從游戲心理學看兒童語文教學中的審美教育

摘 要: 兒童語文教育應當重視審美教育，審美教育應當與兒童的心理特征相結合，兒童游戲心理學的研究成果告訴我們應當重視游戲教學法在語文審美教育中的應用，具體的應用包括在視覺、感覺、思維、情操等四個方面審美教育的應用。

關鍵詞: 游戲 審美教育 語文教學

語文教學主要是語言文字兩方面的教學內容，具體包含聽說讀寫四個方面的技能訓練。此外，漢語言文學的教育更是一門藝術的教育，它也包含了情操情感方面審美體驗的教育，那么，如何在教育過程中減少枯燥乏味的說教和機械呆板的操練，如何增加學習者的愉悅的審美感受，提高學習者的學習樂趣，進而提高語文課堂教學的效果，這成為教育研究者亟待解決的課題。兒童的語文教育有其自身的特點，游戲伴隨著兒童的整個成長過程。長期以來，針對幼兒游戲行為進行研究的心理學家紛紛提出了不同的觀點，其中一個重要的觀點便是游戲不僅僅是一種消磨時間、自我放松的娛樂行為，更是幼兒認知世界的一個重要的學習過程，那么如何在語文教學中運用游戲心理學研究的成果，如何將藝術的審美訓練以游戲的形式貫穿在整個語文教學過程中，這是本文研究的內容。

1.關于游戲理論的學說分析

兒童為什么要進行游戲?兒童游戲的實質是什么?作為一種極為古老、極為普遍的活動，在人類社會的“童年”時期，游戲便與宗教儀式、日常生活等各個方面都有著密切的深層的聯系。自從康德把游戲帶入理論思維視野之后，很多思想家都對這一現象作出了研究。如德國思想家席勒和英國心理學家斯賓塞都將游戲看作是剩余精力的無目的的消耗，把幼兒游戲的動力歸結為剩余精力的發(fā)泄和運用，幼兒可以從中獲得愉悅和滿足。19世紀中期之后，游戲開始真正成為理論研究的對象，人們開始了對游戲本質的理性探索。比如，福祿貝爾認為，游戲是幼兒內部存在的自我活動的表現，是一種本能性的活動，是幼兒內心世界的反映，通過游戲可以表現和發(fā)現神的本源。美國心理學家霍爾從游戲復演論的觀點出發(fā)，認為游戲是種族的過去活動習慣的延續(xù)和再現。德國心理學家格魯斯認為，游戲是對未來生活需要的活動的準備，是本能的練習或訓練。20世紀初荷蘭心理學家敦代克提出游戲成熟說，認為游戲是幼兒操作某些物品得以進行的活動，不是單純的機能，而是幼稚動力的一般特點的表現。從游戲與兒童教育的關系上來看，皮亞杰認為，游戲是兒童心理發(fā)展的內在需求，兒童在游戲中擴大認識，形成一些概念，思維變得更靈活，用實物動作和語言來表現周圍世界。作為蘇俄心理科學的奠基者，維果茨基認為，游戲領先于發(fā)展，游戲創(chuàng)造了“最近發(fā)展區(qū)”。游戲活動孕育了新的發(fā)展可能性，游戲在幼兒的發(fā)展中具有建構和生成的作用。總體而言，根據學者們研究的側重點不同，大致可將學者們的研究分為三個學派，皮亞杰學派重在研究物件在兒童游戲中的使用及游戲與探索之間的關系;心理分析學派更關注情感如何從游戲中表現出來，以及如何用游戲來進行心理治療;另一學派則是關注游戲被用來做什么、怎樣做，而不是兒童何以游戲。各個學派的學者都不約而同地認為，游戲并非是一種單純的剩余精力的發(fā)泄和調節(jié)，因為游戲給兒童提供了鞏固所獲得的新的認知結構和發(fā)展情感的機會，因此，游戲是幼兒智力活動中的重要方面，它對兒童的認知發(fā)展與整個心理建構的發(fā)展都具有重要意義，同樣，兒童游戲理論在幼兒教育方面給予我們諸多啟示。

