語(yǔ)文教學(xué)中多種質(zhì)疑方式的運(yùn)用

隨著語(yǔ)文課改的推進(jìn)，越來(lái)越多的教師認(rèn)識(shí)到，在課堂教學(xué)中鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑，是增強(qiáng)他們探究意識(shí)的一條重要途徑。在這方面已有一些值得重視的經(jīng)驗(yàn)。但是，不少人對(duì)質(zhì)疑的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐尚停留在較為狹窄的階段，認(rèn)為質(zhì)疑就是讓學(xué)生提出一些不懂的問(wèn)題，或者只是把質(zhì)疑當(dāng)作一個(gè)教學(xué)步驟，放在規(guī)定的時(shí)間來(lái)完成。這樣，雖然課堂上也可能一度顯得很活躍，但在這一過(guò)程結(jié)束后，學(xué)生的思維狀態(tài)便會(huì)從興奮走向抑制，探究的欲望亦隨之而減弱。

學(xué)必有疑。學(xué)與疑從來(lái)就有著須臾不可分離的關(guān)系。清代學(xué)者劉開(kāi)認(rèn)為:“問(wèn)與學(xué)，相輔而行者也?！弊鳛閷W(xué)習(xí)的親密伙伴，質(zhì)疑絕不能局限于某一個(gè)階段，而應(yīng)貫穿于學(xué)習(xí)的全過(guò)程。因此，引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑也不應(yīng)只是課堂教學(xué)中的一支插曲，而應(yīng)始終處在課堂教學(xué)的重要地位。當(dāng)然，這并不意味著在上課時(shí)無(wú)休止地提問(wèn)題。事實(shí)上，在教學(xué)中也不可能出現(xiàn)這種情況，反倒是學(xué)生由于從教師的講解或課堂討論中找到了答案而不再生疑。這就要求教師將學(xué)生的質(zhì)疑引向更高的層次。實(shí)踐證明，鉆得愈深方能問(wèn)得愈深，質(zhì)疑的水平與探究的深度是密切相關(guān)的。從形式上看，任何質(zhì)疑都表現(xiàn)為對(duì)事物(未知的或已知的)問(wèn)一個(gè)“為什么”，但是，不同的問(wèn)題乃產(chǎn)生于不同的探究方式，具有不同的價(jià)值。因此，有必要對(duì)質(zhì)疑進(jìn)行深入的探討。根據(jù)多年來(lái)在教學(xué)中的探索，筆者認(rèn)為可將語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中的質(zhì)疑分為以下幾種方式。

一、求解性質(zhì)疑

學(xué)生在鉆研過(guò)程中遇到不懂的問(wèn)題，希求得到正確的解答，這是最常見(jiàn)的質(zhì)疑方式，即所謂質(zhì)疑問(wèn)難。從表面上看，提問(wèn)者都處于未知狀態(tài)，但實(shí)際上這類問(wèn)題卻有高下之分，教師應(yīng)采取不同的方式區(qū)別對(duì)待。有的學(xué)生所提的問(wèn)題過(guò)于簡(jiǎn)單，教師不必為此占用大量時(shí)間，可以進(jìn)行個(gè)別解答或留待課后處理;有的學(xué)生提出了比較復(fù)雜而又比較重要的問(wèn)題，對(duì)這類問(wèn)題則應(yīng)舍得花時(shí)間。

