在國際視野下推進馬克思主義中國化

摘要:在馬克思主義中國化研究過程中，既要堅持將馬克思主義基本原理與中國具體實踐相結(jié)合，創(chuàng)造出符合中國具體實踐的理論成果，又要以世界眼光推進馬克思主義中國化的發(fā)展，將之置于全球視野之中，加強與世界的聯(lián)系、互動和交流。全球化趨勢的發(fā)展，當代世界馬克思主義研究和非馬克思主義研究取得了豐碩理論成果和實踐經(jīng)驗，是馬克思主義中國化加強世界聯(lián)系和交流的條件。

關(guān)鍵詞:馬克思主義中國化;國際視角;國際交流

中圖分類號: B17 文獻標識碼: A文章編號: 1004-1494(2010)01-0007-04

收稿日期:2009-10-10

作者簡介:蘇禮和(1978-)，男，福建閩清人，福建師范大學(xué)公共管理學(xué)院2007級碩士研究生，研究方向:馬克思主義理論。

Advancing Chinese Marxism by the International Angle of View

SU Li-he

(Fujian Normal UniversityFuzhouFujian350007)

Abstract: In the course of the Chinese Marxism research， we must stick to the combination between the basic principles of Marxism and China's actual situations to obtain the theory that suits the development of China which should be studied by the world vision to meet the global development. Immense progress has been made in the contemporary world in Marxism research and non-Marxism research that can help the study of Chinese Marxism.

Key words: Chinese Marxism; international angle of view; international communication

在馬克思主義中國化研究過程中，要堅持將馬克思主義基本原理與中國具體實踐相結(jié)合，創(chuàng)造出符合中國具體實踐的理論成果，指導(dǎo)中國社會主義革命、建設(shè)和改革，這種視角是馬克思主義中國化研究的應(yīng)有之義，是基礎(chǔ)和核心。但堅持馬克思主義的民族性，決不是要排斥國際經(jīng)驗，脫離世界，而是要把中國的發(fā)展進步與世界的發(fā)展變化緊密聯(lián)系起來。從世界眼光中著眼馬克思主義的中國化，就是將馬克思主義中國化置于全球視野中，強調(diào)與世界的聯(lián)系、互動與交流，并在此過程中進一步推動馬克思主義中國化的進程。

一、以世界眼光為視角推進馬克思主義中國化

馬克思主義中國化進程，同樣是一個以世界眼光不斷吸收人類優(yōu)秀文明成果的進程。這里包含了兩個方面，一是以世界發(fā)展的趨勢、時代特征來審視馬克思主義中國化，另一個在批判人類文明成果基礎(chǔ)上，吸收其優(yōu)秀、有益部分。毫無疑問，單純講究從中國國情實現(xiàn)馬克思主義的中國化，忽視了從時代的變化發(fā)展中推進馬克思主義中國化，會使我國無法認清和把握世界發(fā)展的潮流和趨勢，無法在世界上占據(jù)有利的地位，錯失了發(fā)展的時期和機遇，最終處于落后挨打的局面。

