《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》應(yīng)用型本科教學(xué)的經(jīng)濟(jì)分析

摘要:《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》作為經(jīng)濟(jì)、管理類學(xué)生學(xué)習(xí)其他專業(yè)課程的理論基礎(chǔ)，其應(yīng)用型本科教學(xué)現(xiàn)狀不甚理想。運(yùn)用經(jīng)濟(jì)分析方法，將教學(xué)體系和方法的選擇看成一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的經(jīng)濟(jì)學(xué)選擇問題，重點(diǎn)展開對應(yīng)用型教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)約束的機(jī)理分析，初探《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》應(yīng)用型本科教學(xué)體系的重構(gòu)。

關(guān)鍵詞:西方經(jīng)濟(jì)學(xué);應(yīng)用型教學(xué);教學(xué)約束;教學(xué)方法

中圖分類號(hào):G42 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A文章編號(hào):1673-291X(2010)02-0181-02

自1776年經(jīng)濟(jì)學(xué)之父亞當(dāng)·斯密的《國富論》問世以來，《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》的研究視野不斷拓展、分析方法日益精進(jìn)、結(jié)構(gòu)體系則持續(xù)地演變創(chuàng)新，如今已經(jīng)公認(rèn)為是一門顯學(xué)。其以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嫵橄笏季S和客觀務(wù)實(shí)的科學(xué)定位，通過洞悉市場運(yùn)行機(jī)制和市場主體的行為規(guī)律為政府部門調(diào)控市場經(jīng)濟(jì)提供了有價(jià)值的參考準(zhǔn)則，成為經(jīng)濟(jì)、管理類學(xué)生學(xué)習(xí)其他專業(yè)課程的理論基礎(chǔ)。但是，從目前《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》應(yīng)用型本科教學(xué)情況看，學(xué)生對學(xué)習(xí)本課程雖然有較大興趣，但對理論的掌握和應(yīng)用普遍存在一定的障礙。這主要是由于教學(xué)體系及教學(xué)方法沒有因材施教，而影響了教學(xué)效果。

本文運(yùn)用經(jīng)濟(jì)分析方法，合理地假定一門課程的教學(xué)時(shí)間是稀缺資源，教師必須在稀缺的時(shí)間內(nèi)選擇恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)體系和教學(xué)方法使得教學(xué)效果最優(yōu)化。在此意義上，教學(xué)體系和方法的選擇可以看成一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的經(jīng)濟(jì)學(xué)選擇問題。利用“新古典”經(jīng)濟(jì)學(xué)分析方法，對教育問題的分析框架包括四部分:確定教學(xué)目標(biāo);滿足教學(xué)約束;選擇教學(xué)體系和方法;檢驗(yàn)教學(xué)體系和方法。本文重點(diǎn)展開對應(yīng)用型教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)約束的機(jī)理分析，初探《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》應(yīng)用型本科教學(xué)體系的重構(gòu)。

一、應(yīng)用型教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)約束

(一)應(yīng)用型教學(xué)目標(biāo)的理解

依據(jù)教育學(xué)中標(biāo)準(zhǔn)的布盧姆(Bloom) 課程目標(biāo)，結(jié)合經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科特色，來明確經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)用型本科教學(xué)目標(biāo)。布盧姆從認(rèn)知角度提出學(xué)習(xí)目標(biāo)的分類，包括:知記、理解、應(yīng)用、分析、綜合、評(píng)估?！爸洝本褪橇私庖恍┗靖拍?“理解”是能夠?qū)⑦@些基本概念翻譯成自己的語言，清楚不同概念之間的聯(lián)系，根據(jù)這些基本聯(lián)系做出一些簡單的外推;“應(yīng)用”是學(xué)生能夠在新的環(huán)境中使用已學(xué)會(huì)的知識(shí);“分析”是學(xué)生能夠把新問題分解成一些基本模塊;如果學(xué)生理解了基本模塊能夠通過不同的方式組合在一起，他們就會(huì)“綜合”，從而構(gòu)造出不同的模型;而有了模型辨別即“評(píng)估”能力后，他們就可以做出最終決策了。這是一個(gè)一般性的目標(biāo)系統(tǒng)。具體而言，《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》應(yīng)用型本科教學(xué)需要培養(yǎng)掌握市場運(yùn)行規(guī)律，從事經(jīng)濟(jì)社會(huì)活動(dòng)和為政府調(diào)控市場經(jīng)濟(jì)提供政策建言的經(jīng)濟(jì)學(xué)人才。這樣的應(yīng)用型人才區(qū)別于為發(fā)展經(jīng)濟(jì)理論和創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)分析工具而工作的研究人員，他們直接利用經(jīng)濟(jì)理論和經(jīng)濟(jì)分析工具，并且隨著經(jīng)濟(jì)理論的發(fā)展和工具的創(chuàng)新能夠及時(shí)學(xué)以致用。經(jīng)濟(jì)理論研究者則根據(jù)市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展出現(xiàn)的新問題、新趨向，以及其他相關(guān)學(xué)科如數(shù)學(xué)、心理學(xué)、倫理學(xué)等的最新研究成果，不斷深入研究經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)理論。從這個(gè)角度出發(fā)，培養(yǎng)應(yīng)用型經(jīng)濟(jì)人才的教學(xué)目標(biāo)是應(yīng)用和分析，而培養(yǎng)理論經(jīng)濟(jì)人才的目標(biāo)是綜合和評(píng)估。因此，經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)用型本科教學(xué)目標(biāo)就是要培養(yǎng)能熟練應(yīng)用工具，同時(shí)具有工具鑒別能力，熟知各種工具優(yōu)缺點(diǎn)，知道在何種環(huán)境下使用何種工具的學(xué)生，即具有經(jīng)濟(jì)學(xué)家邏輯思維方式的應(yīng)用型經(jīng)濟(jì)學(xué)人才。

