作文立意的突破口:想表現(xiàn)什么

寫(xiě)文章，無(wú)非就是選用恰當(dāng)?shù)捏w裁形式及材料表達(dá)寫(xiě)作者眼之所見(jiàn)、耳之所聞、心之所感、腦之所想。但在具體的寫(xiě)作實(shí)踐中，所見(jiàn)、所聞、所感、所想又不能完完全全照實(shí)寫(xiě)進(jìn)文章中去，因?yàn)樗鶎?xiě)的內(nèi)容必然受到“意”的制約，在“意”的統(tǒng)攝之下!這里所說(shuō)的“意”，就是作者對(duì)文章中特定的人、事、物的態(tài)度和看法。對(duì)記敘文而言，“意”就是主題思想，就是作者對(duì)筆下所記敘的人和事所持的或褒揚(yáng)或貶斥的傾向性評(píng)價(jià);對(duì)議論文而言，“意”就是中心觀點(diǎn)，就是作者對(duì)議論對(duì)象或肯定或否定的判斷性意見(jiàn)。可以毫不夸張地說(shuō)，“意”是文章的靈魂，是決定文章價(jià)值高低和品質(zhì)優(yōu)劣的重要因素。清代著名思想家王夫之曾經(jīng)精辟地說(shuō)過(guò)“意猶帥也”，一語(yǔ)道出了“意”的重要作用。確實(shí)如此，文章的思想情感，集中體現(xiàn)為寫(xiě)作的意旨，文中的一切都是為“意”服務(wù)的;無(wú)意則無(wú)文，意優(yōu)則文優(yōu)。所以，高考作文比較注重借“立意”來(lái)考查考生思想認(rèn)識(shí)水平的高度與深度。

我們知道，立意就是確立文章的主旨。我們還知道，文章的“意”絕對(duì)不是在行文過(guò)程中自然而然地產(chǎn)生的，而是作者在行文之前刻意追求即提煉、抽象的結(jié)果。但是，我們不得不承認(rèn)，談?wù)撊绾巍傲⒁狻笔且患浅＠щy的事情。因?yàn)樵谒小白魑闹笇?dǎo)”類(lèi)書(shū)籍或文章中談?wù)撊绾螌忣}的比較多，幾乎沒(méi)有一本書(shū)或一篇文章介紹過(guò)或比較具體地介紹過(guò)立意的方法，使我們能夠拿來(lái)就可以用!

如何開(kāi)啟考生的心智，使之真正領(lǐng)會(huì)“立意”的奧妙，掌握立意的方法，確實(shí)是一個(gè)大難題，筆者花了相當(dāng)多的時(shí)間來(lái)研究這個(gè)難題，選擇了多種角度，試圖總結(jié)出一些實(shí)用的方法，但都收效不大。后來(lái)，我把“寫(xiě)”文章與“讀”文章鏈接起來(lái)思考，發(fā)現(xiàn)兩者的思維正好相反:“寫(xiě)”文章是按照一定的意圖去組織材料;而“讀”文章則是破譯作者的思路和寫(xiě)作意圖，弄明白作者為什么要按這樣的思路去寫(xiě)，為什么要選這些材料去寫(xiě)，這樣寫(xiě)是想表現(xiàn)什么樣的思想情感(即作者對(duì)自己所記的人、所敘的事抱什么樣的態(tài)度，持什么樣的評(píng)價(jià))。最后，筆者從“歸納中心思想”這個(gè)語(yǔ)文教學(xué)的常規(guī)環(huán)節(jié)中得到了重要的啟發(fā):從“讀”的角度來(lái)看，“歸納中心思想”其實(shí)是用精練的語(yǔ)言再現(xiàn)文章的“立意”，使之由無(wú)形變成有形，由只可感知變得觸目可及;從“寫(xiě)”的角度來(lái)看，則表現(xiàn)為作者動(dòng)筆行文之前用精練的“內(nèi)”語(yǔ)言明確自己對(duì)文中人物、事件、現(xiàn)象的態(tài)度和評(píng)價(jià)，換句話(huà)說(shuō)，即弄清楚自己到底想表現(xiàn)什么。

“想表現(xiàn)什么”，便是各類(lèi)文體立意的突破口!

