剛柔相濟,和諧統一

摘 要: 漢樂府詩《孔雀東南飛》及北朝樂府《木蘭詩》是中國文學史上女性追求自我尊嚴、爭取個性解放母題的代表作。劉蘭芝和花木蘭兩位頗具代表性的女性剛柔相濟，讓我們看到了中國大部分女性的共性。

關鍵詞: 劉蘭芝 花木蘭 剛柔相濟 和諧統一

漢樂府民歌最高成就的長篇敘事詩《孔雀東南飛》(原題為《古詩為焦仲卿妻作》)，是文學史上現實主義詩歌中的一座高峰。它講述了漢末建安年間廬江府小吏焦仲卿與妻劉蘭芝被焦母無理拆散，劉蘭芝以死表達了她對封建禮教最強烈的反抗，表現了劉蘭芝對真愛最誠摯的追求。

《木蘭詩》是一首長篇敘事詩歌，代表了北朝樂府民歌杰出的成就。它講述了花木蘭女扮男裝，代父從軍，在戰場上建立功勛，回朝后不愿做官，但求回家團聚的故事。詩中熱情贊揚了這位奇女子勤勞善良的品質，保家衛國的熱情，英勇戰斗的精神，以及端莊從容的風姿。

《孔雀東南飛》和《木蘭詩》被世人稱為“樂府雙璧”。而花木蘭和劉蘭芝這兩個年輕婦女的美好品德，千百年來時時受人們的感嘆和贊美。

一、兩位女性的共性

(一)具有傳統的美德。

我國人民自古以來以勤勞著稱，而婦女尤為突出。劉蘭芝和花木蘭都典型地具有這一美德。

1.兩人都是善織能手。

《孔雀東南飛》中提到:“十三能織素，十四學裁衣，雞鳴入機織，夜夜不得息。”而《木蘭詩》中有相似的情景:“唧唧復唧唧，木蘭當戶織。”通過這些詩句，我們仿佛看到兩位年輕女子忙碌的情景畫面，雖然兩詩作者的時代不同，但正是她們的勤勞品德，感動了作者，使他們在詩句中不由得流露出贊美之情。

2.在尊重雙親上堪稱楷模。

傳統道德認為，女子未嫁時孝敬父母，出嫁后孝敬公婆，方為孝道。劉蘭芝即使遭婆母的遣歸，也不記前仇，怕自己走后婆母因過于操勞而辛苦，還特地拜托小姑“勤心養公姥”。花木蘭因無兄長，面對父親將要服役出征，她不由心煩意亂，最終她“愿為市鞍馬，從此替爺征”，自己馳騁疆場，讓父親在家頤養天年。

(二)有真情意切的美好心靈。

劉蘭芝遇到的是家庭矛盾，維系的是婚姻、家庭的關系，而花木蘭遇到的則是社會矛盾，維系的是家庭、國家的安危，保衛國家是她的價值取向。一個凄婉，一個豪氣，情真意篤，心靈尤顯美好。

(三)剛中有柔，柔中有剛的和諧統一。

1.南北地域的不同使作品風格迥異。

北朝樂府《木蘭辭》字里行間都充滿了刀光劍影，而江南故事《孔雀東南飛》通篇不是悲就是情，無不給人以兒女情長的惋嘆。這一北一南，一剛一柔，風格迥異。

2.剛柔相濟，更顯女性風采。

(1)《木蘭詩》中的剛和柔

膾炙人口的《木蘭詩》，描寫了一個代父從軍的巾幗英雄花木蘭的故事。當然，木蘭的愛國、孝親和勇武都是人們所敬佩的，作品的基調是剛性的。但作品著力刻畫的并非一個一般的愛國、孝親和勇武的“人”，而是一個愛國、孝親、勇武的“女孩子”。作品正是把“女孩子”的文章做得足足的，才使她的品質凸顯了出來。這至少體現在兩處細節描寫上。

想家不歸家的剛強。木蘭的出征似乎非常輕松平常，根本沒有依依惜別的場景。“萬里赴戎機”，說走就走，似乎連頭也沒回過。可是，木蘭雖然武藝高強、心氣高昂，但她畢竟是一個從未離開過爺娘呵護的女孩子。正因為想家而不歸家，才體現出木蘭的意志堅強、心氣高昂。

還我女兒裝的柔情。“將軍百戰死，壯士十年歸”。英雄功成業就了，木蘭終于回家了，這當然也是充滿豪氣的事。她做的第一件事是“開我東閣門，坐我西閣床，脫我戰時袍，著我舊時裳”。木蘭出外征戰多年，女扮男裝、出生入死多年，她何曾忘卻自己是個女兒身?我們可以看出，木蘭顯然更愿意做一個普通女孩子，而不是浴血沙場的女英雄。木蘭的愛國孝親的品質就更強烈地表現出來了。

所以說，雖然《木蘭詩》是北朝民歌，刻畫的是北方人的豪邁氣概，又是征戰題材，比起南方的詩歌和南方人來，自然更顯出一點“剛”，但不能說它就沒有“柔”的一面。而且寫她的柔，反而襯托了她的剛。這也是《木蘭詩》不詳寫木蘭的殺敵立功而把重點放在上述的細節描寫上的一個重要原因。

