阿拉善NGO生態(tài)保護(hù)的啟示

2010年7月25日至29日，廈門大學(xué)生態(tài)文學(xué)研究團(tuán)隊(duì)一行6人與日本早稻田大學(xué)生態(tài)文化考察隊(duì)一行20多人聯(lián)合考察了內(nèi)蒙古阿拉善盟的生態(tài)現(xiàn)狀#65380;沙漠化治理和生態(tài)文化建設(shè)#65377;

阿拉善盟位于內(nèi)蒙古自治區(qū)西部，總面積27萬(wàn)平方公里，總?cè)丝诩s21萬(wàn)#65377;全盟從東到西有三大沙漠——烏蘭布和沙漠#65380;騰格里沙漠#65380;巴丹吉林沙漠#65377;阿拉善年降雨量在40~200mm之間，而年蒸發(fā)量則高達(dá)3000mm#65377;嚴(yán)重的干旱#65380;過(guò)度放牧#65380;地下水過(guò)度抽取#65380;農(nóng)業(yè)擴(kuò)張等諸多因素導(dǎo)致愈演愈烈的沙漠化#65377;阿拉善現(xiàn)已成為我國(guó)沙塵暴的重要源頭之一，從這里生成的沙塵暴可以直撲北京，遠(yuǎn)達(dá)上海#65380;香港#65380;臺(tái)灣，甚至漂洋過(guò)海，影響日本#65380;韓國(guó)#65380;美國(guó)#65377;治理沙漠，減緩直至遏制沙塵暴發(fā)生，達(dá)成經(jīng)濟(jì)發(fā)展#65380;生活水平提高與生態(tài)修復(fù)之間的平衡，已經(jīng)成為阿拉善盟迫在眉睫的中心任務(wù)#65377;國(guó)家高度重視阿拉善地區(qū)的沙漠化治理和生態(tài)保護(hù)，每年撥款10億元以上，用以實(shí)現(xiàn)大規(guī)模的退牧和退耕#65377;當(dāng)?shù)卣查_展了燃料替代#65380;推廣太陽(yáng)能熱水器和沼氣灶#65380;推廣節(jié)水作物#65380;推廣管灌和膜下滴灌等一系列有效的工作#65377;沙漠治理和全面的生態(tài)保護(hù)還需要全國(guó)人民的支持，需要越來(lái)越多的非政府組織參與，也需要國(guó)際援助#65377;

團(tuán)隊(duì)這次考察的主要對(duì)象就是由中國(guó)企業(yè)家階層發(fā)起成立的NGO組織“阿拉善SEE生態(tài)協(xié)會(huì)”和兩個(gè)來(lái)自日本的NGO——奧伊斯嘉(OISCA)和世界沙漠綠化協(xié)會(huì)#65377;我們與中日NGO的專家和工作人員進(jìn)行了深入的交流，并實(shí)地考察了各類項(xiàng)目的實(shí)施情況和正負(fù)效應(yīng)#65377;在此基礎(chǔ)上，我們獲得如下啟示#65377;

一#65380;沙漠治理的主要方式應(yīng)當(dāng)是“退”而非“進(jìn)”

在沙漠治理乃至所有生態(tài)修復(fù)方面，歷來(lái)有兩種不同的主張#65377;一是主張人類退出已經(jīng)失衡#65380;脆弱的生態(tài)區(qū)域，讓大自然按照自然規(guī)律逐漸重建生態(tài)平衡;另一則是主張發(fā)揮人的能動(dòng)性，憑借科技手段，主動(dòng)干預(yù)，把人類破壞所導(dǎo)致的生態(tài)失衡扭轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，幫助自然實(shí)現(xiàn)新的生態(tài)平衡#65377;

阿拉善SEE生態(tài)協(xié)會(huì)的基本共識(shí)是前者，是退出，是盡最大可能減少對(duì)自然的攫取和破壞#65377;其總體思路是:“通過(guò)人退來(lái)帶動(dòng)沙退，變革農(nóng)牧民傳統(tǒng)的生產(chǎn)生活方式，尤其是要嚴(yán)格控制和調(diào)整人類活動(dòng)的范圍和內(nèi)容，主要是將分散居住在沙漠里的農(nóng)牧民轉(zhuǎn)移出來(lái)，在不適合人類居住的地方建立無(wú)人區(qū)#65377;”這種生態(tài)治理理念與美國(guó)上世紀(jì)治理沙漠化和沙塵暴的理念如出一轍，承襲的是生態(tài)思想史上的主流觀念#65377;

