加強對高校大學生進行馬克思主義思想教育的重要性

摘 要:文章首先指出了馬克思主義是我們進行現代化建設的理論法寶和精神支柱;其次論述了意識形態工作關系著國家的安危，民族的興亡;最后強調了哲學社會科學工作者任重道遠。

關鍵詞:馬克思主義 思想教育 哲學社會科學

中圖分類號:G641文獻標識碼:A

文章編號:1004-4914(2010)04-104-02

馬克思主義歷來是我國進行社會主義革命和建設的指南，也是我們認識世界和改造世界的強大的思想武器。但隨著我國社會經濟的快速發展，社會的急劇轉型給大學生的思想帶來了許多負面的影響，一些人錯誤地認為只要把經濟搞上去就行了，馬克思主義對我們已沒什么意義了。筆者認為，作為意識形態領域前沿陣地的高校哲學社會科學，加強對高校大學生進行馬克思主義思想教育，幫助大學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，是當前刻不容緩、尤為重要的課題。在本文中，筆者將從以下幾個方面進行闡述。

一、馬克思主義是我們進行現代化建設的理論法寶和精神支柱

馬克思主義從誕生到現在已有100多年的歷史。縱觀這段歷史，我們知道，馬克思主義是在斗爭中不斷發展，也不斷地在斗爭中被全世界廣大人民群眾所接受和認可的真理，同時也在不斷地激勵和鼓舞廣大人民群眾朝著爭取民主、自由和人的全面解放的美好前景而邁進。中國共產黨自成立以來，就把馬克思主義作為自己的指導思想。毛澤東同志創造性地把馬克思主義同中國的具體實踐相結合，堅持和發展了馬克思主義。中國共產黨領導中國人民艱苦卓絕地取得了抗日戰爭和解放戰爭的勝利，使一個半殖民地、半封建社會的中國建設成為社會主義的國家。中國人民從此擺脫了受壓迫、受奴役的地位，也擺脫了軍閥長期混戰的苦難歲月。隨后，在社會主義建設和改革開放的實踐中，中國共產黨人牢牢地堅持把馬克思主義作為自己的指導思想，頂住了來自國際上的反共思潮和國際共運的動蕩，堅持把馬克思主義同中國的具體實際緊密結合，不斷推進馬克思主義中國化，這就形成了毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想、科學發展觀的理論成果。這些理論成果是中國共產黨和中國人民在長期的革命和建設中所總結出的思想成果和理論結晶，也是中國共產黨人和中國人民寶貴的精神財富。歷史和現實的經驗告訴我們，一個黨、一個民族、一個國家，如果沒有一個正確的綱領，沒有一個精神支柱，沒有一個指導思想，那么就逃脫不了滅亡的命運。眾所周知，在馬克思主義誕生前，世界歷史上發生過多次工人運動和武裝起義，由于沒有一個正確的指導思想，工人運動最后都以失敗而告終。而前蘇聯和東歐事變也再次說明了，如果放棄了作為指導思想的馬克思主義，最終也難逃解體的厄運。所以，歷史的教訓值得我們汲取。如果我們把馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發展觀作為自己的指導思想和精神支柱，我們的革命就會無往不勝，即使有困難，那也是暫時的。