以寬廣的國際視野和世界眼光觀察世界，是馬克思主義中國化過程中的一個重要原則。“所謂寬廣的眼界，一是有歷史的深遠眼光;二是有世界的全局眼光;三是敏銳地把握時代發(fā)展的脈搏和契機，努力做到清醒、主動地掌握我國社會主義發(fā)展的命運。”[1]“只有在這個基礎(chǔ)上，即首先考慮到各個‘時代’的不同的基本特征(而不是個別國家的個別歷史事件)，我們才能夠正確地制定自己的策略;只有了解了某一時代的基本特征，才能在這一基礎(chǔ)上去考慮這個國家或那個國家的更具體的特點。”[2]在革命年代，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨審時度勢，正確把握住國內(nèi)外的變化發(fā)展，分析中國革命的特點和規(guī)律，提出了新民主主義理論。新中國成立后，毛澤東從國內(nèi)國際的形勢出發(fā)，提出了許多社會主義建設(shè)的理論。“文化大革命”結(jié)束后，鄧小平堅持用寬廣的眼界觀察世界，對當今時代特征和總體國際形勢，對世界上其他社會主義國家的成敗，發(fā)展中國家謀求發(fā)展的得失，發(fā)達國家發(fā)展的經(jīng)驗教訓(xùn)，進行正確分析，作出了新的科學(xué)判斷，及時停止了“以階級斗爭為綱”，作出了改革開放的偉大決策，使中國重新融入世界發(fā)展的大環(huán)境中。江澤民根據(jù)急遽變化的世界形勢，及時對國際局勢和世界格局的深刻變化作出判斷，適時地提出了“三個代表”重要思想，拓寬了馬克思主義中國化的視野。胡錦濤則在借鑒當代世界的發(fā)展實踐和發(fā)展理念的基礎(chǔ)上，順應(yīng)世界發(fā)展潮流，吸收世界各國在發(fā)展的認識和實踐上取得的積極成果，求真務(wù)實地提出了科學(xué)發(fā)展觀。

馬克思主義中國化還要善于吸收包括資本主義國家在內(nèi)的人類優(yōu)秀文明成果。正是把中國與世界統(tǒng)一起來，才使一度嚴重“掉隊”的中國得以重新進入世界文明發(fā)展的軌道上，大踏步地邁向中華民族偉大復(fù)興的歷程。“一切民族、一切國家的長處都要學(xué)”，但“必須有分析有批評地學(xué)，不能一切照抄，機械搬運”，[3]學(xué)習國外的目的就是要“整理中國的東西，創(chuàng)造出中國自己的、有獨特的民族風格的東西”[4]。長期以來，我們形成了一個片面的觀點，認為只要是資產(chǎn)階級的東西，都是腐朽的，社會主義國家都必須予以反對和摒棄，社會主義與資本主義是對立的，而忽視了社會主義與資本主義的合作和利用的一面，甚至把有利于生產(chǎn)力發(fā)展的東西當作資本主義所特有的予以批判。改革開放以來，以鄧小平為核心的黨中央集體高瞻遠矚，突破了社會主義和資本主義的狹隘對立，提出了科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，科學(xué)技術(shù)沒有階級性，積極吸收和引進西方資本主義國家先進的科學(xué)技術(shù)和管理技術(shù)，大力發(fā)展生產(chǎn)力。同時，還突破了社會主義等于計劃經(jīng)濟、資本主義等于市場經(jīng)濟的僵化界限，使社會主義市場經(jīng)濟體制逐步建立健全起來。以江澤民為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體，根據(jù)世界多樣化文明的趨勢，提出了不僅要學(xué)習、借鑒、合作和利用先進的、反映社會化生產(chǎn)規(guī)律的先進經(jīng)營方式和管理方法，而且還要學(xué)習和吸收世界各國優(yōu)秀的文明成果。

以世界眼光推進馬克思主義中國化，還有一個不容忽視的立足點就是，要充分認識馬克思主義中國化開創(chuàng)的中國特色社會主義道路及其事業(yè)對于世界的意義。馬克思主義正是在不斷本土化、民族化的過程中走向了世界、影響了全球。在突破蘇聯(lián)模式的束縛以后，當代社會主義發(fā)展戰(zhàn)略不再推行“一條道路、一種模式、一個中心、一個階段”的方式，而是強調(diào)各民族根據(jù)本國實際，選擇各自走向社會主義的道路。對于一個負責任的大國來說，努力把自己的事情做好，就是對世界的重要貢獻。中國發(fā)展好本國的經(jīng)濟，維持政局安定和社會穩(wěn)定，對于世界的和平與發(fā)展具有重大意義。馬克思主義中國化在中國場域中取得的成就，既可以說是推動世界上其他國家發(fā)展社會主義的精神動力，振奮了正在建設(shè)社會主義國家的人心和士氣，也可以說對世界多極力量的均衡發(fā)展和世界格局朝著有利于和平方向發(fā)展做出了有益貢獻。雖然說中國特色社會主義發(fā)展道路在實踐中還有待于發(fā)展，還要進一步接受實踐的檢驗，但改革開放以來，沿著中國特色社會主義道路，中國的改革和建設(shè)取得舉世矚目的成就，“中國模式”的成功，“其獨特模式實現(xiàn)發(fā)展的有益經(jīng)驗值得其他國家，特別是發(fā)展中國家借鑒。”[5]