不過(guò)，要真正做到“退出”并非易事，特別是對(duì)于不具備管理權(quán)力和行政資源的非政府組織來(lái)說(shuō)，選擇這樣的生態(tài)保護(hù)途徑，就等于選擇了一條最困難#65380;表面效果最不明顯的道路#65377;這比起捐點(diǎn)錢#65380;種點(diǎn)樹#65380;做幾項(xiàng)水利工程要困難很多#65377;要讓長(zhǎng)期在保護(hù)區(qū)里生活的農(nóng)牧民退出來(lái)，需要與當(dāng)?shù)卣芮袦贤ǎ枰M(jìn)行耐心細(xì)致的思想工作，讓農(nóng)牧民真正形成生態(tài)意識(shí)，還需要確保退出來(lái)的和以后將要繼續(xù)退出的農(nóng)牧民切身感受到經(jīng)濟(jì)利益和生活實(shí)惠，看到美好的生活前景#65377;要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，SEE生態(tài)協(xié)會(huì)要面對(duì)的是長(zhǎng)期#65380;復(fù)雜的工作，但也正因?yàn)槿绱耍涑删筒鸥恿钊司磁?65377;在我們看來(lái)，阿拉善SEE生態(tài)協(xié)會(huì)最了不起的，不在于有多少企業(yè)家捐助了多少資金，也不在于選擇了這樣一個(gè)最難以做好生態(tài)修復(fù)的地區(qū)，而在于他們選擇了一個(gè)最艱難的卻又最具長(zhǎng)遠(yuǎn)效果的生態(tài)保護(hù)方式#65377;

二#65380;依靠當(dāng)?shù)孛癖姡c當(dāng)?shù)卣芮泻献鳎{(diào)動(dòng)當(dāng)?shù)厝说纳鷳B(tài)保護(hù)積極性

從世界范圍來(lái)看，很多生態(tài)保護(hù)組織的努力并沒(méi)有收到很好的效果，比如在非洲保護(hù)野生動(dòng)物#65380;在拉美保護(hù)熱帶雨林的一些NGO所進(jìn)行的努力#65377;從根本上說(shuō)，生態(tài)保護(hù)不是技術(shù)問(wèn)題，而是人的問(wèn)題#65377;生態(tài)保護(hù)也不是少數(shù)人和組織憑借自己的良知#65380;責(zé)任和能力就能夠做好的#65377;解鈴還需系鈴人，只有喚醒了民眾的生態(tài)意識(shí)，只有調(diào)動(dòng)廣大當(dāng)?shù)匕傩辗e極參與，只有獲得當(dāng)?shù)卣拇罅χС郑衬卫磉@類生態(tài)保護(hù)才能取得真正的成效#65377;

選擇“通過(guò)人退來(lái)帶動(dòng)沙退”這一奮斗目標(biāo)的SEE生態(tài)協(xié)會(huì)，把主要精力投入到首先解決人的問(wèn)題上來(lái)#65377;他們深入民眾宣講生態(tài)保護(hù)的必要性和緊迫性，舉辦各式各樣的培訓(xùn)班，帶領(lǐng)項(xiàng)目區(qū)村領(lǐng)導(dǎo)和積極分子到北京#65380;貴州#65380;甘肅#65380;河北#65380;四川等地學(xué)習(xí)生態(tài)保護(hù)的經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)，實(shí)地體驗(yàn)成功的生態(tài)保護(hù)項(xiàng)目所產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益#65377;在生態(tài)保護(hù)項(xiàng)目的選擇上，SEE協(xié)會(huì)堅(jiān)持村民牧民自愿和多數(shù)贊同的原則，絕不把任何項(xiàng)目強(qiáng)加給當(dāng)?shù)厝?65377;在項(xiàng)目投資方面，SEE協(xié)會(huì)堅(jiān)持必須有當(dāng)?shù)卮迕竦娜牍苫蚣Y，因?yàn)橹挥羞@樣才能與當(dāng)?shù)厝诵纬衫婀餐w，激發(fā)民眾的責(zé)任心#65377;此外，根據(jù)我國(guó)的國(guó)情，SEE協(xié)會(huì)特別重視與當(dāng)?shù)卣献鳎瑸檎纳鷳B(tài)保護(hù)出謀劃策，每做好一個(gè)生態(tài)保護(hù)項(xiàng)目就主動(dòng)向當(dāng)?shù)卣畽C(jī)構(gòu)介紹，爭(zhēng)取由政府機(jī)構(gòu)大范圍推廣#65377;阿拉善地方政府也被SEE協(xié)會(huì)的熱情#65380;敬業(yè)和成功運(yùn)作所打動(dòng)，不僅為SEE協(xié)會(huì)提供辦公用房，而且經(jīng)常大力支持協(xié)會(huì)的項(xiàng)目，甚至還把政府的生態(tài)保護(hù)項(xiàng)目直接交由SEE協(xié)會(huì)實(shí)施#65377;政府的信任和支持是SEE協(xié)會(huì)成功的重要保障#65377;