(二)“教”與“學(xué)”的相對約束

1.“教”的約束

與教學(xué)目標(biāo)相對應(yīng)的是教師的授課過程。古訓(xùn)“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”，也就是說教師應(yīng)培養(yǎng)傳道、授業(yè)、解惑的基本技能，不斷陶冶自身的道德情操，并豐富知識(shí)素養(yǎng)，才能以德感化學(xué)生，以知啟發(fā)學(xué)生。而教師道德修養(yǎng)和知識(shí)水平的高低更大程度上受制于教育考核制度的激勵(lì)與約束。教育考核制度的完善程度也就決定了教師道德修養(yǎng)和知識(shí)水平的高低，進(jìn)而影響到教學(xué)質(zhì)量的高低。如今各大專院?；镜慕逃己酥贫瓤梢苑譃閮蓚€(gè)層面，一是校方制定的年度教學(xué)任務(wù)和科研任務(wù)，尤其是科研的權(quán)重在考核比重中越來越大，教學(xué)的權(quán)重反而有降低的趨勢，即使在以教學(xué)為重點(diǎn)的一般院校，教學(xué)的權(quán)重相對科研也有所下降，這就影響到教師的教學(xué)行為也偏向科研為主;二是學(xué)生考核教師的教學(xué)效果，由于教師教授的課程內(nèi)容對學(xué)生的吸引力不同、教師個(gè)人的教學(xué)方法不同、教師個(gè)人與學(xué)生的相處能力不同，以及學(xué)生年齡、素質(zhì)、性別、年級(jí)等也存在明顯的差異，所以對各門課實(shí)施“一刀切”的考核模式是不客觀的，并不能真正測評(píng)教師的真正教學(xué)水平，也不能有效反映學(xué)生的知識(shí)獲取質(zhì)量。除此之外，大專院校教師年輕化的態(tài)勢比較顯著，雖然他們大多數(shù)具有較高的學(xué)歷背景，但是授課內(nèi)容的體系安排、進(jìn)度和授課方法卻倍顯不足，加之教學(xué)行為再偏向科研和逢迎學(xué)生以達(dá)到較高的考核績效，教學(xué)質(zhì)量必然大打折扣。

2.“學(xué)”的約束

與目標(biāo)相對應(yīng)的還有學(xué)生的認(rèn)知過程。在教育學(xué)中，配瑞將學(xué)生的認(rèn)知過程分為四個(gè)階段:二元主義、多元主義、相對主義和任務(wù)相對主義。在二元主義階段，學(xué)生僅僅是被動(dòng)接受知識(shí)。此時(shí)，他們認(rèn)為知識(shí)只有對與錯(cuò)之分，如果教師講了兩種理論，學(xué)生會(huì)認(rèn)為這是多此一舉，要求教師僅僅講一個(gè)正確的。在多元主義階段，學(xué)生認(rèn)識(shí)到現(xiàn)實(shí)世界是不確定的，知識(shí)也應(yīng)該是有很多種。此時(shí)他們不再只接受唯一的真理，認(rèn)為每一種觀點(diǎn)都有自己的發(fā)言權(quán)，自己也可以像教師一樣提出觀點(diǎn)，因此，有一些學(xué)生會(huì)認(rèn)為教師所表述的知識(shí)是陳舊的、錯(cuò)誤的。但如果此時(shí)教師讓他們?yōu)樽约旱挠^點(diǎn)提供證據(jù)，他們會(huì)感到困難。如果學(xué)生初步知道了不同的觀點(diǎn)需要一個(gè)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，并了解一些簡單的評(píng)價(jià)方法，那么他們就進(jìn)入了相對主義階段。但他們的抽象能力還不足，還無法很好地處理一些非常復(fù)雜的模型和微妙的論據(jù)。如果能夠?qū)Σ煌擖c(diǎn)背后完整的模型做出最終判定，那他們就進(jìn)入了任務(wù)相對主義階段。學(xué)習(xí)目標(biāo)和認(rèn)知過程是相互對應(yīng)的，一旦明確了教學(xué)過程目標(biāo)，就有了對應(yīng)的認(rèn)知水平。教學(xué)體系安排和教學(xué)方法選擇就是要達(dá)到相應(yīng)的認(rèn)知水平。

