shí)分子思想活動(dòng)的公共空間沒(méi)有得到應(yīng)有的尊重;從主觀上說(shuō)，當(dāng)代知識(shí)分子中一部分人受功利主義、重商主義、快餐文化等思想的影響，不能沉靜下來(lái)潛心問(wèn)學(xué)和深入社會(huì)生活實(shí)踐進(jìn)行深刻地思考，因而在創(chuàng)新思想、學(xué)術(shù)水平、文化藝術(shù)創(chuàng)作上心氣浮躁，導(dǎo)致他們的文化建樹(shù)和影響力的公共空間有限。

三、當(dāng)代知識(shí)分子公共空間構(gòu)建

一是，一個(gè)健康的社會(huì)應(yīng)當(dāng)給予知識(shí)分子一個(gè)寬松和諧的文化政治氛圍，這種氛圍能包容不同的思想文化和多種聲音，包括正確的聲音和不正確的聲音的存在，只有存在才能鑒別出好壞、真假。這既是國(guó)際社會(huì)公共領(lǐng)域通行的法則也是構(gòu)建我國(guó)當(dāng)代知識(shí)分子公共空間最基本的環(huán)境原則。二是，“一個(gè)黨、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化、迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡國(guó)。”(《鄧小平文選》第2卷人民出版社1994年版第278頁(yè))。因而遵循“不唯書、不唯上，只唯實(shí)。”形成良好的學(xué)風(fēng)，求真務(wù)實(shí)、講真話辦實(shí)事，就需破除教條主義、本本主義，沖破一切陳規(guī)創(chuàng)造一個(gè)新境界，這是構(gòu)建當(dāng)代知識(shí)分子公共空間基本的科學(xué)精神原則。三是，在堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的基礎(chǔ)上，包容和產(chǎn)生多元的文化、多元的思想政治主張，而使當(dāng)代知識(shí)分子的公共空間能形成既有紀(jì)律又有自由，既有學(xué)術(shù)思想的探索無(wú)禁區(qū)，但思想宣傳有原則。因而，“堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持社會(huì)主義道路，堅(jiān)持人民民主專政，堅(jiān)持馬列主義毛澤東思想。”的四項(xiàng)基本原則是構(gòu)建當(dāng)代知識(shí)分子公共空間根本的政治原則。四是無(wú)論是在意識(shí)形態(tài)、思想領(lǐng)域的學(xué)術(shù)探討和文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作中，應(yīng)遵循1942年5月毛澤東在延安文藝座談會(huì)上的講話中所提倡的“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的雙百方針，是繁榮和拓展我國(guó)當(dāng)代知識(shí)分子思想活動(dòng)的公共空間，重建當(dāng)代知識(shí)分子的社會(huì)的文化思想重心，是構(gòu)建當(dāng)代知識(shí)分子公共空間的學(xué)術(shù)自由的原則。五是，將個(gè)人的公共空間同國(guó)家的公共空間相聯(lián)系，將個(gè)人的利益與國(guó)家的利益、民族的利益相聯(lián)系，將個(gè)人的權(quán)利與對(duì)國(guó)家的責(zé)任相聯(lián)系，將個(gè)人的榮辱與大眾的幸福相融洽是當(dāng)代知識(shí)分子構(gòu)建公共空間的辨證法原則。六是將思想活動(dòng)的公共空間平臺(tái)與社會(huì)生活實(shí)踐的土壤相聯(lián)系，能進(jìn)行獨(dú)立的、理性思考而不以一種極端主義的思想行為方式，能夠順應(yīng)社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)的同時(shí)，還能有勇氣進(jìn)行一些帶有建設(shè)性意義上的反思和批判，并能標(biāo)新立意獨(dú)樹(shù)一幟地創(chuàng)造出一些符合社會(huì)主流意識(shí)、時(shí)代精神的鮮活思想是構(gòu)建當(dāng)代知識(shí)分子公共空間的重要原則。

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〔責(zé)任編輯:杜宇〕