三星堆時(shí)期的髹漆業(yè)

童恩正先生認(rèn)為：早在公元前4世紀(jì)末，在巴蜀地域就形成了一個(gè)以成都為中心的商業(yè)、手工業(yè)區(qū)，其中漆器產(chǎn)地主要為成都、郫縣及雒縣(故城在今廣漢市城北)。考古發(fā)掘也表明，雒縣和廣漢郡(西漢治所在今四川金堂東，東漢移治雒縣)漆器與成都和蜀郡(治所成都)漆器一道，兩漢時(shí)期曾獨(dú)步天下。1957年貴州清鎮(zhèn)第15號(hào)漢墓曾出土帶有“廣漢郡”銘文的漆器，其土漆耳杯上的銘文寫道：

元始三年(公元3年)，廣漢郡工官造乘輿髹稠畫木黃耳梏(杯)。容一升十六籥。素工昌、休工立、上工階、銅耳黃涂工常、畫工方、洞工平、清工匡、造工忠造。護(hù)工卒史惲、守長(zhǎng)音、丞馮、椽林、守令史譚主。

所謂素工是制內(nèi)胎兼打磨，髹工、上工是上漆，銅耳黃涂工是在銅制杯耳上餾金，畫工即畫紋飾，渭工不甚清楚，清工是最后清理修飾，造工是負(fù)責(zé)造型或全部工藝流程的技師、工藝師一類。

這段銘文指出，一只小小的漆耳杯，就要經(jīng)過造型、制胎、打磨、髹漆、鎦金、繪圖、清理等7道工序，每道工序都各有工匠把關(guān)，而且還有總設(shè)計(jì)師、工頭及政府官吏專職負(fù)責(zé)和監(jiān)制。可見，西漢時(shí)期的廣漢漆器制作工藝、生產(chǎn)規(guī)模與總體策劃，已達(dá)到相當(dāng)發(fā)達(dá)的程度。

西漢時(shí)期廣漢的漆器制作業(yè)當(dāng)是有歷史淵源的。

據(jù)參與三星堆遺址發(fā)掘的陳顯丹先生報(bào)告，在三星堆遺址曾發(fā)現(xiàn)有雕花漆木器，以木為胎，外施土漆，木胎上鏤孔，器表雕有花紋，“表明當(dāng)時(shí)已熟練地掌握了割漆、生漆加工、制胎、上漆工藝技術(shù)。”

三星堆漆器的主要涂料——土漆又源自何處呢?我們以為，當(dāng)源自與廣漢毗鄰的什邡。從今茂縣南界牛心山發(fā)源的洛水(又稱雒水或石亭江)，由此向南貫穿什邡、廣漢，使這兩個(gè)地區(qū)自遠(yuǎn)古時(shí)代起就山水相依，緊密相聯(lián)。三星堆遺址內(nèi)的鴨子河，即洛水一小支脈，亦得洛水之名。

什邡，兩漢時(shí)稱“什方”，又稱“汁方”、“汁邡”，見之于《史記-留侯世家》、《史記·高祖功臣侯者年表》、《漢書·功臣表》、《漢書·地理志》、《后漢書·郡國(guó)志》。《史記集解》引“如淳日：汁音什，邡音方。”《史記索隱》又言汁邡，“縣名，屬?gòu)V漢，音十方。汁又如字”。任乃強(qiáng)先生因之記之日，兩漢時(shí)的“汁方”，乃是一個(gè)民族部落的音譯；它的部位在今天的什邡市。對(duì)于“汁方”之“汁”義，任先生考證說是原始的“漆”字，而漆本作泌，“緣古七字與十字極相似，作十與葉，象割漆樹取汁之形。……隸變乃作七與十。此區(qū)山地多漆樹，其人蓋即割漆之發(fā)明者與推廣髹漆之法者，故被稱為汁方，……汁液之汁，正可說明是保存取漆之原義。”

據(jù)任乃強(qiáng)先生推斷，“汁方”同古蜀族一樣，是同時(shí)在龍門山脈地區(qū)發(fā)展起來(lái)的，不過蜀族開辟成都平原得早，能早強(qiáng)大；而“汁方”開墾綿雒平原收功很晚，直到李冰后才成為“沃壤”。所以，直至秦滅蜀以前，“汁方”都是從屬于蜀國(guó)的部落。