如戴望舒的《雨巷》這首詩(shī)多處運(yùn)用重疊和反復(fù)的手法，尤其是首尾兩節(jié)，幾乎完全相同，歷來(lái)的分析和評(píng)價(jià)都偏重于其反復(fù)手法的表達(dá)效果上。而我在執(zhí)教這篇課文時(shí)，卻有學(xué)生提出:這首詩(shī)第一節(jié)的末句是“我希望逢著一個(gè)丁香一樣的結(jié)著愁怨的姑娘”，而末節(jié)卻將“逢著”改為“飄過(guò)”。作者為什么要這樣改換?難道“逢著”不是更好嗎?這是一個(gè)從未引起注意而又確實(shí)值得探究的問(wèn)題。為了解開(kāi)這個(gè)疑團(tuán)，我要求學(xué)生先思考:詩(shī)人開(kāi)頭表達(dá)自己“希望逢著一個(gè)丁香一樣的結(jié)著愁怨的姑娘”，而這個(gè)希望最終實(shí)現(xiàn)了嗎?學(xué)生通過(guò)細(xì)讀，感悟到這個(gè)希望并未實(shí)現(xiàn)，詩(shī)中出現(xiàn)的那個(gè)丁香一樣的姑娘只不過(guò)是一種幻覺(jué)，她“像夢(mèng)中飄過(guò)”，很快便如夢(mèng)境一般地消失了。明確了這一點(diǎn)，我讓他們進(jìn)一步思考:詩(shī)人如果在末節(jié)重復(fù)“逢著”二字，固然可以進(jìn)一步突出這種愿望，但與“飄過(guò)”相比，哪個(gè)更符合情感的變化?學(xué)生通過(guò)比較，終于明白:詩(shī)人已經(jīng)意識(shí)到“逢著一個(gè)丁香一樣的結(jié)著愁怨的姑娘”是不可能實(shí)現(xiàn)的，而只能是一種在眼中“飄過(guò)”的幻覺(jué)。但即便如此，詩(shī)人也覺(jué)得這種“飄過(guò)”的幻覺(jué)是那樣美好，是一種精神上的滿足。因此，結(jié)尾用“飄過(guò)”替代了“逢著”。表面看來(lái)，從“逢著”到“飄過(guò)”似乎削弱了“希望”，而實(shí)際上卻使這種“希望”變得更加強(qiáng)烈。詩(shī)人對(duì)丁香一樣的姑娘的憧憬即是對(duì)理想的追求，因此也把自己對(duì)理想的追求表達(dá)得更加強(qiáng)烈。

這樣的質(zhì)疑在教學(xué)中具有十分重要的意義。一方面，作為教師，不但要鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑問(wèn)難，更要引導(dǎo)他們不斷提高質(zhì)疑的水平，力求提出既有一定的難度又較有價(jià)值的問(wèn)題。另一方面，當(dāng)學(xué)生提出了難住自己的問(wèn)題時(shí)，切忌為保住面子而搪塞過(guò)去，更不能示以慍色而挫傷其學(xué)習(xí)積極性，應(yīng)該本著“知之為知之，不知為不知”的態(tài)度，與學(xué)生共同探討。

二、挑戰(zhàn)性質(zhì)疑

當(dāng)學(xué)生養(yǎng)成了質(zhì)疑的習(xí)慣，他們便不再被動(dòng)地接受書(shū)本上的知識(shí)和現(xiàn)成的結(jié)論，而是必先經(jīng)過(guò)自己的一番思考。隨著思維能力的提高，他們往往對(duì)某些事物產(chǎn)生與書(shū)本、教師或?qū)＜覍W(xué)者不同的認(rèn)識(shí)，繼而發(fā)表自己獨(dú)到的見(jiàn)解。這時(shí)，他們便是以挑戰(zhàn)的姿態(tài)對(duì)已知的結(jié)論提出質(zhì)疑。如朱光潛先生在《朝抵抗力最大的路徑走》一文中寫道:“我曾窮究目前中國(guó)社會(huì)腐敗的根源，以為一切都由于懶?！庇械膶W(xué)生認(rèn)為這個(gè)結(jié)論未免太絕對(duì)。在腐敗分子中，固然有許多是由懶而變貪，但也有不懶而貪的。原本很勤的人如果經(jīng)不起金錢、美色的誘惑，同樣有可能成為腐敗分子。因此，不能把腐敗全都?xì)w根于懶。又如在解讀張承志的散文《漢家寨》時(shí)，有位學(xué)生對(duì)作者所贊頌的“堅(jiān)守”提出異議。他認(rèn)為文中的一老一小對(duì)漢家寨的堅(jiān)守實(shí)際上是對(duì)貧窮、落后的堅(jiān)守。漢家寨是那樣的荒僻，生活條件極為惡劣，堅(jiān)守在這里已毫無(wú)意義。他們?yōu)槭裁床豢献叱鋈绱朔忾]的天地，去感受現(xiàn)代文明?從那位老人和小女孩呆滯的目光中我們讀出的不是堅(jiān)定，而是愚昧。這樣的堅(jiān)守是不值得贊頌的。筆者以為，這種見(jiàn)解確有道理。