腰壩鎮(zhèn)賀蘭隊(duì)的170多戶村民原本是退牧還草后從賀蘭山搬遷來(lái)的，但因?yàn)槿司厣?65380;組織管理混亂和地下水開采過(guò)量，不久就出現(xiàn)返貧現(xiàn)象;一些人成為生態(tài)難民，另一些人試圖返回山區(qū)繼續(xù)放牧，還有一些村民把怨氣和不滿向政府發(fā)泄，不斷上訪，不少政府官員都不敢進(jìn)入賀蘭隊(duì)#65377;SEE協(xié)會(huì)進(jìn)入之后，組織村民海選項(xiàng)目管委會(huì)，以村民每戶出資500元#65380;SEE協(xié)會(huì)每戶配套500元的方式建立社區(qū)發(fā)展基金，以村民自愿入股20萬(wàn)元#65380;SEE協(xié)會(huì)配套45萬(wàn)元的方式購(gòu)置了現(xiàn)代化的擠奶設(shè)備，又由村民集資1/3#65380;SEE協(xié)會(huì)配套2/3購(gòu)入優(yōu)質(zhì)奶牛，建立對(duì)生態(tài)影響和對(duì)水資源需求遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的奶牛場(chǎng)#65377;奶牛場(chǎng)目前已經(jīng)顯示出很好的經(jīng)濟(jì)效益，政府又大力支持，投入200萬(wàn)元幫助奶牛場(chǎng)擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模#65377;此外，SEE生態(tài)協(xié)會(huì)還幫助賀蘭隊(duì)興建沼氣池(村民個(gè)人出資2/3#65380;SEE協(xié)會(huì)支付1/3);建成管灌1000多畝，節(jié)水近30%;幫助推廣用節(jié)水的雜交谷子取代玉米，每畝可節(jié)水400方，經(jīng)濟(jì)效益增加200元#65377;在SEE協(xié)會(huì)的幫助下，賀蘭隊(duì)發(fā)生了巨大的變化，村民的收入大大提升，生態(tài)意識(shí)大大增強(qiáng)，生態(tài)保護(hù)的積極性空前高漲，而且從一個(gè)上訪村變成了新農(nóng)村建設(shè)試點(diǎn)村，村民高興，政府滿意#65377;由于SEE協(xié)會(huì)的項(xiàng)目卓有成效地實(shí)現(xiàn)了生態(tài)效益#65380;經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益，當(dāng)?shù)卣闹С至Χ纫苍诓粩嗉訌?qiáng)#65377;SEE協(xié)會(huì)在吉蘭泰鎮(zhèn)素套勒蓋嘎查生態(tài)保護(hù)項(xiàng)目開始階段推廣的是舍飼養(yǎng)殖(對(duì)自然的破壞遠(yuǎn)低于放牧)#65380;太陽(yáng)能灶#65380;節(jié)柴灶，以及每畝比種玉米節(jié)水300方#65380;經(jīng)濟(jì)效益翻番的優(yōu)質(zhì)棉花#65377;在進(jìn)行這些項(xiàng)目時(shí)，一般是由SEE協(xié)會(huì)投入40%的資金，村民投入30%，政府投入30%#65377;在前期項(xiàng)目的成果充分顯現(xiàn)之后，SEE協(xié)會(huì)又推動(dòng)節(jié)水高達(dá)近50%的膜下滴灌示范項(xiàng)目，此時(shí)政府投入竟高達(dá)90%，而且把款項(xiàng)直接打入SEE協(xié)會(huì)的賬戶#65377;在談到生態(tài)農(nóng)業(yè)項(xiàng)目成功實(shí)施的經(jīng)驗(yàn)時(shí)，SEE協(xié)會(huì)的李慧娟深有感觸地說(shuō)，只有讓當(dāng)?shù)厝藝L到生態(tài)保護(hù)的甜頭，只有當(dāng)?shù)厝俗杂X自愿#65380;當(dāng)家作主，只有形成了本地生態(tài)保護(hù)項(xiàng)目自身的造血機(jī)能而不再依靠外部輸血，只有做到當(dāng)?shù)厝烁械綄?shí)惠#65380;當(dāng)?shù)卣械綕M意;生態(tài)保護(hù)才能具有可持續(xù)性，SEE協(xié)會(huì)才算真正完成了一個(gè)項(xiàng)目，也才能放心地轉(zhuǎn)向另一個(gè)項(xiàng)目#65377;

