我看陶淵明的一生

【摘 要】陶淵明一生就如同茶、酒、白開水:青年時(shí)如酒般濃烈，做官時(shí)如茶般沉浮，隱居后如水般淡泊。陶淵明一生展示了豐富的個(gè)性側(cè)面和人性魅力。

【關(guān)鍵詞】陶淵明 個(gè)性側(cè)面 人性魅力

陶淵明以他那篇政治宣言書——《歸去來兮辭》向官場(chǎng)徹底告了別。回顧陶淵明的一生，我覺得他的這一生就如同茶、酒、白開水。

一、青年時(shí)如酒般濃烈的陶淵明

論酒，其乃性情之物。凡夫俗子、文人雅士、王侯將相、香閣淑女乃至青樓歌伎、刑場(chǎng)囚徒，都可與酒同歡同愁、同醉同憂。說到酒，似乎都與豪勇分不開。你看，武林豪杰們以酒會(huì)友，把盞言談間豪情萬丈，這也許只是匹夫之勇。邊塞將士們借酒壯威，痛飲勸勉時(shí)豪邁激烈。“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催”。葡萄酒倒入夜光杯中，顏色如血，定使人想起岳飛的“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”。酒杯中凸顯出中華男兒的血?dú)夥絼偱c報(bào)國壯志。

年輕時(shí)的陶淵明“猛志逸四海”，不正是這方剛血?dú)夂秃狼閴阎镜捏w現(xiàn)?陶淵明出身于沒落的仕宦之家。父母早逝，受曾祖陶侃積極進(jìn)取、潛心做官的儒家思想的影響，因而早年立下“大濟(jì)蒼生”的宏愿，渴望進(jìn)步、渴望干一番事業(yè)是他的初衷。這份愿望如酒般濃烈，促使他29歲開始做了官。

可以想象，他滿懷希望滿懷激情，多么渴望也能像曾祖那樣官至大司馬，以實(shí)現(xiàn)他“達(dá)則兼濟(jì)天下”的宏偉理想。但我認(rèn)為陶淵明的這種理想也僅僅只是受到他曾祖的影響。以他本人，他其實(shí)不適合做一個(gè)政治家或是政客。因?yàn)樗儆懈呷ぃ男愿邼崳叭宋镄愿駴Q定人物命運(yùn)”。再加上他在青少年時(shí)還深深受到他的外祖父孟嘉崇尚恬淡自然的道家思想影響，因而在他思想中融入了儒道兩種精神。正因?yàn)槿绱耍阌辛斯賵?chǎng)中的另一個(gè)陶淵明。

二、做官時(shí)如茶般沉浮的陶淵明

論茶，與酒相比，就清雅平淡多了。有人說:茶永遠(yuǎn)是智慧者的飲料。也有人說:吃茶是品格的表現(xiàn)，是情操的表現(xiàn)，是在渾濁世事中清醒的表現(xiàn)。且看《紅樓夢(mèng)》中妙玉的解茶:“一杯為品，二杯是解渴的蠢物，三杯是飲牛飲騾了。”茶真是與俗絕緣，非遠(yuǎn)離塵囂、超凡脫俗之輩難入其流。這是說吃茶。再看那茶葉，貯肥腴于干瘦，藏嫩綠于黑黝，納清秀于枯槁，蓄血淚于葉脈。茶葉的形成是磨礪的積淀，在烈日下開花，在暴雨中成長(zhǎng)，在火焰下焙制，在滾燙的開水中升華自己，將浸漬在茶葉血液里的清香散發(fā)出來，芳香四溢。茶葉受磨礪愈深其芳香就愈烈，猶如處患難之境的強(qiáng)人。這就是茶有讓他物永遠(yuǎn)無法企及的高雅脫俗之處。

回想我們的陶淵明，經(jīng)過年輕時(shí)一番積極的進(jìn)取，如茶的形成——磨礪積淀后，終于在他29歲時(shí)做上了官，不過都是些祭酒、參軍、縣令等一類小官。上面說了，高雅脫俗的茶永遠(yuǎn)是智慧者的飲料，那么如茶般的陶淵明想必也不應(yīng)該只做個(gè)祭酒、參軍、縣令等一類的小官。但無奈的是他的家世出身和所處的時(shí)代對(duì)他十分不利。當(dāng)時(shí)，反動(dòng)的門閥制度發(fā)展到了頂點(diǎn)，門閥士族壟斷了高官要職，出身于庶族寒門的人則遭到無理的壓抑。陶淵明的曾祖陶侃雖以軍功取得晉朝的高官，但本身并非門閥士族，在當(dāng)時(shí)已被譏罵為“小人”和“溪狗”。到陶淵明時(shí)代，連這樣的家世也沒落了，他自然得不到社會(huì)的重視。因此他幾次做官都只是小官。不僅濟(jì)世的抱負(fù)無法施展，而且還必須降志辱身和一些官場(chǎng)人物周旋。這一切只使他感到“志意多所恥”和“違己交病”。于是，在當(dāng)時(shí)老莊思想和隱逸風(fēng)氣盛行的影響下，早年便有愛慕自然、企羨隱逸思想的陶淵明(也可以說是受他外祖孟嘉崇尚恬淡自然的思想影響)，便有了這樣的吟哦:“閑居三十載，遂與塵事冥。詩書敦夙好，園林無世情。”當(dāng)他仕途不得志時(shí)，就更懷戀這種生活:“靜念園林好，人間良可辭。”所以，這十多年里，儒道思想的矛盾性，讓他一直“心處兩端”，一方面想“濟(jì)蒼生”，另一方面又想潔身守志，始終處于尷尬境地，欲仕不滿，欲出不甘，從而過著時(shí)官時(shí)隱，舉棋不定，如茶般沉浮的非官非農(nóng)的生活。