這樣，碰上任何一道作文題(材料作文、話(huà)題作文擬好標(biāo)題后自然而然地變成了命題作文)，只要將焦點(diǎn)對(duì)準(zhǔn)自己的寫(xiě)作“意圖”，弄明白“想表現(xiàn)什么”即可完成立意。

現(xiàn)在，從“常規(guī)”的角度談?wù)劻⒁獾姆椒ǎ@些方法大體可以表述如下:

一、記人類(lèi)文章，宜抓住“品”字來(lái)立意

我們平時(shí)常常說(shuō)“人品”，可見(jiàn)人是有“品”的，“品”即品德、品格、品行。人不同，品相異。記人之所言，敘人之所為，總會(huì)有或歌頌贊美或鞭撻抨擊的意圖和傾向，換一句話(huà)說(shuō)，記人之言行舉止意在立人之性情品格，這是記人的出發(fā)點(diǎn)，也是記人的歸宿。比如《一面》記的人是“魯迅”，從文章記敘的故事完全可以相信，作者動(dòng)筆之前從魯迅先生的言行中提煉出來(lái)的“品”為“魯迅先生對(duì)年輕人的熱切關(guān)懷”，所立之意定位在:通過(guò)敘述“我”買(mǎi)書(shū)時(shí)先生慷慨贈(zèng)書(shū)這樣一次非常偶然的交往(一面之交)，表現(xiàn)先生對(duì)人熱情、誠(chéng)摯的精神品格及這種精神品格對(duì)“我”的人生的巨大影響。我們用“等義置換”的方法把《一面》這個(gè)題目改寫(xiě)成《感激(熱情、誠(chéng)摯的)魯迅》，可以清楚地知道“熱情”“誠(chéng)摯”即魯迅先生之人品，全文緊緊圍繞“熱情、誠(chéng)摯”來(lái)追憶。有一篇題為《木笛》的文章，說(shuō)的是木笛手朱丹參加南京樂(lè)團(tuán)民族器樂(lè)演奏員招聘考試，經(jīng)過(guò)異常殘酷的淘汰，木笛組的應(yīng)試者只剩下朱丹和另一位。輪到朱丹演奏時(shí)，樂(lè)團(tuán)指揮隨手抽出作品卡片，上面有貝多芬的《歡樂(lè)頌》和柴可夫斯基的《四小天鵝舞曲》，但就在這個(gè)極為關(guān)鍵的時(shí)刻，朱丹竟然拒絕演奏，深感驚訝不解的指揮提醒他:“你是一個(gè)很有才華的青年，藝術(shù)前途應(yīng)當(dāng)懂得珍惜。”朱丹流著淚告訴大師“今天(12月13日)是南京大屠殺紀(jì)念日”，他“不能演奏歡樂(lè)的曲子”，然后向主考席鞠了一躬轉(zhuǎn)過(guò)身緩緩離去。朱丹的民族氣節(jié)折服了大師，雖然沒(méi)有參加決定性的考試但最后還是被錄取了。這里，全文記敘的重點(diǎn)就是朱丹的“民族氣節(jié)”，亦即他的“品格”。試想，沒(méi)有了人的精神品格，所記敘的故事，故事中的人的言與行將附著在哪里呢?

