實施體驗式教學法構建思想政治教育知行交融

摘要:思想政治教育是社會主義精神文明建設的一項基礎工程，它對提升人們道德品質起著重要作用。體驗式教學法是讓學生主體親自參與實踐活動，在體驗中認識、思考、體驗、感悟周圍世界，最終構建屬于自己的知識體系，以實現教學目標和學生的自我教育的活動。在高校，實施體驗式教學是進行思想政治教育的有效途徑，可以實現學生的知行交融。

關鍵詞:體驗式教學 教學目標 自我教育 教學情境 思想政治教育

項目編號:09JDSZK036 (2009年教育部人文社會科學研究專項任務項目“思想政治理論課體驗式實踐教學模式研究”)

在當今的德育教學中，由于學生言行脫節、缺乏真知真信，道德認識很難內化為學生的自覺要求，更別說塑造理想人格。同時現實生活中存在的學生知行不統一的現象，也促使我們不得不探索研究思想政治教育的途徑和方法。在實踐中我們發現“體驗是最有效的教育”。因為良好道德品質的培養，很大程度上依賴于情感的體驗和行為的實踐。從這個意義上講，體驗式教學是進行思想政治教育的有效途徑。

一、體驗的內涵

體驗是體驗式教學法中的一個核心概念，要準確把握體驗式教學的本質，就必須先了解體驗的內涵。

教育家杜威認為教育的本質之一是經驗的不斷改造或改組，是有機體與環境、人與自然相互作用的結果。在《民主主義與教育》中他又提到，“經驗包含一個主動的因素和一個被動的因素，這兩個因素以特有的形式結合著。只有注意到這一點，才能了解經驗的性質?！睋Q言之，經驗可以分為主動和被動兩個方面。主動即體驗，是為求得某種結果而進行的嘗試行為。被動即是經受，是接受感覺或承受體驗的結果。當主動體驗與承受結果結合在一起時才構成經驗，單獨一方均不能構成經驗。

教育家羅杰斯認為人的存在是認知與情意的統一，脫離了感情的智慧是空虛的、無意義的，單純地著眼于智力活動，人格不能獲得健全的成長。為了全面人格的發展，認知學習必須同情意相結合，心智發展必須同情緒發展相結合，教學內容與方法只有當它植根于情意基礎時，才能發揮最好的作用。羅杰斯還強調教學要重視學習者的個人體驗，認為學習活動一旦與人的生活經驗相聯系，那將是卓有成效的。他提出教育的價值在于人的自我發展、自我實現，而“自我”是個體的一種體驗，包括“個體整個兒地去知覺的機體，體驗到的所有知覺，這些知覺與所處環境中其他知覺以及整個外部世界發生關系的方式”，是對自己的能力、態度、情感以及生理方面的認識。

教育家卡爾?誗雅斯貝爾斯也認為教育不能無視學生的體驗性，教育活動關注的是人的潛力如何最大限度地調動起來并加以實現，以及人的內部靈性與可能性如何充分生成，教育是人的靈魂的教育，而非理智知識和認識的堆集。教育的過程是讓受教育者在實踐中自我練習、自我學習和成長，而實踐的特性是自由游戲和不斷嘗試與體驗。

我國很多教育專家也認為:“體驗是以親身經歷、實踐活動為基礎，又是對經歷、實踐和感受、認知和經驗的升華，這種升華是對感受的再感受，對認知的再認知，對經驗的再經驗?！笨梢?，體驗既有情感的刻骨銘心，又有知識的深刻烙印，還是一個知行交融的過程。思想政治教要想充滿生機和活力，就必須重視人與人的發展。只有這樣，思想政治教育才能體現學生的主體地位;才能承擔起社會主義精神文明建設的基礎工程作用;才能內化為學生的自覺要求，成為學生自我發展的內驅力，促使學生在更廣闊的天地、更高的層次上進行更積極主動的自我發展。

二、體驗式教學法對其他教學方法的影響

體驗法作為一種基礎方法不是取代其他方法而是對其他德育方法的補充。談話說理法是德育實踐中常用的、行之有效的方法。但如果使用不當，也容易使學生的道德停留于口頭，往往是嘴上頭頭是道、心里不以為然、行動上我行我素。如何克服這一弊端，使學生真正受到教育，產生內心的共振呢?我們必須創設特定的談話環境，使師生獲得心理相容的和諧體驗，方可收到教育實效。討論辯論法也是一種澄清道德價值觀的方法。不過，真理往往不是越辯越明，有時爭論過后，爭論雙方都覺得自己更正確的現象也屢見不鮮。如何避免這一點，使討論者捍衛真理，又能促使其放棄狹隘的偏見?體驗法即是訓練這樣一種寬容、民主、團結的客觀心理狀態的有效措施。俗話說，看人挑擔不吃力。如果沒有用心的體驗和心靈的觸摸，其效果最多是在學生頭腦中留下一個過程、一段映像和一些結論，并不能真正觸動學生的內心世界。思想政治教育要想由抽象走向形象，由單元走向多元，由片面走向整體，由表面走向深入，由封閉走向開放，就必須融入體驗式教學法。