39歲那年，陶淵明的思想發(fā)生了一個(gè)很大的變化，他說:“先師有遺訓(xùn)，憂道不憂貧。瞻望邈難逮，轉(zhuǎn)欲志長(zhǎng)勤。”就是說本應(yīng)該是憂道的，可是道不可行，那就只好躬耕自給了。就在這一年他親自參加了勞動(dòng)。此后，他又作過鎮(zhèn)軍、參軍，因?yàn)椤肮蛔阋宰越o”，又一度為彭澤令，在官八十余日。逢郡督郵來縣，屬吏告訴他應(yīng)束帶接見，他嘆道:“我不能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒。”即日解職而歸。從此，他結(jié)束了仕隱不定的生活，堅(jiān)決走上了歸田的道路。

三、隱居后如水般淡泊的陶淵明

亙古及今，文人志士們?yōu)椴枧c酒留下了許多名言佳句，惟獨(dú)沒有水的，可能是水過于平淡無味了，激不起文豪們的詩性。是的，一杯白開水，淡而清，純而潔，無香無甜，無苦無澀，與淡泊的人生恰有相通之處。諸葛亮在《戒子書》中說:“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。”一個(gè)人只有處在清淡中才可以將世間萬物視如過眼云煙。晚年的陶淵明正是這樣一位淡泊明志之人。

在陶淵明歸田后的二十多年中，以鎮(zhèn)壓孫恩起義和桓玄叛亂而起家的劉裕獨(dú)攬了東晉的軍政大權(quán)，又在北伐南燕后秦中壯大了聲勢(shì)，終于代晉稱帝。但是門閥士族的勢(shì)力依然存在，黑暗腐敗的社會(huì)并未改變。看慣了戰(zhàn)亂、篡奪、陰謀、危機(jī)的陶淵明，為了避禍，就決心不再出仕。晉末征他為著作佐郎，辭不就。宋元嘉時(shí)，他“偃臥瘠餒有日”，江州刺史檀道濟(jì)勸他出仕，他也拒絕了。道濟(jì)贈(zèng)給他粱肉，他“揮而去之”，表現(xiàn)了他與統(tǒng)治階級(jí)決裂的堅(jiān)決態(tài)度。

“世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求?”陶淵明的歸田，是在對(duì)污濁的現(xiàn)實(shí)完全絕望之后，采取的一條潔身守志的道路。這時(shí)儒家的“獨(dú)善其身”的思想占了主導(dǎo)的地位。從他放棄了實(shí)現(xiàn)濟(jì)蒼生的理想來說，具有一定的消極性，

但從他堅(jiān)持高尚的志趣，決不和統(tǒng)治階級(jí)同流合污來說，仍有一定的進(jìn)步意義。正因?yàn)樗褖阎韭癫卦谛睦铮砸恢睕]有忘卻現(xiàn)實(shí)，常常流露出對(duì)腐朽的現(xiàn)實(shí)的不滿和壯志不得施展的焦灼和悲憤。同時(shí)，道家思想對(duì)他也有很大的影響。他吸收了道家思想中的樸素唯物論成分，認(rèn)為萬物都是按照自然規(guī)律而生滅變化，否定道教的長(zhǎng)生永世之說和佛教的神不滅的思想，這是他的進(jìn)步的方面。但他由此出發(fā)而采取的“委運(yùn)乘化”的人生態(tài)度，卻是具有消極作用的。“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑”，說明他處在極端不合理的現(xiàn)實(shí)中，想用這種態(tài)度消除思想矛盾，完全超脫于現(xiàn)實(shí)之外。于是他沖破封建社會(huì)和儒家思想鄙視勞動(dòng)的剝削階級(jí)意識(shí)，堅(jiān)決地走上了躬耕自給的道路。這樣他的思想就引起了一系列的變化。比如認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)的價(jià)值，與農(nóng)民共同勞動(dòng)、平等交往，與農(nóng)民建立親切的情感等等，培植了傾向于平等的思想。他本來認(rèn)為勞動(dòng)可以自養(yǎng)，但他的生活卻和一般農(nóng)民一樣不斷地走下坡路，經(jīng)常受到饑寒的威脅甚至有時(shí)不得不出去乞討。這樣的現(xiàn)實(shí)推動(dòng)詩人提出了沒有剝削和壓迫的桃花源的社會(huì)理想，同時(shí)創(chuàng)作了一大批以淳樸、寧靜的田園生活為題材的田園詩作。它們既體現(xiàn)了詩人對(duì)不合理的封建社會(huì)的抗議精神，同時(shí)也表現(xiàn)了詩人遠(yuǎn)去塵埃、永葆孤高的態(tài)度，還流露出詩人悠然自得、恬靜淡泊的閑適心境。

晚年的陶淵明，淡化了早年逸四海之猛志，決裂了中年時(shí)官時(shí)隱的矛盾，一切從零開始，在清而淡中醞釀，在純而潔中升華，不浮不沉，如乘野鶴，似駕輕云，悠哉快哉!

★作者單位:湖北省咸豐縣第一中學(xué)。