略論自我教育在中國(guó)的發(fā)展歷程

[摘要]在中國(guó)，自我教育思想和實(shí)踐產(chǎn)生于20世紀(jì)初期。從歷史角度考察中國(guó)的自我教育理論和實(shí)踐發(fā)展歷程，可以把中國(guó)的自我教育發(fā)展分為三個(gè)階段:建國(guó)前，自我教育思想的產(chǎn)生和初步實(shí)踐階段;建國(guó)至文革時(shí)期，自我教育實(shí)踐逐步展開和探索階段;改革開放以來(lái)，自我教育進(jìn)入理論和實(shí)踐的成熟和全面發(fā)展階段。

[關(guān)鍵詞]自我教育;中國(guó);發(fā)展歷程

[中圖分類號(hào)]G643.1[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1009 — 2234(2010)03 — 0077 — 02

自我教育是人類實(shí)踐活動(dòng)中的客觀現(xiàn)象，伴隨著人類自身發(fā)展而發(fā)展。在中國(guó)，雖然具有自我教育色彩的思想和實(shí)踐早已存在，但是自我教育作為一個(gè)獨(dú)立的概念被使用是在20世紀(jì)初。在實(shí)踐推動(dòng)下，自我教育的理論和實(shí)踐經(jīng)歷了一個(gè)不斷發(fā)展成熟的過(guò)程，具體可以分為建國(guó)前、建國(guó)至文革時(shí)期、改革開放以來(lái)三個(gè)階段。

一、建國(guó)前:自我教育思想的產(chǎn)生和初步實(shí)踐

五四運(yùn)動(dòng)前后，中國(guó)教育界掀起一場(chǎng)教育改革浪潮。在這次改革中，原有的教育模式被質(zhì)疑，一些教育者提出“以學(xué)生為本位”的教育，倡導(dǎo)改變?cè)袉渭児噍敗⒔淌诘慕虒W(xué)模式，鼓勵(lì)學(xué)生自己學(xué)習(xí)、自己研究。1918年《教育雜志》10卷9號(hào)刊登署名“天民”的文章:《中學(xué)校亟須改革之點(diǎn)》，文中提出“教授法當(dāng)采用自習(xí)主義”，“當(dāng)獎(jiǎng)勵(lì)自學(xué)自習(xí)之風(fēng)”，倡導(dǎo)學(xué)校設(shè)置自習(xí)室、實(shí)驗(yàn)室，減少教授時(shí)數(shù)，編輯學(xué)生自習(xí)書。美國(guó)教育改革家柏克赫斯特提出的“道爾頓制”于1922年傳入中國(guó)，在吳淞公學(xué)中學(xué)部首先試行，到1925年已在多達(dá)57所學(xué)校推廣實(shí)施。該模式中，學(xué)生自由選擇在各自作業(yè)室自行學(xué)習(xí)，取消課堂講授，代以作業(yè)大綱。也有的教育改革者提出了工讀模式，提倡學(xué)生半工半讀。例如民國(guó)教育家孫東蓀、夏丏尊把工讀、自學(xué)視為解決青年失學(xué)之方法。改革活動(dòng)還不僅體現(xiàn)于知識(shí)技能教學(xué)領(lǐng)域，還有人將這種“自己教育”的精神和陶行知的“生活教育”以及傳統(tǒng)的個(gè)人修養(yǎng)結(jié)合起來(lái)，提出了以生活為導(dǎo)向的全面的自我教育，例如1940年正中書局出版的王慕陶著作《新青年之自我教育》。在這本書中“自我教育”實(shí)際上是作為“自己教育自己”的簡(jiǎn)稱。書中指出所謂自己教育自己，是“用自己的力量去學(xué)習(xí)，把自己可能的自己去做，從實(shí)際做人上學(xué)做人，從實(shí)際做事上學(xué)做事，以宇宙為學(xué)校，萬(wàn)物為導(dǎo)師，生活為課程，刻刻不停地去找尋無(wú)限的知識(shí)之庫(kù)，供解決一切問(wèn)題之用。” ①書中所涉及到的教育內(nèi)容比較廣泛，不僅包括知識(shí)學(xué)問(wèn)的增進(jìn)，還包括個(gè)人修養(yǎng)和日常生活諸方面的，是一種比較全面的教育活動(dòng)。