三#65380;在特定區(qū)域和特定階段進(jìn)行有限度的#65380;科學(xué)的主動(dòng)干預(yù)，也是控制生態(tài)急劇惡化不得已但卻有效的選擇

當(dāng)今的生態(tài)危機(jī)并非自然本身演化的結(jié)果，而主要是人類造成的#65377;人類必須承擔(dān)起減緩危機(jī)#65380;恢復(fù)生態(tài)平衡的責(zé)任#65377;在生態(tài)危機(jī)愈演愈烈#65380;生態(tài)總崩潰的征兆愈來(lái)愈顯著的危機(jī)情況下，僅僅靠限制人類破壞性開發(fā)#65380;改變生產(chǎn)生活方式#65380;減少對(duì)自然資源的攫取等非主動(dòng)干預(yù)的生態(tài)保護(hù)，無(wú)法很快遏止生態(tài)惡化勢(shì)頭#65377;在特定情況下和特定區(qū)域里，盡快扭轉(zhuǎn)生態(tài)惡化態(tài)勢(shì)是不得已的必然選擇;如果只靠緩慢的自然修復(fù)，很可能修復(fù)尚未完成，生態(tài)系統(tǒng)總崩潰就已經(jīng)到來(lái)#65377;我們的生態(tài)保護(hù)需要治本，但也要治標(biāo)，特別是在“標(biāo)”的癥狀危及地球和人類存在的時(shí)候，我們的選擇也許只能是首先治標(biāo)，然后才能展開耗時(shí)很久的治本#65377;只有這樣，方能真正做到標(biāo)本兼治#65377;

具體到阿拉善沙漠和迅速擴(kuò)張的其他沙漠來(lái)說(shuō)，如果不能強(qiáng)行地#65380;人為地建成幾道能夠有效遏止沙漠急劇蔓延的防沙固沙林帶，那人類就只能節(jié)節(jié)敗退，而且退不勝退#65377;要使沙漠退，首先要讓它停下來(lái)#65377;正是從這個(gè)意義上說(shuō)，在阿拉善的日本NGO為沙漠鎖邊的不懈努力值得高度肯定，他們創(chuàng)造的很多技術(shù)和方法，值得我們認(rèn)真借鑒#65377;

在中日合作騰格里沙漠東緣生態(tài)治理示范區(qū)(亦即騰格里沙漠鎖邊工程示范區(qū))，負(fù)責(zé)人吳向榮嚴(yán)肅地說(shuō):“在迅速推進(jìn)的沙漠邊緣，僅僅靠退牧和節(jié)水型農(nóng)業(yè)畜牧業(yè)是不可能阻擋黃沙腳步的，不進(jìn)行人工干預(yù)，不靠人工種植足夠?qū)掗?65380;足夠長(zhǎng)度的防沙固沙林帶，沙漠化的范圍不可能得到有效控制#65377;”他以6年治沙的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，選擇適合本地的耐旱沙漠植物進(jìn)行人工種植，雖然也需要抽取地下水灌溉，但所需水量是有限的，而且不到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)用水的1/20#65377;為什么很多人認(rèn)可在沙漠邊緣從事比種樹多用十幾二十倍水量的農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)，卻對(duì)種樹防沙需要地下水的負(fù)效應(yīng)過(guò)度夸大呢?吳向榮等人的防沙固沙林帶種植的都是適宜于本地沙漠存活的樹種和灌木，第一年只需澆三次水，第二年澆兩次，從第三年開始就無(wú)需人工澆水，林木完全可以成活#65377;他堅(jiān)信，為了遏止住沙漠的流動(dòng)性擴(kuò)散，這樣的短期抽取地下水種植防沙固沙林帶是無(wú)奈但卻必須的選擇#65377;待到林帶建成3年以后，活下來(lái)的植被能夠與地下水達(dá)成新的平衡#65377;