由此看來(lái)，在整個(gè)商周時(shí)期，“汁方”部落都是以割漆與髹漆作為主要文化特征的，誠(chéng)如任乃強(qiáng)先生所識(shí)：“汁方”“發(fā)明了割漆，即以漆業(yè)行商華夏。彼稱為‘汁方’，與蜀族之以蠶絲行商而被稱為‘蜀方’是一樣。”

顯然，處于三星堆文明時(shí)期的“汁方”部落是古蜀國(guó)多民族的民族大家庭成員之一，其地所產(chǎn)生漆當(dāng)首先供給古蜀國(guó)發(fā)達(dá)的手工業(yè)之需；然后剩余產(chǎn)品才有可能或才會(huì)被允許同蜀之蠶絲一道，東北上中原，與殷商進(jìn)行交通。與此同時(shí)，“汁方”部落的大批髹漆好手亦會(huì)隨著“汁方”之漆一道，進(jìn)入三星堆手工作坊，參與手工藝品的制作，承擔(dān)髹漆關(guān)鍵工序工作并培訓(xùn)蜀族漆工。

據(jù)文物修復(fù)技術(shù)人員對(duì)三星堆金面罩與銅頭像(出土前，二者原是粘合在一起的)之間的“一層極薄的呈棗紅色的硬殼”所進(jìn)行紅外線光譜儀測(cè)試的分析，“金面罩粘貼到銅頭像上是用‘中國(guó)漆’(又名‘土漆’)之類的樹脂作為粘合劑的。”

由此可知，用于金面罩和青銅頭像上的粘合土漆，亦當(dāng)來(lái)自“汁方”部落，是“汁方”漆商或漆工帶進(jìn)三星堆的；而以土漆作金屬品的粘合劑，在殷商時(shí)代的古蜀國(guó)甚或中國(guó)當(dāng)系一大發(fā)明(當(dāng)然，那時(shí)的中原金屬粘合劑系何物，不得而知)。這個(gè)發(fā)明是“汁方”工匠和古蜀工匠在發(fā)達(dá)的髹漆業(yè)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，是長(zhǎng)期豐富的髹漆技術(shù)應(yīng)用經(jīng)驗(yàn)的積累使然。

文物修復(fù)技術(shù)人員對(duì)當(dāng)時(shí)為便于粘合而在銅頭像所上的“膩?zhàn)印?即今之上土漆之前先上的白膏泥一類)進(jìn)行的取樣測(cè)試還表明，其“膩?zhàn)印钡恼{(diào)合劑是水而不是今人通常使用的漆。為何如此呢?是否是為了簡(jiǎn)便操作工藝或者是為了節(jié)省漆料?如果是后者，則說明三星堆所用之漆，當(dāng)時(shí)還僅靠“汁方”一地供給，且其產(chǎn)不甚豐，彌足珍貴而惜用之；如果是前者，則說明三星堆工匠思維之活躍，創(chuàng)造力之旺盛。還須強(qiáng)調(diào)的是，無(wú)論是前者或是后者因素所致，總之，用水而不是用漆作膩?zhàn)樱谡澈闲Ч鲜菚?huì)大受影響的(這已被現(xiàn)代髹漆實(shí)踐所證明)。可是，三星堆工匠們竟然還把金面罩和銅頭像粘合得如此緊密、堅(jiān)固，以致于今天的文物修復(fù)技術(shù)工作者要?jiǎng)佑梦⑿偷难揽齐妱?dòng)金屬工具小心翼翼地揭取，才使二者剝離開來(lái)。可見三星堆先民的髹漆技術(shù)已達(dá)到爐火純青、出神入化的地步，故而才彌補(bǔ)了用水代漆作“膩?zhàn)印钡娜毕荨?/p>

殷商時(shí)期的三星堆髹漆技術(shù)無(wú)疑為以后數(shù)千年名噪天下的蜀中漆工藝的先導(dǎo)。商末周初，隨著古蜀國(guó)政治經(jīng)濟(jì)文化中心的西南移向郫縣、成都，遂使這兩處的髹漆業(yè)也接踵發(fā)生、興隆起來(lái)，以致進(jìn)入戰(zhàn)國(guó)以后，形成成都——郫縣——雒縣(廣漢)鼎足而立的四川髹漆業(yè)中心和與三大中心為支撐點(diǎn)的中國(guó)漆文化區(qū)。那時(shí)大量署有“蜀郡工官”(西漢時(shí)成都、郫縣皆屬蜀郡)和“廣漢郡工官”的漆器不僅蜚聲國(guó)內(nèi)，而且遠(yuǎn)播異國(guó)他鄉(xiāng)，如朝鮮樂浪郡。