隨著抗戰(zhàn)的全面爆發(fā)，原有的教育秩序被打亂，如何應(yīng)對(duì)抗戰(zhàn)局勢(shì)成為教育界面臨的重要問(wèn)題，于是“抗戰(zhàn)教育”成為一個(gè)中心議題，自我教育做為抗戰(zhàn)教育的主要形式被廣泛使用。這一時(shí)期的愛(ài)國(guó)主義教育家普遍使用了“自我教育”概念，這也是“自我教育”作為獨(dú)立的詞匯使用的開始。例如，1937年王洞若在9月21日《抗戰(zhàn)教育》上發(fā)表的文章:《集體主義的自我教育》，黎明書局駱耕漠編寫的《戰(zhàn)時(shí)后方民眾訓(xùn)練》等諸多材料中多次使用“自我教育”概念。1938年許多關(guān)于自我教育的書籍陸續(xù)出版，例如讀書生活出版社出版的《抗戰(zhàn)教育的理論與實(shí)踐》，生活書店出版的《戰(zhàn)時(shí)教育論集》，怒吼出版社出版《告時(shí)代青年》，建國(guó)書店出版的《現(xiàn)階段的青年運(yùn)動(dòng)》。在《抗戰(zhàn)教育的理論與實(shí)踐》一書中，作者的對(duì)抗戰(zhàn)環(huán)境下的自我教育做出了解釋，指出自我教育不僅指“自己教育自己”還包括“集體互相教育”。教育內(nèi)容則包括認(rèn)知教育、技能教育和組織教育。具體教育活動(dòng)分為屬于個(gè)人的活動(dòng)和屬于團(tuán)體的活動(dòng)，前者如工作修養(yǎng)、閱讀書報(bào)雜志，分析時(shí)事;后者諸如抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的運(yùn)用、個(gè)別宣傳和說(shuō)服、對(duì)群眾的口頭宣傳、開會(huì)等眾多形式。當(dāng)時(shí)的民族革命大學(xué)、陜西公學(xué)、抗日軍政大學(xué)等“隨營(yíng)學(xué)校”成為自我教育的主要實(shí)踐場(chǎng)所。具體的自我教育活動(dòng)包括自學(xué)知識(shí)、具體實(shí)踐、小組討論、演講、墻報(bào)、唱歌等多種形式。

在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命軍隊(duì)中，為了純潔革命隊(duì)伍和教育廣大指戰(zhàn)員，黨的古田會(huì)對(duì)于政治教育方法做了探討和規(guī)定。古田會(huì)議決議要求干部要學(xué)會(huì)發(fā)動(dòng)戰(zhàn)士自己教育自己、管理自己，把自我批評(píng)作為部隊(duì)思想政治工作方法之一，開創(chuàng)思想政治工作重視自我批評(píng)之先河。第二次國(guó)內(nèi)革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)辦的干部學(xué)校也非常重視自學(xué)和培養(yǎng)其獨(dú)立思考和工作的能力。后來(lái)，廣東龍川地區(qū)還組建了“革命干部自我教育培訓(xùn)班” 。在蘇區(qū)還開展了社會(huì)普及性質(zhì)的自我教育。俱樂(lè)部是社會(huì)教育普及組織，通過(guò)墻報(bào)、演劇、唱歌、演講等形式促使廣大群眾進(jìn)行“自我教育”。而且，此時(shí)的“自我教育”還作為“自學(xué)”的代名詞使用。1941年的新華日?qǐng)?bào)中設(shè)有“自我教育”欄目，主要涉及如何讀書、讀報(bào)，這種意義上的自我教育成為自我獲得知識(shí)的主要途徑。在黨的自身建設(shè)中，自我教育常和自我學(xué)習(xí)、自我修養(yǎng)在一起使用，成為黨的隊(duì)伍保持黨性和戰(zhàn)斗力的的重要途徑。在延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中，一些黨的領(lǐng)導(dǎo)人提出要“自我學(xué)習(xí)”、“自我改造”，加強(qiáng)修養(yǎng)。1948年新式整軍運(yùn)動(dòng)中開展批評(píng)與自我批評(píng)，成為“三查”的重要內(nèi)容，通過(guò)這次活動(dòng)全軍指戰(zhàn)員普遍端正了革命態(tài)度，提高了思想覺(jué)悟，為解放戰(zhàn)爭(zhēng)的全面勝利奠定了思想基礎(chǔ)。在國(guó)統(tǒng)區(qū)，發(fā)動(dòng)群眾組織多種形式的自我教育成為我黨思想政治教育工作的主要形式之一，有力配合了前線的軍事斗爭(zhēng)。

