尊嚴是我們自找的

最近溫家寶總理幾次提到如何讓人民活得更有尊嚴的說法，讓人很受鼓舞。很多人開始憧憬，政府會有什么措施，給人民尊嚴呢?

說到尊嚴，人們常聯想到窮人的問題。這個聯系也對也不對。

對的地方:社會之所以覺得窮人需要特別給予尊嚴，說到底還是多年前“致富光榮，貧困可恥”的口號喊壞了事，所以如今大家就覺得需要給予窮人、給其他弱勢群體特別的尊嚴。這是好事，也算是撥亂反正。最直接的一點，是政府必須下大力改革現在的戶口政策。

不對的地方:很多時候，窮人并不需要你硬塞給他特別的尊嚴。有些窮人，尊嚴自然存在于他們的心中，他們需要的是合理、公正的規則和秩序，需要的是機遇。他們未必存在“尊嚴的赤字”。我和家人常說起我們的父親，他一輩子貧困，但是正如我大哥所言，他窮得“硬氣”，不求人，不虧欠人，不巴結富人，但是別人求他的時候，但凡力所能及，他從不回絕。他是我心目中最有尊嚴的人。

與此同時，富人未必就有尊嚴。我以前在公司工作，常聽非常富有的領導抱怨，說別看他們腰纏萬貫，到了工商局，一個小科長就能讓他忙得團團轉。到了銀行，一個小信貸員的臉色，都能讓公司上下跑斷腿。哪里有什么尊嚴可言?這個局面，對于經濟的持久繁榮沒有好處。

因此，尊嚴與否和資源擁有本身未必有必然聯系。過去，富人也曾出現在“尊嚴”的弱勢地位，如“文革”期間，知識不能帶給你尊嚴，因為你是臭老九;財富也不能給你尊嚴，因為你是地主富農等黑五類，是專政對象。

如何避免這種輪番站起坐下的局面呢?

關鍵之一，是社會得有信仰。當一個社會沒有信仰、缺乏終極追求的時候，人們自然會以現實世界資源的“擁有”去衡量人，將人分做三六九等，讓一部分人在社會秩序內被剝奪尊嚴。

關鍵之二，是尊重多元性。現在的人，各自選擇不同的生活，如果各行各業互相尊重，對每個人的取舍(包括一些寧肯貧困而簡單的人)寬容對待，那就不存在需要去施舍尊嚴的問題。最近我在看一本書，叫《小本經營》(Mom and Pop Shops)，書的作者是一個屠夫的兒子，在書的開頭，連篇累牘地說他小時候如何跟父親一起辦一個賣肉店，他還從作為屠夫的父親身上學到了客戶服務的要訣，日后居然成為客戶服務的專家。可是在我們中國，一個名牌大學學生跑去賣肉，居然能成爆炸新聞，很多人要去施以援手，仿佛他做了什么見不得人的事情，恨不得馬上去救助。我讀《小本經營》這本書，就看到這個作者對父親的職業充滿自豪感，說得津津有味。什么時候，平等看待各個職業選擇不再是一句口號呢?

關鍵之三， 尊嚴“施和受一樣有福”。想起《威尼斯商人》里鮑西亞那段請求夏洛克施恩的著名臺詞來:仁慈不可勉強，它如天降甘霖，施者，受者，同得賜福。我想人的尊嚴也是這么回事，是施者，受者，同得賜福。說到這個問題，我們不妨自問:你給自己尊嚴了沒有?你給他人尊嚴了沒有?當小市民和小農民始終針尖對麥芒的時候，社會是沒有尊嚴的。當窮人仇富、富人仇窮的時候，尊嚴也岌岌可危。當這個省仇恨那個省的時候，尊嚴是一種無厘頭。當精英仇恨大眾，大眾鄙視“專家”的時候，尊嚴是一種孤芳自賞。

社會遲早都會演變，可是如魯迅先生小說里顯示的那樣，最難改造的是人心。過有尊嚴的生活，除了政府的改革之外，也靠每個人的努力。忽略了人心的改造，那么一切努力都會白費。例如，當精英階層迅速崛起，以一種新的擁有去嘲弄舊式的擁有時，這也未必算得什么進步。如果世界是一根釘子，那么所有人會變成錘子，可是你把錘子全部換成螺絲刀，又能解決多少問題呢?完美的社會，應該努力追求有錘子有螺絲刀有扳手有鋸子，真正多元、共存的社會，這樣尊嚴問題自然迎刃而解。