具體到《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程，其源于市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，但具有很強(qiáng)的理論性。該學(xué)科運(yùn)用抽象分析方法，通過建立假設(shè)前提條件，排除需要排除的因素和現(xiàn)象，創(chuàng)造一個(gè)純粹的理論分析框架和環(huán)境;同時(shí)，其理論體系又極為嚴(yán)密、精細(xì)、完整，前后內(nèi)容聯(lián)結(jié)緊密，系統(tǒng)性很強(qiáng)。所以，在“教”與“學(xué)”的約束條件下，合理安排教學(xué)內(nèi)容和選擇教學(xué)方法對于提高學(xué)生的接受能力，實(shí)現(xiàn)應(yīng)用型教學(xué)目標(biāo)至關(guān)重要。

二、應(yīng)用型教學(xué)體系的重構(gòu)

明確了應(yīng)用型教學(xué)目標(biāo)和“教”與“學(xué)”的約束條件，在有限的教學(xué)時(shí)間里最大化教學(xué)質(zhì)量，就必須探索應(yīng)用型教學(xué)體系的重構(gòu)。

(一)正確定位《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》

《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》源于市場經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生與發(fā)展，也必將伴隨市場經(jīng)濟(jì)的變化不斷完善自身的理論體系，以更有效指導(dǎo)市場行為的合理化，所以，其對理解市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的法則和市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)具有普遍的指導(dǎo)作用。作為一門經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)學(xué)科，學(xué)習(xí)的目的首先在于拓展學(xué)生的思維空間，使學(xué)生懂得從多角度、多范圍、多層面來分析社會(huì)經(jīng)濟(jì)問題，能從復(fù)雜的社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象中把握經(jīng)濟(jì)問題的本質(zhì)。因此，在給學(xué)生講授西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程時(shí)，必須讓學(xué)生了解盡管現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)理論中各流派，無論是新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)、凱恩斯主義或新凱恩斯主義與后凱恩斯主義，還是新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)、演進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)等，或多或少地都會(huì)具有一定的合理成分，這些理論在一定程度上反映了現(xiàn)代大生產(chǎn)和市場經(jīng)濟(jì)國家運(yùn)行的一般規(guī)律，體現(xiàn)了資源配置的一般要求，具有一定的科學(xué)性，應(yīng)當(dāng)認(rèn)真學(xué)習(xí)和研究。同時(shí)，西方經(jīng)濟(jì)理論在其發(fā)展過程中形成的許多分析工具和分析方法，也應(yīng)熟練掌握。

(二)科學(xué)合理地制訂教學(xué)計(jì)劃

教學(xué)計(jì)劃是指導(dǎo)課程教學(xué)實(shí)施的綱領(lǐng)性文件，科學(xué)合理的教學(xué)計(jì)劃有助于教學(xué)質(zhì)量的提高和培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。應(yīng)用型本科的教學(xué)目標(biāo)就是向社會(huì)輸送大量技高藝精的實(shí)用型人才，這對《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》教學(xué)計(jì)劃的制定提出了具體要求。按照當(dāng)前的課程設(shè)置，經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)的應(yīng)用型本科生的學(xué)習(xí)內(nèi)容大多是理論性很強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)，與具體的生產(chǎn)實(shí)踐結(jié)合得并不是十分緊密，這就需要制訂理論軌與應(yīng)用軌結(jié)合的培養(yǎng)計(jì)劃，并在實(shí)踐中改進(jìn)計(jì)劃。同時(shí)，科學(xué)的教學(xué)計(jì)劃應(yīng)該國際化、網(wǎng)絡(luò)化。經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)體系的國際化接軌應(yīng)該首先從教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)用書的國際化做起。我們可以從互聯(lián)網(wǎng)上得到全世界頂尖高校的課程設(shè)置、授課大綱、講義、作業(yè)和考試題目等，由專業(yè)委員會(huì)定期進(jìn)行橫向比較，可以即時(shí)將本課程的教學(xué)水平保持在前沿水平。