鄧小平在南方談話中曾深刻指出:“不堅持社會主義，不改革開放，不發(fā)展經(jīng)濟，不改善人民生活，只能是死路一條。”不難想象，如果中國不從根本上突破和改變蘇聯(lián)模式，開創(chuàng)中國特色社會主義道路及其事業(yè)，也很難避免重蹈蘇東劇變的覆轍。由于我們堅持馬克思主義的中國化，建設(shè)中國特色社會主義，結(jié)果社會主義不僅沒有如一些西方預(yù)言家們所希望的那樣像多米諾骨牌一樣倒下，而且社會主義紅旗在中國更加高高飄揚，使馬克思主義在中國大地上大放異彩。正如鄧小平所說:“中國特色社會主義不倒，社會主義在世界將始終站得住。”“中國只要這樣搞下去，旗幟不倒，就會有很大影響。”國際上許多有識之士也紛紛稱贊中國特色社會主義“體現(xiàn)了社會主義的生命力”，“拯救了社會主義在全世界的威望”，挽救了“要失事的社會主義大船”。可見，中國特色社會主義不僅使中國的廣大民眾受益，而且保住了世界社會主義的根基，確證了社會主義的前途和馬克思主義的理論力量，展現(xiàn)了馬克思主義“民族化”的科學(xué)性。我們甚至可以認為，從某種意義上說，馬克思主義中國化某些經(jīng)驗同樣具有普遍性。“凡是民族作為民族所做的事情，都是他們?yōu)槿祟惿鐣龅氖虑椤！盵6]正如“英國的工業(yè)，法國的政治和德國的哲學(xué)制定出來之后，它們就是為全世界制定的了”[6]。馬克思主義的中國化也“可以對世界上的社會主義事業(yè)和不發(fā)達國家的發(fā)展提供某些經(jīng)驗”[7]，必將對世界社會主義的發(fā)展和人類的進步作出巨大的貢獻。

二、加強當代中國馬克思主義與國際的交流

把中國的發(fā)展同世界發(fā)展聯(lián)系在一起，是中國特色社會主義的重要特征和內(nèi)在要求。以更加寬廣的眼光看待世界，以更加自信的胸懷面對不同理論的交流與碰撞，不僅能拓展馬克思主義自身的發(fā)展空間，也能為世界發(fā)展提供有益的理論借鑒。

(一)當代中國馬克思主義與國際交流的條件

1.全球化趨勢的發(fā)展要求當代中國馬克思主義必須走出去，加強與國際的交流。當今世界，國與國之間相互聯(lián)系，相互依存。全球化把國與國之間緊密聯(lián)系在一起，科學(xué)技術(shù)、信息、勞動力、資本等在世界范圍內(nèi)自由流通。在全球化過程中，各國面臨的具體問題既是個性、特殊的，又是其他國家過往、現(xiàn)在或者將來所要面臨的，是共性、普遍性問題在特殊場域中的表現(xiàn)，因此，不可能有絕對脫離了世界的“民族化”馬克思主義。在全球化語境中加強當代中國馬克思主義的對外交流，既可以吸收世界上的優(yōu)秀文明成果，提升和豐富自身，又可以使自己走出去，對他國的文明起到促進、彌補的作用。在交流的過程中，當代中國馬克思主義可能會遇到以“中國向度”為研究視角而忽視的問題，這些問題有可能是現(xiàn)在已經(jīng)存在，但又具有隱蔽性，容易被忽略的，一旦顯現(xiàn)出來將起著很大影響的問題;也有可能現(xiàn)在不存在、但隨著發(fā)展將在未來會凸顯出來的問題。因此，當代中國馬克思主義在與國際的交流過程中，實現(xiàn)了兩者間的良性互動，共同探討和解決了人類共同面臨的生存和發(fā)展問題，有利于推動人類文明發(fā)展的進程。