我國改革開放這么多年來，所取得的成就是舉世矚目的，也得到了世界上大多數志士仁人的認可和贊同。筆者曾在國外待了三年多，中國的發展速度之快，成就之顯著是令人羨慕的。許多外國人都對中國有好感。筆者的兒子在加拿大上高中時，他的歷史老師曾在上課時這樣說到:“我的一個朋友跑遍了全世界，當我們幾個人坐下來談論制度時，都認為中國是唯一能把人們帶向共產主義的國家。”由此可見，社會主義中國在當今世界上的威望。在國外，那種想家、想祖國的感情，沒出國的人是永遠體會不到的。10多年前，西方人對中國的看法，還是一個貧困交加的國家，那兒的人沒有吃的，沒有穿的。而現在，隨著改革開放，我國經濟的快速發展，中國已成了許多外國人的向往之地。在北美，商店里的大部分產品，只要你留意它的出產地，都是made in China。還有奧運會上我國取得的奧運金牌的總數，都向世人展示了中國是一個世界強國。這也就使得國際上一些別有用心的人散布中國威脅論。筆者在國外一有機會就向外國朋友介紹中國，介紹中國共產黨帶領十幾億人脫貧，并過著小康的生活。在筆者的宣傳和介紹下，許多外國朋友都利用暑假游玩了中國。回去后，她們直說:“中國很漂亮，有很多很高的摩天大樓，物價很便宜，人民很熱情，但就是人太多。”可以說，如果中國沒有這么多人口，中國早就成了世界上最富裕的國家。也可以說，世界上沒有哪一個政黨能解決好13億人口的吃飯問題，并能把國家建設得這樣富強。那么，最根本的一條，就是中國共產黨始終堅持馬克思主義，并把馬克思主義同中國的具體實際緊密結合起來，才使得我們少走了許多彎路，才使我們能有一個安定團結的政治局面。十六大以后，我們黨又根據新的實踐發展要求，提出了以人為本，全面協調可持續的發展觀，構建社會主義和諧社會的理論。這一理論既充分體現了馬克思主義的基本原理，又反映了廣大人民群眾的愿望。所以，在社會主義革命和建設中，在我們所進行的改革開放的實踐中，馬克思主義始終是我們的理論法寶和精神支柱。只有堅持馬克思主義發展觀，我們才有今天這樣輝煌的成就，才有今天這樣的幸福生活。

二、意識形態工作關系著國家的安危、民族的興亡

意識形態屬于上層建筑，它是指系統地反映社會經濟形態和政治制度的思想體系，包括哲學、政治、法律、道德、倫理、宗教、藝術等形式。意識形態是受社會存在，特別是受經濟基礎決定和制約的。也就是說，經濟基礎和社會存在決定社會意識形態，但意識形態對經濟基礎和社會存在有反作用。與經濟基礎和社會存在相適應的意識形態，可以維護和促進經濟基礎和社會存在的鞏固和發展，與經濟基礎和社會存在不相適應的意識形態，則破壞其鞏固和發展。在階級社會，意識形態具有鮮明的階級性，任何一個國家的統治階級，要維護統治地位，就必須維護和發展本階級的意識形態。毛澤東同志曾說過:“凡是要推翻一個政權，總要先造成輿論，總要先做意識形態方面的工作，革命的階級是這樣，反革命的階級也是這樣。”確實如此，在西方，每個執政黨競選前，都要推出自己的黨綱，都要提出自己上臺后怎樣減輕稅務，怎樣提高人民的福利來拉攏選票，有的上臺后根本就不兌現先前的承諾。同時他們在選舉中互相攻擊對方，而且整個選舉過程浪費了大量的人力、物力、財力。在筆者看來，他們的整個操作過程是混亂的，不公平的。江澤民同志在視察人民日報社時曾精辟地指出:“輿論導向正確，是黨和人民之福;輿論導向錯誤，是黨和人民之禍。”胡錦濤同志最近指出:“意識形態歷來是敵對勢力爭奪的焦點，這個領域出了問題政局就會混亂，政權就會喪失。”為此，他鄭重告誡全黨:“必須保持高度警覺，做到警鐘長鳴”。而當前國內國際的復雜局面也要求我們一定要做好意識形態領域的工作。國內所面臨的復雜局面就是由社會轉型而帶來問題:一是我們由過去的農業社會到工業社會再到后工業社會，這就使我們執政黨面臨著許多新的調整。二是由計劃經濟到市場經濟的經濟轉軌使人們的價值取向面臨著新的選擇。三是執政黨和人民的關系由平等的關系、魚水的關系變成執政后和人民的關系是管理和被管理的關系。這種地位轉換使執政黨面臨著一系列新的考驗。而國際所面臨的復雜局面在于:帝國主義和反動階級看到新中國的日益富強就感到害怕，感到心里不舒服，他們千方百計地要來干涉、顛覆，要置之死地而后快。