2.兒童游戲與審美教育的關系

什么是美?美，就是合規(guī)律、合功利，從這一點來看，幼兒的審美心理發(fā)展過程與人類社會從原始到現代的審美精神的發(fā)展過程有著相似性。柏拉圖在其《法律篇》中就認為，兒童的心靈還不能接受書本的教育，為了對他們進行教育，人們就創(chuàng)造了一些真正“引人入勝的歌調”，這些歌調就叫做游戲和歌唱，以游戲來演奏。兒童時期的游戲是對兒童潛在審美靈性的一種激活。激活的程度如何，對兒童理性地、邏輯地與審美地、藝術地把握世界的方式(尤其是后者)的形成具有決定性作用。我國著名美學家朱光潛先生也認為:“藝術的雛形就是游戲，游戲之中就含有創(chuàng)造和欣賞的心理活動。”“所以要了解藝術的創(chuàng)造和欣賞，最好研究游戲。”那么游戲的特征是什么呢?筆者認為就是在自由的愿望下自發(fā)的好奇心與欲望的探索，從語言的學習過程看，嬰兒的學習便是在與自我身體的游戲中開始的，比如:觀察發(fā)現，嬰兒在四到六個月大時經常會發(fā)出敲鋼絲般的尖叫聲，刺耳的聲音讓母親難以理解，但嬰兒卻樂此不疲，他在自我聲音的游戲中發(fā)現了自己身體的功能，這便是最初的學習。此后，對語言的學習從音調開始，他慢慢地便發(fā)現不同的音調會使身邊的人產生不同的反映，正是在這種自我游戲與探索中，孩子的審美認知能力逐步成長起來。在兒童時期，社會化的教育與審美標準的形成也是在孩子自發(fā)的模擬交往的游戲練習中形成的，因此，遵循游戲自主、自愿、自由的三個特性，合理地設計游戲教育模式將使我們的語文教學起到事半功倍的作用。

3.游戲理論在語文審美教學中的應用

關于幼兒的審美教育可以從如下幾個方面進行:

(1)將音樂審美融入語文教學中。漢語是一種精確的語言，音節(jié)音調都有區(qū)分意義的作用，在諸子百家，唐詩宋詞等古代文學的教化中，都是從誦讀開始。“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”，兒童活潑好動，記憶力好，對節(jié)奏感韻律感強的事物非常敏感，所以無論是古代詩歌還是現代散文，誦讀不僅在于記憶理解知識，更在于體會語言的美感，并將對這種語言韻律美感的審美體驗內化到自己的情感表達中，因此從直覺的角度出發(fā)，誦讀可以作為一種游戲進行設計，甚至可以配上舞蹈動作與配景音樂，通過這種游戲化節(jié)奏的訓練，兒童對語言的審美能力會得到提高與發(fā)展。

(2)將美術審美融入語文教學中。漢語從符號角度來看是一種圖形化的藝術，漢字作為書法藝術，有其獨特的審美價值，但高層次的文化理念審美是幼兒難以達到的，在規(guī)范化練習之余，可以發(fā)揮兒童喜歡創(chuàng)造的天賦，把筆交給他們，讓他們畫出對漢字符號的理解，讓他們畫出對語言含義的理解，因此，從感覺角度出發(fā)，語文審美的訓練可以通過圖畫游戲，讓漢語的語義美、符號美通過自我表現的方式，由視覺或造型的設計表現出來，讓兒童在創(chuàng)造中學習，在自我的表達中感受到學習的樂趣。

(3)將人格審美融入語文教學中。人格的審美往往是通過幼兒游戲在體驗和模擬中進行，并通過這種體驗和模擬進行審美價值標準的判斷，與此同時，兒童的隱含的心理情感也就在這種對人際社會、對人與自然的關系的模擬過程中釋放出來。因此，從感情角度，審美游戲的訓練可以結合課文內容，設計情景化練習，使人物的情操審美在角色化或擬人化過程中得到感悟與升華，在游戲的樂趣中加深對人類情感及社會規(guī)范的理解。

(4)將自然文化審美融入語文教學中。對自然界的好奇與探索是孩子的天性，有利于兒童擴大視野，增長知識。對神秘事物的探索對孩子而言充滿樂趣，這種樂趣不僅在于看，在于想，更在于動手，因此從思維的角度，游戲可以通過建構性活動培養(yǎng)孩子的思考能力、計劃能力及付諸實踐的能力。在語文教學中，與自然事物相關的文章閱讀與教學可與實踐教學相結合，設計目標，讓學生按表達進行操作，或在操作中進行表達，讓孩子在計劃、安排、討論的過程中，充分體會思維的樂趣，體會詞匯運用的樂趣。

總而言之，游戲是人類的一種生存方式，對兒童而言，游戲是一種對現實世界的認知過程，也是一種與父母、與老師的溝通方式，語文教學培養(yǎng)了兒童與社會的溝通能力，更在兒童的人生觀價值觀的形成過程中起著構建作用，因而游戲應當作為一種教學手段廣泛地應用在我們的教學中。

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