任何知識的學習都以其獨特的體驗作為基礎，體驗是新知識進入頭腦的引路人。新知識將豐富個體體驗，更加豐富的個體體驗也會促進個體對新知識的學習。大學生是正在發展中的人，他只有不斷豐富自身的人生體驗，思考人生、社會、自然的內在規律，才能形成自身獨特的觀點，養成理想人格。正如馬克思指出的那樣，“人不僅在思維中，而且也以全部感覺在對象世界中肯定自己”。思想政治教育中的體驗不僅僅是對知識的升華，更是對成就感、價值觀、理想信念等多方面的認識?？傊?，體驗猶如催化劑，使受教育者知行交融、如沐春風。

巴班斯基的教學過程最優化理論中提出的“兩最”(最佳方案→最好效果)理論帶給我們的思考是:用什么樣的最佳方案，才能達到最好的效果。而體驗式教學法， 就凸現了教學過程的最佳方案應體現主體的主動、能動的原則，使學生達到最大發展。我們將體驗教學引入思想政治教育，就是根據德育內容和目標的要求，遵循學生心理特點和道德認知規律，創設富有教育意義的德育情境，讓學生在情境中自主體驗、思索、領悟情境活動中存在的豐富德育內涵，并內化為自己的道德意識，形成自覺的道德行為。在體驗中， 使受教育者內在心理上經過一個更深刻的過程，克服“情”的主觀片面性和沖動易逝性，使學生“知”之深，“信”之堅，“行”乃篤。

三、體驗式教學法對學生學習的影響

《學會生存》指出:“未來的文盲，不再是不識字的人，而是沒有學會怎樣學習的人?！苯逃仨殲閷W生的發展做好準備。以體驗為主線的學習活動，更注重學生的自我教育能力。所以我們要重視學生的學習過程，培養學生學習的動機欲望，幫助學生習得合適的學習方法，形成一生都要不斷學習的意識。而實際上，體驗就是一種很好的學習方法。古人云，讀萬卷書，行萬里路。讀書是學習，行路也是學習，從某種意義上說是更有價值的學習。但以前無論是老師還是學生對這種學習方式比較輕視，甚至有人認為費事費勁，學不到知識。其實，學習的范圍遠不止獲得知識。著名的教育家羅杰斯認為學習可以分為兩類，一類是意義學習。思想政治教育就屬于這一類。意義學習不僅僅涉及事實積累的學習，而且涉及個體的行為、態度、個性以及素質與精神的學習。那種認為只有學到新知識，考出好成績的學習才是最有用的學習的觀點，是教育上的功利主義。

體驗式學習以學習者為中心，通過實踐與反思相結合來獲得知識、技能和態度。它重視個體經驗對學習的意義，不僅僅主張要在做(實踐)中獲得新知識和新能力，更關注對經驗的總結和反思，從中獲得經驗的提升，使學習者通過反思與體驗獲得成長性的發展。由此可見，體驗式學習者通過自己的體驗、觀察、思考，收獲知識和技能的果實，而它的最終目標是為了全面發展。

四、體驗式教學的發展現狀

國外對體驗式學習的研究相對較多，最為著名的是庫伯的體驗循環學習模型和杜威的以經驗論為基礎三階段模型。國內對體驗式教學的研究相對較少并且處于探索起步階段。只有極個別的研究者開始關注體驗式教學模式的建立，最具代表性的是張蓉以及胡尚峰、田濤的教學模式。兩個模式的共同點在于都強調情境設計、對學生情感的激發，重視對學生的指導以及發揮學生的主觀能動性。

胡尚峰、田濤提出了“入境激情—對話移情—探究動情—實踐縱情—評述析情”的五段體驗式教學模式。入境激情即教師設計合適的情境激發學生學習的熱情。對話移情則是教師在教學情境中與學生平等對話，促使雙方將積極的情感移入教學過程。探究動情是學生主客體相互作用，獲得知識和情感的升華。實踐縱情是學生將探究習得的知識加以應用以達到熟練掌握的目的，同時產生成就感。評述析情是通過開展學生自評、生生互評、教師評述，幫助學生更清楚認識自己，同時喚起他們更大的學習熱情。張蓉的體驗式教學模式的操作流程包括四個階段，即:情境設置、主體體驗、評價體驗以及遷移體驗。在情境設置階段，教師引導學生共同參與情境的創設。主體體驗階段，學生在自主建構的活動中體驗，是知識情感的呈現和接受的過程。評價體驗階段，教師以指導者和評價者的身份加入到學生體驗活動中，通過指導學生對知識、情感進行內省，達到幫助學生呈現自我體驗、與同伴進行體驗交流的目的。遷移體驗階段，學生認識到體驗的價值所在，愿意并且能夠在不同知識背景、情境中自主體驗，從而達到體驗的升華。

五、結束語

思想政治教育是一個常態化、持久性的系統工程。多年的德育實踐，使我們認識到實施體驗式教學是進行思想政治教育的有效途徑。因為教育的過程就是讓受教育者在實踐體驗中自我練習、自我學習和成長的過程。體驗不僅有助于社會道德準則和觀念的內化，更有助于學生的“三自”(自我教育、自我管理、自我服務)能力的發展和提高，實現全面發展。德育的本質是實踐，讓學生在充滿德育內涵的豐富的德育活動中進行體驗、感悟、內化、升華，并形成自覺穩定的道德行為是新時期德育的必然趨勢。

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(責任編輯李 婧)