毫無(wú)疑問(wèn)，學(xué)生要努力從書(shū)本中獲取知識(shí)，但絕不能迷信書(shū)本，迷信權(quán)威。只有具備了這種挑戰(zhàn)精神，才能適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的需要。

三、指疵性質(zhì)疑

學(xué)生如果克服了盡信書(shū)本、盡信教師的盲從心理，那么，一旦他們發(fā)現(xiàn)所接受的知識(shí)中存在訛誤，就會(huì)毫無(wú)顧忌地指出?，F(xiàn)行語(yǔ)文教材中的選文雖然大多是名篇佳作，但其中的瑕疵并不鮮見(jiàn)。學(xué)生具備了一定的語(yǔ)文能力，常會(huì)挑出種種毛病，并加以修正。如在閱讀林語(yǔ)堂的《論趣》時(shí)，有學(xué)生指出，文中“有一天登高觀海，看見(jiàn)海上幾百條船舶”這句話誤用了“船舶”一詞。因?yàn)椤按啊笔谴目偡Q，不能和“幾百條”搭配，如同不能說(shuō)“幾百本書(shū)籍”一樣。原句應(yīng)改為“幾百條船”。

又如粵教版選修教材《常用文體寫作》在文學(xué)類文體的單元導(dǎo)語(yǔ)中對(duì)小說(shuō)下了這樣的結(jié)論:“小說(shuō)是虛構(gòu)的文學(xué)體裁。”有學(xué)生指出這一說(shuō)法有誤，因?yàn)樾≌f(shuō)并不都是虛構(gòu)的，如高爾基的自傳體三部曲、林海音的自傳體小說(shuō)《城南舊事》等所寫的就是作者自己的人生經(jīng)歷，只不過(guò)在寫作過(guò)程中進(jìn)行了一些藝術(shù)加工。這一看法無(wú)疑是具有說(shuō)服力的。事實(shí)上，除了自傳體小說(shuō)和紀(jì)實(shí)小說(shuō)，上世紀(jì)中期在美國(guó)還出現(xiàn)過(guò)頗有影響的“非虛構(gòu)小說(shuō)”( 如卡波特的代表作《冷血》等)。雖然這些小說(shuō)并非全無(wú)虛構(gòu)，但所描述的基本上是真人真事。筆者充分肯定了這個(gè)學(xué)生的見(jiàn)解，并對(duì)相關(guān)的知識(shí)作了必要的補(bǔ)充。

指疵性質(zhì)疑最能反映出學(xué)生思維能力的提高。更重要的是，它有助于培養(yǎng)學(xué)生的批判精神，并能增強(qiáng)他們的自信心。

以上幾種質(zhì)疑方式既有一定的區(qū)別，又有密切的聯(lián)系。其中求解性質(zhì)疑是基礎(chǔ)，也是教學(xué)中最常見(jiàn)的方式，但如果將質(zhì)疑停留于這一階段，學(xué)生的創(chuàng)造性將會(huì)受到限制。挑戰(zhàn)性質(zhì)疑和指疵性質(zhì)疑最能發(fā)展學(xué)生的求異思維，但如果片面地強(qiáng)調(diào)，則會(huì)把學(xué)生引向一味“唱反調(diào)”和“挑刺”而不注重掌握知識(shí)和技能的歧途。所以，教師要對(duì)學(xué)生加以正確的引導(dǎo)，使他們既敢于質(zhì)疑，又善于質(zhì)疑，在學(xué)習(xí)過(guò)程中靈活地運(yùn)用不同的質(zhì)疑方式。這樣，學(xué)生就能在質(zhì)疑中有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)造。

責(zé)任編輯 黃日暖