在奧伊斯嘉阿拉善沙漠生態(tài)研究研修中心，富?先生向我們?cè)敿?xì)介紹了他們對(duì)當(dāng)?shù)氐叵滤陆?65380;物種消失和減少#65380;沙塵暴#65380;貧困與沙漠化之間的惡性循環(huán)的研究，展示了他們創(chuàng)造的節(jié)水種植和無(wú)水種植防沙植物的技術(shù)，敘述了他們對(duì)飛播草種樹種的改良#65377;以前的飛播效果不佳，主要原因是大多數(shù)種子都被沙鼠吃掉了，即使是外表涂了藥的種子，聰明且餓極了的沙鼠也能先咬破藥物層再把里面的種子吃掉#65377;另外一個(gè)原因是沙漠地表溫度一天之內(nèi)變化極大，白晝和夜晚的溫度最高能相差60°#65377;針對(duì)這種情況，他們研究了用防水棉花制成的梭梭樹種子的胞衣，實(shí)驗(yàn)證明這種胞衣既可以保水也能夠防止沙鼠咬噬#65377;對(duì)于這些新研發(fā)的樹種草種的成規(guī)模飛播試驗(yàn)即將開始#65377;富?還向大家介紹了一種無(wú)水種植法:先用挖洞機(jī)挖出一個(gè)口徑很小的圓洞，加入保水劑，再投入保育塊(有防水外層的含水營(yíng)養(yǎng)土)，再將梭梭樹苗根部套袋植入，最后密封樹洞#65377;他告訴我們，即使在夏季這樣種樹，成活率也能達(dá)到100%#65377;我們地詢問(wèn)保水劑的配方以及是否會(huì)造成污染，他堅(jiān)定地說(shuō)，絕對(duì)沒(méi)有污染，所有材料完全可以自然降解#65377;雖然我們從大原則上對(duì)這種依靠科技來(lái)戰(zhàn)勝自然災(zāi)害的方式并不認(rèn)同，但依然對(duì)日本專家和NGO志愿者嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的探索精神充滿敬意;而且我們也不得不承認(rèn)，在氣勢(shì)洶洶的流沙和沙塵暴面前，我們急需依靠科學(xué)技術(shù)武裝起來(lái)的生態(tài)保護(hù)者，需要他們憑借人的才智首先控制住沙漠化的蔓延#65377;

四#65380;借助本地傳統(tǒng)的生態(tài)思想和生態(tài)文化資源，有效開展生態(tài)思想啟蒙和生態(tài)文明建設(shè)

生態(tài)危機(jī)的根源在于思想文化，生態(tài)保護(hù)之本在于生態(tài)思想的啟蒙和生態(tài)文明建設(shè)#65377;生態(tài)思想的啟蒙和教育#65380;生態(tài)文明建設(shè)都需要思想資源#65377;生態(tài)思想資源既有普適的#65380;世界各國(guó)各民族大多認(rèn)同的;也有本土的，帶有本民族特點(diǎn)和本地色彩#65380;為本地人喜聞樂(lè)見的#65377;在特定區(qū)域進(jìn)行生態(tài)思想傳播，不僅要注意普及人類普適的生態(tài)思想，而且還需要特別重視發(fā)掘和弘揚(yáng)本土文化中的生態(tài)思想#65377;在后一方面，阿拉善SEE生態(tài)協(xié)會(huì)做出了很大的貢獻(xiàn)#65377;

SEE協(xié)會(huì)認(rèn)識(shí)到蒙古族的游牧文化有著豐富的崇拜生命#65380;尊重生命#65380;保護(hù)生命#65380;延續(xù)生命的哲學(xué)和倫理資源，其草原倫理的基本精神就是以整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的持續(xù)穩(wěn)定#65380;平衡和諧為最高原則，以完善和延續(xù)生命系統(tǒng)為標(biāo)準(zhǔn)，以人與自然和諧發(fā)展為目的#65377;為充分發(fā)掘和大力推廣這樣的生態(tài)智慧，SEE協(xié)會(huì)聯(lián)合阿拉善絲路#8226;蘭山文化傳播有限公司，組織并資助了當(dāng)?shù)刈骷?65380;民間長(zhǎng)調(diào)藝術(shù)家深入阿拉善盟3個(gè)旗，對(duì)蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌進(jìn)行搶救性的搜集#65380;整理#65380;錄制，共錄制了450首長(zhǎng)調(diào)民歌，對(duì)其中蘊(yùn)含的生態(tài)思想進(jìn)行深入的研究，資助出版了專著《阿拉善長(zhǎng)調(diào)民歌的生態(tài)理想——阿拉善蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌的生態(tài)文化解析》，并出版了包括34首原生態(tài)阿拉善蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌錄音的CD光盤(廣西師范大學(xué)出版社，2009年)#65377;該書作者是阿拉善盟作協(xié)主席馬英(莫#8226;策登巴爾)#65377;