二、建國(guó)至文革時(shí)期:自我教育的實(shí)踐探索

建國(guó)伊始，百?gòu)U待興。1949年12月全國(guó)教育工作會(huì)議就高校思想政治教育問(wèn)題提出要“發(fā)揚(yáng)自由思考，善于民主啟發(fā)，正確運(yùn)用批評(píng)和自我批評(píng)。”1950年10月全國(guó)高等學(xué)校政治課教學(xué)討論會(huì)的通知規(guī)定了教學(xué)六原則，其中包括采用自學(xué)和集體討論的學(xué)習(xí)方法。1951年全國(guó)組織工作會(huì)議《關(guān)于整頓黨的基層組織的決議》要求每個(gè)共產(chǎn)黨員應(yīng)經(jīng)常的用批評(píng)和自我批評(píng)的方法。毛澤東在1950年6月第二次政協(xié)會(huì)議講話中提出，“用民主的方法向他們進(jìn)行教育和說(shuō)服的工作。這種教育工作是人民內(nèi)部的自我教育工作，批評(píng)和自我批評(píng)的方法就是自我教育的基本方法”。①這是首次明確對(duì)自我教育和自我批評(píng)的關(guān)系的論斷。在社會(huì)主義改造過(guò)程中，毛澤東在曾經(jīng)提出的對(duì)民主黨派的方針政策“政治協(xié)商，民主監(jiān)督，自我教育，廣交朋友”中使用了“自我教育”，這一提法逐漸在政協(xié)工作中使用。此后，自我教育成為政協(xié)工作的重要內(nèi)容。當(dāng)時(shí)的自我教育活動(dòng)主要是學(xué)習(xí)黨的方針政策、組織討論。1964年福建人民出版社的鄭理實(shí)編寫的《社會(huì)主義時(shí)期的階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)》一書中，提出自我教育的實(shí)現(xiàn)途徑包括自我學(xué)習(xí)、參加階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)踐、自我批評(píng)、學(xué)習(xí)先進(jìn)榜樣。

1958年全國(guó)范圍掀起的工農(nóng)兵學(xué)哲學(xué)運(yùn)動(dòng)是一個(gè)聲勢(shì)浩大的自我教育活動(dòng)的。具體的方法是工農(nóng)兵小組采用集體自學(xué)、小組討論的方式學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)、討論在生活中如何運(yùn)用哲學(xué)。這一做法普遍的提高了人民群眾的哲學(xué)知識(shí)和素養(yǎng)，也對(duì)于當(dāng)時(shí)的社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐起到了極大地推動(dòng)作用。隨著林彪江青集團(tuán)在政治上逐漸發(fā)展起來(lái)，為了加緊奪權(quán)，鼓動(dòng)廣大人民“革命”，以“自我教育”之名，踢開黨委鬧革命，打擊老同志和正直的干部群眾，嚴(yán)重影響了社會(huì)和國(guó)家秩序。對(duì)此，譚震林同志提出嚴(yán)厲批評(píng)，“不要黨的領(lǐng)導(dǎo)，一天到晚老是群眾自己解放自己，自己教育自己，自己搞革命。這是什么東西?這是形而上學(xué)!你們的目的是整掉老干部。”②直到黨中央果斷粉碎林彪江青反革命集團(tuán)，文革結(jié)束，這種盲目的政治運(yùn)動(dòng)才得以剎住。

三、改革開放以來(lái):自我教育實(shí)踐和理論的成熟和全面發(fā)展

撥亂返正以后，一切都在解放思想實(shí)事求是的思想指導(dǎo)下有序開展。對(duì)于這十年動(dòng)亂的反思中，鄧小平提出:我們最大的失誤就是教育，主要指的是思想政治領(lǐng)域的教育。為了吸取教訓(xùn)，決定將強(qiáng)黨在思想工作中的教育力度。一方面在宣傳工作中重視思想政治教育，常抓不懈，另一方面，開始學(xué)科建設(shè)，把思想政治教育作為一門科學(xué)來(lái)研究，并且自1984年開始，開設(shè)思想政治教育專業(yè)培養(yǎng)專門人才。