境外各種敵對勢力千方百計對我國實施反共、西化的政治陰謀，目的就是要動搖馬克思主義在我國意識形態領域的指導地位，搞亂共產黨在中國的領導地位，從而達到分裂我們國家、瓦解我們民族的險惡用心。所以，我們一定要牢牢堅持馬克思主義在意識形態領域的指導地位、大力弘揚民族精神和時代精神，建設社會主義精神文明，建立和發展與社會主義市場經濟相適應的思想道德體系，促進與構建社會主義和諧社會，從而確保民族的振興，國家的長治久安。

三、哲學社會科學工作者任重道遠

隨著我國經濟體制的改革和社會經濟的發展，我國的高等教育也以前所未有的規模在快速發展。我國受過高等院校教育的青年占整個青年主體的一大部分，這些青年將是我國社會主義革命和建設的主體和骨干。關于青年的這種生力軍的作用，毛澤東同志曾這樣說過:“青年是早晨八、九點鐘的太陽，希望寄托在你們身上。”青年不僅是祖國未來的建設者，而且是社會主義精神文明的傳承者。要想使我們國家千秋萬代永不變色，要想使我們民族能得到長治久安，必須對青年學生進行馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發展觀的教育。而當代大學生由于處于社會轉型期，他們又有其自身獨特的特點，比如，愛國熱情高，但對一些深層次的問題認識比較模糊，需要加以引導。大學生在人生觀、價值觀和成才觀的選擇方面總體積極向上，但多元化趨勢比較明顯。大學生發表言論和獲取信息的渠道不斷增多，網絡的影響逐步增強，但部分學生自控力和鑒別力亟待增強。同時，當代大學生個人主義傾向也比較明顯。針對這些因素，筆者認為我們應在“兩課”教育中，加大“八榮八恥”的宣傳力度，大力宣揚社會主義精神文明。中華民族具有5000多年的文明史，中華民族的炎黃子孫歷來具有崇高的民族氣節和尊嚴，“頭可斷，志不矢”。在我國歷史上出現了許多像岳飛、文天祥這樣的民族英雄。特別是中國近代史，它是一部反侵略、反壓迫的斗爭史，林則徐虎門銷煙，左宗棠收復新疆，馮子材大戰鎮南關，鄧世昌血染黃海等等。在反抗帝國主義侵略壓迫，維護民族生存和民族尊嚴的斗爭中，我國人民表現了高尚的民族氣節和愛國主義情操。其次，中華民族自古就有自強不息的傳統意識，以勤勞勇敢著稱于世。中國人民同外來侵略者和國內壓迫者作堅決的斗爭，靠自強和勤奮取得了巨大的成就，像四大發明和“絲綢之路”正是這種民族傳統意識的寫照。再次，廉潔奉公的品德。廉潔奉公是我國傳統的道德價值觀。古代傳說的大禹治水，三過家門而不入，堪稱“公而忘私”的楷模。諸葛亮的“鞠躬盡瘁，死而后已”、范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”常為后人所稱道;顧炎武的“天下興亡，匹夫有責”家喻戶曉。這些都表現了我國人民對國家，民族的強烈的道德責任感和為人民服務的精神。今天，我們應該把這些廉潔奉公的品德進一步發揚光大，先公后私，公而忘私，以國家和人民的利益為重，同心同德建設社會主義祖國。還有就是貴義賤利，節儉反奢的風格。這是我國傳統倫理的中心原則，把仁義、和氣、節儉、節約看成最高的行為準則，鄙薄狹隘的功利觀，認為道德比金錢高貴;等等。

作為一名高校教師，筆者認為哲學社會科學工作者任重道遠。一方面我們要緊密結合實際，聯系大學生自身的特點，對其加強意識形態領域的教育，要耐心地、不厭其煩地、有針對性地對其進行社會主義精神文明的教育;另一方面，我們自身也要不斷地加強學習，要堅定馬克思主義的信仰。教師自身要有一種責任感，對學生要充滿愛心。與此同時，作為教育者，要能為人師表，工作中必須對自己嚴格要求，身體力行，言行一致。要有勇于吃苦，樂于奉獻的精神，做到以身作則，潔身自愛。

(作者簡介:伍榮華，福州大學至誠學院副教授，研究方向為現代西方哲學 福建福州 350000;韋麗，皖南醫學院外語教研室副教授 安徽蕪湖 241000)

(責編:若佳)