(2)孔雀東南飛中的剛和柔

《孔雀東南飛》是一個封建家庭的悲劇。這個悲劇世代傳頌，人們從中看到了封建家長制的罪惡，也贊美了男女主人公對愛情的忠誠，更傳達了人們追求婚姻自由的愿望。作品的主人公劉蘭芝在人們心目中的形象也是聰明美麗、勤勞能干和純潔多情的。然而，劉蘭芝之所以這么讓人難忘，還有一個很重要的因素是她的反抗性。正是這么一個柔弱的女子不得不反抗了，才更凸顯了故事的壯美，才讓人們更痛恨封建禮教，才更為故事中的人物抱不平。

主動“遣歸”的第一反抗。劉蘭芝是一個勤勞孝順溫柔的女子，但是當她的美德換來的卻是婆婆的驅遣。我們看到了她的反抗:“妾不堪驅使，徒留無所施。便可白公姥，及時相遣歸。”這是蘭芝的第一步反抗，以主動出擊來避免恥辱。

從容告別的第二反抗。她對這位冷酷無情的婆婆的反抗還表現在離開焦家時以“精妙世無雙”的打扮來捍衛自己的尊嚴，鎮定從容地告別，不但合乎禮節，而且不露聲色地駁斥了焦母的蠻橫指責。這是劉蘭芝的第二步反抗，以此來證明自己的正氣凜然，教養有素。

仰頭拒婚的第三反抗。劉蘭芝畢竟是被休了。當“性行暴如雷”的阿兄逼嫁時，她又不得不進行反抗了。面對這樣的哥哥，她是既不屑于哀求，又不屑于爭辯，她的“仰頭答”使她的堅強性格躍然紙上。

以死殉情的第四反抗。當然，蘭芝的最大反抗是以死殉情。這里我們也看到了兩個方面:一方面是有情人不能相聚的無限悲痛，另一方面她是決不屈服的。以死殉情使劉蘭芝的柔中之剛達到了極點。

除了反抗之外，她的剛氣還表現在人格上的獨立，她不但不是一個嫁雞隨雞、嫁狗隨狗的，只依靠男人的柔弱女人，甚至比她的丈夫還強三分。

其實作品并不想描寫一個女強人，但是當社會環境強加于人物生離死別的遭遇，逼得人不能不反抗時，讀者也不希望自己看到的是一個逆來順受的無用女人，而是希望作品中的人物能夠堅強起來，能和惡勢力作斗爭，去爭取自己應有的幸福，因為這正是讀者的普遍的愿望。所以，雖然劉蘭芝的反抗性是很明顯的，但在讀者心目中，她還是一個溫柔可親的女性，或者說，因此更顯出了她的多情——她對愛情的忠誠。這樣說來，作品寫她的剛，突出的卻還是她的柔。

二、兩位女性截然不同的個性和結局

(一)“好女孩”劉蘭芝的悲劇。

劉蘭芝是一個勤勞孝順溫柔的女子，在婆婆的百般刁難之下選擇了忍讓和退縮。她的行為舉止都符合社會規范，屬于封建時期的“好”女孩形象，但是正因為她的“好”，一旦社會的選擇和她的個人選擇發生矛盾，就會缺少打破常規處理問題的膽魄與信心，所以當她面臨一些現實問題時，顯得那么的柔弱無力，只能釀造一曲以死殉情的悲歌。

(二)“壞女孩”花木蘭的喜劇。

花木蘭卻是一個英姿颯爽的女中豪杰，以女兒之身投身軍營，在男女授受不親的時代有礙男女之大妨，她卻一裝十年，歷盡艱辛。可正是由于她的膽魄、調皮，喜歡捉弄人的“壞”心眼，使她獲取了一般人所不能獲取的成功:解了父親征戰之苦，取得了天子的赫赫榮耀。謳歌了一曲巾幗不讓須眉的贊歌。

如果說花木蘭的個性是頗具現代性的，張揚、倔強而又充滿獨立性的現代女性，那么劉蘭芝是遇事沉著、冷靜，性格倔強不屈，具有反抗意識的叛逆女性。

樂府雙璧一南一北，正好能在一定程度上說明女性問題。自《詩經·衛風·氓》起，棄婦怨女之風已開，至漢魏晉南北朝，女性真正的自我意識才逐漸覺醒。筆者認為漢樂府詩《孔雀東南飛》及北朝樂府《木蘭詩》是中國文學史上女性追求自我尊嚴、爭取個性解放母題的代表作。劉蘭芝和花木蘭兩位頗具代表性的女性，開辟了此后中國女性解放的一條康莊大道。也讓我們看到了中國大部分女性的共性。

注釋:

①劉大杰主編.中國文學發展史.上海:上海古籍出版社，1997:145.

參考文獻:

[1]朱東潤主編.中國歷代文學作品.上海:上海古籍出版社，2002.

[2]劉大杰主編.中國文學發展史.上海:上海古籍出版社，1997.

[3]袁行霈主編.中國文學史.高等教育出版社，1999.