所以，拿到記人類(lèi)作文題或者擬好了記人類(lèi)作文題目以后，要迅速鎖定所記之人的品行，從中選擇一個(gè)新穎的、有話(huà)可說(shuō)的點(diǎn)。2009年廣東高考作文“談?wù)勀闵钪信c‘常識(shí)’有關(guān)的經(jīng)歷或你對(duì)‘常識(shí)’的看法”，有一篇題為《如此常識(shí)》的滿(mǎn)分作文就是寫(xiě)人的。文章記敘新工小王和小李各自跟師傅學(xué)技術(shù)的經(jīng)歷。小李來(lái)廠不久便要求把對(duì)學(xué)徒極為嚴(yán)格的張師傅換給小王，自己跟著徐科長(zhǎng)應(yīng)酬交際撈油水，最后不得不重新從學(xué)徒做起，而他的師父竟然是小王!文中的小李視拉關(guān)系、托人情為謀求個(gè)人發(fā)展的“常識(shí)”，作者用幾個(gè)片段材料寫(xiě)他善于逢迎拍馬、投機(jī)鉆營(yíng)的品格，凸顯了“所謂聰明人，終究沒(méi)有前途”的立意。

記人類(lèi)文章立意的基本方法是:褒揚(yáng)或貶斥人物的某種思想品格。

二、敘事類(lèi)文章，宜抓住“質(zhì)”字來(lái)立意

任何一件事情，都有其固有的“質(zhì)”，這個(gè)“質(zhì)”通常表現(xiàn)為事情的意義、影響、作用。比如，《誰(shuí)是最可愛(ài)的人》中，“松骨峰戰(zhàn)斗”“火中救母女”“防空洞談話(huà)”三個(gè)故事的“質(zhì)”是“志愿軍戰(zhàn)士崇高的愛(ài)國(guó)主義、國(guó)際主義、革命英雄主義精神”。當(dāng)然，有些事情是反面的，這時(shí)候，其意義、影響、作用就會(huì)表現(xiàn)為負(fù)面的、消極的。這并不要緊。因?yàn)榉疵娴臇|西可以作為反面教材，讓人們從中汲取教訓(xùn)，增加經(jīng)驗(yàn)，提高認(rèn)識(shí)。從這個(gè)角度說(shuō)，它又是有價(jià)值的。比如，敘述一個(gè)貪官走向墮落的故事，不是可以對(duì)所有的黨員干部敲響警鐘么?

拿到敘事類(lèi)作文題，首先要確定寫(xiě)一件什么樣的事，幾件事也行，然后再對(duì)自己所要敘述的事情進(jìn)行盡可能透徹的性質(zhì)、意義、影響、作用分析，最后選擇其中一個(gè)方面表達(dá)作者的情感態(tài)度即可。拿《誰(shuí)是最可愛(ài)的人》一文來(lái)說(shuō)，作者的情感態(tài)度是“熱情謳歌”，從三個(gè)側(cè)面有力地支撐起了“最可愛(ài)的”這個(gè)靈魂。2008年廣東省高考作文《不要輕易說(shuō)“不”》，有一位考生以《母親，我不要您的‘不’》為題，敘述了“當(dāng)義工”和“高三進(jìn)步”兩個(gè)事例，傾吐了對(duì)“時(shí)代在變，我在變，然而，母親您口中的‘不’依然未變”的苦惱，真實(shí)有力地揭示了“如果現(xiàn)在您不讓我有更多的嘗試，將來(lái)我憑什么去應(yīng)付呢?”的立意。

敘事類(lèi)文章的立意比記人類(lèi)文章的立意要復(fù)雜一些。后者僅僅是表現(xiàn)人的思想道德品格的，而敘事類(lèi)文章則既可能揭示事情本身的性質(zhì)、意義、影響和作用，也可能從具體的“事情”中跳出來(lái)，揭示事情所折射出的人的品格或時(shí)代與社會(huì)風(fēng)貌。

有一個(gè)問(wèn)題必須闡明，那就是:記人類(lèi)文章離不開(kāi)敘事，敘事類(lèi)文章則離不開(kāi)寫(xiě)人。前者必須通過(guò)敘事來(lái)表現(xiàn)人的思想品格，以“能表現(xiàn)”人物為準(zhǔn)則，不必追求事件的完整性。后者則主要是為了表現(xiàn)事情的意義、影響、作用的，因此，必須時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件發(fā)生、發(fā)展、結(jié)局六要素俱全。