阿拉善蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌有一首經(jīng)典曲目《孤獨(dú)的駝羔》，在內(nèi)外蒙古廣泛傳唱#65377;歌中唱到:“孤獨(dú)的小駝/在饑餓的時(shí)候悲鳴/白額灰毛的母親/此刻她在哪里//啃著荒野的草叢/一聲一聲地悲鳴/思念著蒼老的母親/情不自禁地流淚/……/茫茫原野的蜃靄/以為是流動(dòng)的溪水/海市蜃樓的幻覺/以為是母親的身影/……#65377;”可憐的駝羔為什么饑餓?因?yàn)樯鷳B(tài)失衡了，賀蘭山下的這片原本水草豐美的草海變成了荒野，流動(dòng)的溪水干涸了;因?yàn)樗哪赣H和別的駱駝因此而枯瘦了#65380;衰老了#65380;消亡了#65377;古老的民歌在告誡一代代蒙古族后人，草原才是“大命”，生態(tài)系統(tǒng)才是最高價(jià)值;而人和所有動(dòng)物都是“小命”，是依賴于自然母親哺育的“小命”，人的利益永遠(yuǎn)不能高于大自然的整體利益#65377;在這首民歌的啟發(fā)下，當(dāng)代蒙古詩(shī)人恩克哈達(dá)寫下了著名的詩(shī)篇《蒼天的羔駝》，傳承并弘揚(yáng)了古老的長(zhǎng)調(diào)民歌的生態(tài)思想#65377;恩克哈達(dá)寫道:“刺鼻的鐵銹味彌漫荒野，滿目瘡痍/穿梭的鋼絲網(wǎng)隔離你我，大地傷痕累累/人與自然冷漠地對(duì)視，世界變得如此渺小/……就這樣，蒼天終于喚回了駱駝/廣袤戈壁失去了剽悍的騎乘/蒼天的駝羔帶著破碎的心回歸天堂/戀戀不舍的大地母親淚滿衣襟”(馬軍譯)#65377;

正因?yàn)榍宄卣J(rèn)識(shí)到當(dāng)?shù)孛晒抛迕窀璧纳鷳B(tài)思想價(jià)值和生態(tài)思想啟蒙的重要意義，SEE協(xié)會(huì)才高度重視發(fā)掘和傳承阿拉善長(zhǎng)調(diào)民歌#65377;SEE協(xié)會(huì)還會(huì)同阿拉善民歌協(xié)會(huì)在額濟(jì)納旗建立了阿拉善民歌傳承基地，舉辦了民歌傳承培訓(xùn)班，舉辦阿拉善蒙古族原生態(tài)音樂(lè)會(huì)#65377;其目的就是在保護(hù)原生態(tài)民歌資源的同時(shí)，通過(guò)傳承培訓(xùn)，普及這些民歌，使生態(tài)思想為廣大民眾所接受#65377;

短短幾天的考察，廈門大學(xué)生態(tài)文學(xué)研究團(tuán)隊(duì)成員和早稻田大學(xué)的師生們還不能深入全面地了解在阿拉善的NGO在生態(tài)保護(hù)方面所做的工作，但已有的感受和認(rèn)識(shí)已經(jīng)使我們獲益良多#65377;我們相信，阿拉善SEE生態(tài)協(xié)會(huì)等非政府公益組織的生態(tài)保護(hù)理念#65380;實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)，對(duì)全國(guó)各級(jí)各類組織的生態(tài)保護(hù)都具有啟示意義#65377;

[作者簡(jiǎn)介:徐 新(1984—)，女 ，河南安陽(yáng)人，廈門大學(xué)人文學(xué)院中文系碩士研究生#65380;生態(tài)文學(xué)研究團(tuán)隊(duì)成員;王 諾(1958—)，男，吉林長(zhǎng)春人，博士，廈門大學(xué)人文學(xué)院中文系教授#65380;生態(tài)文學(xué)研究團(tuán)隊(duì)帶頭人#65377;]

責(zé)任編輯:王俊羑