2.當代世界馬克思主義研究和非馬克思主義研究取得了豐碩理論成果和實踐經(jīng)驗，為當代中國馬克思主義在世界范圍內(nèi)開展對話和交流提供了平臺和基礎(chǔ)。馬克思主義作為世界上最具影響力的理論、學(xué)說，對它的研究具有許多不同的學(xué)派，至今在許多國家都有相當規(guī)模的研究者隊伍。其中不少人無論對于馬克思主義原著的鉆研還是對現(xiàn)實問題的研究都有相當?shù)纳疃取Ｍ瑫r，當今世界，馬克思主義研究形成了各種流派和分支，它們從不同的角度深入探討了馬克思主義和當今世界所面臨的各種問題，豐富和拓展了馬克思主義的研究領(lǐng)域、理論成果、研究視角，推動了馬克思主義在世界的繼承和發(fā)展。比如，法蘭克福學(xué)派、存在主義馬克思主義、結(jié)構(gòu)主義馬克思主義、以盧卡奇為代表的馬克思主義，20世紀70年代后，又出現(xiàn)了生態(tài)學(xué)馬克思主義、女權(quán)主義馬克思主義、發(fā)展理論馬克思主義等。同時，各國社會主義國家在本國的革命、建設(shè)和改革中，也取得了豐碩的實踐成果，比如古巴的社會主義建設(shè)、越南的社會主義建設(shè)，以及南美的一些國家，都在一定程度上探索出符合他們自己國情的發(fā)展道路。各種馬克思主義研究理論的形成和發(fā)展，雖然在一定程度上存在著缺點和不足，甚至是錯誤的，但它們都是從其他的角度分析和探討了人類所面臨的各種問題，批判和揭露了資本主義的固有矛盾，為我們進一步認識和解答人類問題和資本主義提供了新的視角和可能性答案。

在馬克思主義外，世界上還存在其他各種主義和思想流派。它們在反映社會現(xiàn)象、揭露社會發(fā)展規(guī)律、回答人類問題上也提供了各種可資借鑒的視角和解答路徑。它們中的科學(xué)合理的部分也是人類文明成果的一部分，是人類勤勞智慧的結(jié)晶。任何一種文明、文化都不可能獨霸世界，只有與具體的實際相結(jié)合才能顯示出合理性，同樣，任何一種文明與文化都不可能十全十美，毫無缺點，在其優(yōu)點的基礎(chǔ)上必然存在著不足。“把真理比做燧石，——它受到的敲打越厲害，發(fā)射出的光輝就越燦爛。”[8]當代中國馬克思主義者應(yīng)該以非凡的理論氣度主動加強與各種民族文化、各種主義的交流和互動，接受來自不同理論和學(xué)派的挑戰(zhàn)，吸收它們發(fā)展出來的有益養(yǎng)分，尤其是哲學(xué)、政治學(xué)、社會學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、法學(xué)等各方面的理論成果，在碰撞和交流中豐富理論體系，完善理論結(jié)構(gòu)。

3.中國改革開放30年來所取得的偉大成就，以及所形成的中國特色社會主義理論體系，增強了當代中國馬克思主義在國際交流中的發(fā)言權(quán)和說服力。改革開放30年來，我國在政治、經(jīng)濟、文化、社會、軍事、科技等方面都取得了令世人矚目的偉大成就，證明了中國特色社會主義道路的合理性和可持續(xù)性，在此過程中，中國共產(chǎn)黨人不斷將馬克思主義基本原理與中國具體實際、時代特征相結(jié)合，把握國際發(fā)展的大潮流和趨勢，站在時代的高度，立足本國，解放思想，實事求是，與時俱進，產(chǎn)生了包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等戰(zhàn)略思想在內(nèi)的中國特色社會主義理論體系成果。我們不僅要在本國范圍內(nèi)凸顯這些理論和實踐過程的科學(xué)性和合理性，凸顯出中國特色和中國作風，還要積極走出去，將“中國經(jīng)驗”中的研究視角、解決途徑、問題意識、文化價值等推廣世界，帶入世界的理論交流和對話中，突出它在解決人類共同面臨問題時的價值和意義，為馬克思主義中國化成果和經(jīng)驗的推廣、世界文明的發(fā)展做出貢獻。同時，在推廣和碰撞過程中，增強當代中國馬克思主義在世界馬克思主義中的地位和發(fā)言權(quán)，增強在世界文明體系中的話語權(quán)，使“中國經(jīng)驗”走向世界，為他國在解決面臨的共同問題時提供經(jīng)驗和理論指導(dǎo)，共同促進人類的進步和發(fā)展。