敘事文立意的基本方法是:提示事情性質(zhì)、意義、影響、作用或事情折射出人的品格及時(shí)代與社會(huì)風(fēng)貌。

三、議論類(lèi)文章，宜抓住“理”字來(lái)立意

社會(huì)生活中的任何一件事情，任何一種現(xiàn)象哪怕是自然現(xiàn)象，都會(huì)蘊(yùn)含著一定的“理”在里面，這個(gè)“理”，可能是道理，可能是情理，可能是事理，可能是物理，可能是規(guī)律，可能是本質(zhì)。只有先從事情或現(xiàn)象中剝離出“理”來(lái)，然后才有可能確立文章的“意”。

我們來(lái)分析一則材料:

在非洲大草原上，獵豹的速度是每小時(shí)160公里，而獵豹的食物羚羊速度只有每小時(shí)70公里，照理，非洲草原上應(yīng)該沒(méi)有羚羊了。但事實(shí)上，羚羊家族不僅避免了滅頂之災(zāi)，而且羊丁興旺。原來(lái)，獵豹靠速度取勝，羚羊則以拐彎見(jiàn)長(zhǎng)。

面對(duì)這些材料，我們必須要做的一項(xiàng)工作就是多角度設(shè)問(wèn)，從各種現(xiàn)象中析出“理”來(lái)。因?yàn)橹挥凶プ×恕袄怼保趴梢粤⒁狻＠缟鲜霾牧希梢苑謩e從“獵豹”和“羚羊”兩個(gè)角度去思考:①獵豹屢屢讓羚羊爪下逃生，失誤在哪里?②在險(xiǎn)象環(huán)生的處境中，羚羊死里逃生、化險(xiǎn)為夷、繁衍不息的訣竅對(duì)處世為人、企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)等有何啟迪?找到答案也就找到“理”了，立意自然不難。

2009年廣東高考，有一篇《別拿常識(shí)不當(dāng)干糧》的高分作文，從中國(guó)教育學(xué)科抓得扎扎實(shí)實(shí)，奧賽搞得紅紅火火，卻忽視最基本的生活、社會(huì)常識(shí)教育的現(xiàn)狀中，剝離出“常識(shí)是人們生存的基礎(chǔ)，也是科技發(fā)展的基礎(chǔ)”的觀點(diǎn)，并以“牛頓從蘋(píng)果落地的常識(shí)中總結(jié)出萬(wàn)有引力定律，魯班從葉子會(huì)割傷手的常識(shí)中發(fā)明出鋸子”等經(jīng)典事例為論據(jù)展開(kāi)了令人信服的證明。

提供材料(文字、漫畫(huà))、話(huà)題、要求(含暗示)寫(xiě)議論文，必須先讀懂材料或話(huà)題。如果是材料，要從材料中提煉出論點(diǎn)，即直接或間接(如用引申、比喻的方法)表達(dá)自己對(duì)材料中的人、事、物及各種自然現(xiàn)象的看法。如果是話(huà)題，則要在話(huà)題圈定的范圍之內(nèi)表達(dá)出自己對(duì)與話(huà)題有關(guān)的某種事物、某種現(xiàn)象的看法。

現(xiàn)在，我們可以明確議論類(lèi)文章的立意方法了:議論文立意法=表現(xiàn)對(duì)人、事、物、自然現(xiàn)象等的看法。

最后，我們用簡(jiǎn)圖的形式，將各類(lèi)文體的立意方法作一個(gè)歸納:

立意的核心:想表現(xiàn)什么

↓

記人文立意方法=褒揚(yáng)或貶斥人物的思想品格

(抓住所記之人的“品”)

↓

敘事文立意方法1

=提示事情的性質(zhì)、意義、影響、作用

敘類(lèi)文立意方法2

=提示事情所折射出的時(shí)代與社會(huì)風(fēng)貌

(抓住所敘之事的“質(zhì)”)

↓

議論文立意法

=表達(dá)對(duì)人、事、物、自然現(xiàn)象等的看法

(抓住議論對(duì)象的“理”)

責(zé)任編校彭琳