在思想政治教育學(xué)科中，自我教育是作為方法被看待的，一開始對(duì)自我教育的認(rèn)識(shí)主要集中在歷史傳承下來(lái)的群眾自我教育、集體自我教育的形式，后來(lái)逐漸把注意力延伸到個(gè)體的自我教育形式上。1983年曾德聰編著的第一部關(guān)于思想政治教育的專著——《學(xué)校思想政治教育概論》(福建教育出版社)開始在思想政治教育范圍內(nèi)明確提出自我教育的定義，“我們所說(shuō)的自我教育，是指學(xué)生為了形成無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀、共產(chǎn)主義道德品質(zhì)和良好的行為習(xí)慣而進(jìn)行的自覺(jué)的思想轉(zhuǎn)化和行為控制的活動(dòng)。”③1985年由王玄武主編的《思想政治教育方法論》(武漢大學(xué)出版社，后來(lái)定為思想政治教育專業(yè)教材)首次明確把自我教育分為個(gè)體的自我教育和群體的自我教育兩類形式。此后出版的思想政治教育學(xué)科基本教材和著作一直把自我教育視為思想政治教育方法體系重要組成部分，并開始了進(jìn)一步的研究，出現(xiàn)了一些重要的成果，如程文晉等人編著的《自我教育論》(氣象出版社，1998年)。

除了思想政治教育學(xué)科建設(shè)中的研究，黨的宣傳部門也把思想政治教育作為重要工作內(nèi)容來(lái)抓。1982年《關(guān)于加強(qiáng)農(nóng)村思想政治工作的通知》總結(jié)出一些有效的方法，包括讓“干部群眾進(jìn)行自我教育”。 1990年李瑞環(huán)《關(guān)于思想政治工作的若干問(wèn)題》把“堅(jiān)持自我教育，重視開發(fā)群眾的主動(dòng)精神”作為重要原則和方法加以推廣。1990年《關(guān)于一九九一年農(nóng)業(yè)和農(nóng)村工作的通知》指出“社會(huì)主義教育要以正面教育、自我教育為主”。 2002年《江澤民論有中國(guó)特色社會(huì)主義》關(guān)于教育方式提出要采取“吸引群眾廣泛參與的方法、群眾自我教育等方法”。

在學(xué)校教學(xué)活動(dòng)中，一些教育工作者也進(jìn)行著對(duì)自我教育的獨(dú)立探索。在上世紀(jì)80年代中期，以上海虹口第三中心小學(xué)和魏書生的自我教育探索實(shí)踐最有影響力。在本國(guó)自己探索同時(shí)，教育界也積極關(guān)注、吸收外國(guó)的自我教育思想，主要是蘇聯(lián)的自我教育思想，尤其是蘇霍姆林斯基的自我教育思想。一些譯作開始面世，例如北京出版社1984年出版發(fā)行的蘇霍姆林斯基的《少年的教育與自我教育》。在本國(guó)實(shí)踐和他國(guó)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，有人開始對(duì)自我教育作出更深入專題研究，以張曉靜的《自我教育論》(黑龍江教育出版社，2004年)和蔣自立的《自我教育新論》(化學(xué)工業(yè)出版社，2007年)為代表。前者注重理論上的思考，后者更注重實(shí)踐的總結(jié)。

隨著社會(huì)實(shí)踐的不斷發(fā)展、日益豐富，自我教育應(yīng)用領(lǐng)域也拓展到新的范圍，自我教育在一些新的領(lǐng)域中得到研究和應(yīng)用。例如繼續(xù)教育領(lǐng)域、心理學(xué)領(lǐng)域中、管理學(xué)領(lǐng)域，甚至在醫(yī)學(xué)治療中也看到了自我教育的身影。這些領(lǐng)域的自我教育主要關(guān)注自我教育的獲取知識(shí)技能或者利用運(yùn)用主觀調(diào)節(jié)自我督導(dǎo)的效用。

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〔11〕曾德聯(lián).學(xué)校思想政治教育概論〔M〕.北京:福建教育出版社，1983.

〔12〕王玄武.思想政治教育方法論〔M〕.武漢:武漢大學(xué)出版社，1985.

〔責(zé)任編輯:唐守祥〕

注:

①《毛澤東選集》第五卷，人民出版社1977年，第371頁(yè)

②許啟賢:《中國(guó)共產(chǎn)黨思想政治教育史》(第二版)，中國(guó)人民大學(xué)出版社2004年，第292頁(yè)

③曾德聯(lián):《學(xué)校思想政治教育概論》，福建教育出版社1983年 第135頁(yè)