(三)教材內(nèi)容的及時(shí)跟進(jìn)

教材是教學(xué)指導(dǎo)思想、培養(yǎng)目標(biāo)、課程基本要求的具體體現(xiàn)，是課程建設(shè)的關(guān)鍵之一。課程教學(xué)改革的首要目標(biāo)是編制、選用一套合適的《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》教材。應(yīng)用型本科教育有其自身的培養(yǎng)目標(biāo)、教學(xué)計(jì)劃和學(xué)生特點(diǎn)，選用適合自身特點(diǎn)的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教材非常重要。首選教材是國內(nèi)權(quán)威經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的課題組編制的最新版本教材;其次是采用西方大專院校普遍使用的實(shí)用型教材，并輔以國內(nèi)權(quán)威教材，內(nèi)容可以相互補(bǔ)充，交叉?zhèn)魇?。兩種方式選擇的經(jīng)濟(jì)學(xué)教材必須突出應(yīng)用型特點(diǎn)，并具有一般流行教材都具備的系統(tǒng)性、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)性、內(nèi)容豐富性、前沿研究成果吸收性、思路清晰性等特點(diǎn)。

(四)課程教學(xué)方法的選擇

要?jiǎng)?chuàng)新《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程的教學(xué)效果，提高教學(xué)質(zhì)量，必須改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式及方法。第一，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)施案例教學(xué)。在教學(xué)過程中，教師應(yīng)該理論聯(lián)系實(shí)際，盡可能利用一些貼近日常生活、淺顯易懂的案例和事實(shí)，加深學(xué)生對理論的理解，并增加學(xué)習(xí)的興趣與求知欲，讓他們覺得經(jīng)濟(jì)學(xué)就在身邊。在實(shí)施案例教學(xué)的過程中，教師應(yīng)針對不同的原理，采用不同的方法，如課堂穿插、章節(jié)總結(jié)、組織等不同方式充實(shí)案例資源，盡量選取近期發(fā)生的、與中國本土經(jīng)濟(jì)貼近的案例，以增加學(xué)生分析案例的興趣。案例教學(xué)法更注重事實(shí)，學(xué)生在掌握理論知識(shí)的基礎(chǔ)上，結(jié)合具體案例進(jìn)行討論分析，使知識(shí)在案例分析的基礎(chǔ)上得到激發(fā)和升華。第二，課堂引導(dǎo)，啟發(fā)式教學(xué)。傳統(tǒng)的教學(xué)方法是老師一味講，學(xué)生單純聽，滿堂灌輸，教師講完了，學(xué)生知道了，但未必理解，更未必掌握;而好的教學(xué)方法應(yīng)該是教師啟發(fā)，學(xué)生參與，教師提出問題，學(xué)生討論，師生間形成良性互動(dòng)?！段鞣浇?jīng)濟(jì)學(xué)》課程內(nèi)容廣泛、抽象，許多理論現(xiàn)實(shí)性、實(shí)用性很強(qiáng)，教師在講授過程中，應(yīng)聯(lián)系實(shí)際啟發(fā)學(xué)生積極參與。第三，課堂討論、參與式教學(xué)。討論式教學(xué)法是指以加深對所學(xué)內(nèi)容認(rèn)識(shí)、辨明是非或獲得心得結(jié)論為目的，把學(xué)生組織起來，激發(fā)思維，各抒己見以取得共識(shí)的一種教學(xué)方法。在教學(xué)過程中，教師可經(jīng)常布置一些關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)熱點(diǎn)、難點(diǎn)問題的討論題，讓學(xué)生課下查閱有關(guān)資料。這樣，既考核了學(xué)生對書本知識(shí)的理解程度，又能讓他們學(xué)以致用，用成熟的理論分析現(xiàn)實(shí)問題，提高他們的專業(yè)素質(zhì)和文化修養(yǎng)。此外，還可多組織一些社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生從現(xiàn)實(shí)中領(lǐng)悟經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的真諦，并將所聽、所看、所思、所想整理、總結(jié)成文，相互交流，使學(xué)生和教師之間、學(xué)生和學(xué)生之間實(shí)現(xiàn)良性互動(dòng)，共同提高。

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