(二)加強當代中國馬克思主義與國際交流應(yīng)堅持的兩點原則

1.增強自信心。改革開放30多年的偉大成就，為馬克思主義中國化的成果提供了堅實的現(xiàn)實基礎(chǔ)，增強了社會主義制度和馬克思主義中國化的現(xiàn)實說服力。中國面臨的問題既是本國問題，又是世界問題。任何世界問題也都同時是本土的問題。當前，我們所面臨的經(jīng)濟問題、政治問題、文化問題、生態(tài)問題、社會問題、倫理問題等，也很大程度上體現(xiàn)在其他國家身上，也是其他國家現(xiàn)在或者將來所要面對的。中國化的馬克思主義者在國際交流過程中，應(yīng)增強自信心，相信在解決發(fā)展過程中所遇到的各種問題的解決措施的合理性和科學(xué)性，相信業(yè)已形成的“中國模式”在一定程度上具有普遍性，尤其是對社會主義國家和發(fā)展中國家的發(fā)展具有借鑒作用和意義。中國是一個發(fā)展中國家，面臨著各種政治、經(jīng)濟、文化等領(lǐng)域的挑戰(zhàn)，中國共產(chǎn)黨人通過不斷的努力和探索，走出了一條具有中國特色的社會主義道路，開創(chuàng)了政治安定團結(jié)、經(jīng)濟高速發(fā)展、社會充滿活力、人民安居樂業(yè)的有利局面，對世界的和平與發(fā)展貢獻了應(yīng)有的力量。因此，在國際交流中，我們應(yīng)不卑不亢，樹立自信心，增強自豪感，爭取在國際對話和交流中的發(fā)言權(quán)和話語權(quán)，努力提高國際地位，為世界各國發(fā)展和世界文明作出貢獻。

2.虛心借鑒和吸取世界上的優(yōu)秀成果。在世界文化多元化的今天，任何一種文明和文化稱霸世界的局面已不可能實現(xiàn)，每一種文明或文化既有它合理的一面，又有其不足的一面。當今世界文明的格局就是一個不同民族和區(qū)域的文明和文化在不斷的交互和碰撞中相互并存、相互吸取中所形成的，文明的魅力并不在于一統(tǒng)天下、稱霸世界和征服他者，而是在交鋒和對話中所形成的包容性、創(chuàng)造性、融合性、多元性特征中體現(xiàn)。當代中國馬克思主義不應(yīng)只停留在強調(diào)和陶醉自身的優(yōu)越性上，而應(yīng)該以積極而平和的姿態(tài)走出去，與世界上其他文化和文明進行交流和爭鋒，勇于承認缺點，敢于面對挑戰(zhàn)，樂于自我批判，吸取世界上各種文化中的積極因素來改造、豐富本國的文化。在對外的理論交流中理應(yīng)淡化“斗士”形象，強化“朋友”角色;善于從不同的角度審視社會主義理論體系，否則，單純地強調(diào)“中國經(jīng)驗”的優(yōu)越性，背離求同存異的原則，忽視其他文化和經(jīng)驗的合理性，會使“中國經(jīng)驗”僅具中國價值和中國意義，造成孤芳自賞的尷尬局面，無法貢獻其應(yīng)有的世界意義。

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責任編輯譚焰