新課程背景下初中歷史與社會(huì)體驗(yàn)性學(xué)習(xí)策略與思考

摘 要: 體驗(yàn)是生命的活動(dòng)、心靈的感受。體驗(yàn)學(xué)習(xí)是在素質(zhì)教育大背景下產(chǎn)生的一種教育思想，它充分展示了以人為本的教育理念，要求教師確立學(xué)生的主體地位，引導(dǎo)學(xué)生參與到教學(xué)的全過程中，在體驗(yàn)中思考，在思考中創(chuàng)造，在創(chuàng)造中發(fā)展。本文主要從新課程的理念出發(fā)，初步分析了體驗(yàn)性學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，然后根據(jù)體驗(yàn)性學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，在學(xué)習(xí)過程中通過興趣激發(fā)學(xué)生的體驗(yàn)，通過情境設(shè)置引導(dǎo)學(xué)生的體驗(yàn)，通過知識(shí)學(xué)習(xí)積累學(xué)生的體驗(yàn)，通過審美教學(xué)提升學(xué)生的體驗(yàn)，通過社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)深化學(xué)生的體驗(yàn)，從發(fā)揮學(xué)生的主體性的角度對(duì)在初中歷史與社會(huì)學(xué)科教學(xué)中如何進(jìn)行體驗(yàn)性學(xué)習(xí)進(jìn)行了策略探索，并提出了一些思考。

關(guān)鍵詞: 初中歷史與社會(huì) 體驗(yàn)性學(xué)習(xí) 策略

一、問題的提出

1.新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求

新基礎(chǔ)教育課程強(qiáng)調(diào):“教學(xué)要從學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)出發(fā)，密切知識(shí)與生活的聯(lián)系，引導(dǎo)學(xué)生不斷的深入的觀察和體驗(yàn)真實(shí)的社會(huì)生活，積極主動(dòng)地參與學(xué)校和社會(huì)各種活動(dòng)，在實(shí)踐中體驗(yàn)發(fā)現(xiàn)并綜合利用各種知識(shí)去分析問題、解決問題，提高學(xué)生參與社會(huì)的實(shí)踐能力。”從新的學(xué)習(xí)方式中也可以看出:不論是自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)還是探究性學(xué)習(xí)，從一定意義上講都是一種體驗(yàn)性學(xué)習(xí)。

2.教育理論的啟迪

偉大教育家夸美紐斯主張?jiān)趯?shí)踐中讓兒童通過自己的體驗(yàn)、觀察進(jìn)行學(xué)習(xí)，如學(xué)習(xí)光學(xué)，可以通過觀察太陽、天空、日月星辰和鏡子。之后，瑞士教育家裴斯塔洛齊將這種思想發(fā)揚(yáng)光大，進(jìn)一步主張:“必須將學(xué)生從自然的觀察或經(jīng)驗(yàn)所學(xué)習(xí)到的感覺和印象，轉(zhuǎn)化為學(xué)生自己的觀念而能表現(xiàn)出來。”他認(rèn)為教育的基礎(chǔ)不在于書本的學(xué)習(xí)，而是實(shí)際的生活和體驗(yàn)。除此之外，美國華盛頓圖書館墻壁上的一句經(jīng)典名言也可以給我們很好的啟發(fā)，那就是:“我們聽了，就忘記了;我們看了，就記住了;我們做過了，就理解了。”這句話足以說明親身體驗(yàn)的重要性。因此，體驗(yàn)性學(xué)習(xí)是促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知發(fā)展規(guī)律的真正學(xué)習(xí)。

3.從教中的感悟

在近幾年的教學(xué)研究和實(shí)踐過程中，我深深感到歷史與社會(huì)學(xué)科中有很多東西要依靠學(xué)生的體驗(yàn)與感受，但在實(shí)際的教學(xué)中體驗(yàn)與感受教學(xué)就像瓶頸一樣難以突破，一直困擾著我。近幾年我先后聽了一些來自實(shí)驗(yàn)區(qū)教師的優(yōu)質(zhì)課與觀摩課，再加上學(xué)習(xí)了新課程標(biāo)準(zhǔn)與新的理念，對(duì)體驗(yàn)性學(xué)習(xí)與教學(xué)有一種漸漸開朗的感覺，在課堂教學(xué)中也有了感悟。

總之，在初中歷史與社會(huì)學(xué)科教學(xué)中實(shí)施體驗(yàn)性教學(xué)是新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新與實(shí)踐能力的需要，是內(nèi)化學(xué)生的情感、價(jià)值、態(tài)度的要求，是素質(zhì)教育的必然，更是體現(xiàn)學(xué)生的主體性、張揚(yáng)學(xué)生的個(gè)性、追求人的全面發(fā)展的必然趨勢(shì)。歷史與社會(huì)學(xué)科的人文性、實(shí)踐性與開放性是開展本學(xué)科體驗(yàn)性學(xué)習(xí)的特色與優(yōu)勢(shì)。下面我就體驗(yàn)性學(xué)習(xí)的特點(diǎn)和歷史與社會(huì)學(xué)科教學(xué)中如何實(shí)施體驗(yàn)性學(xué)習(xí)談?wù)勛约旱目捶ê妥龇ā?/p>

二、歷史與社會(huì)學(xué)科體驗(yàn)性學(xué)習(xí)的特點(diǎn)

1.主體性

教育教學(xué)的過程是一種感受體驗(yàn)、認(rèn)可與內(nèi)化的過程，學(xué)生是感受內(nèi)化的真正主體，因此體驗(yàn)性學(xué)習(xí)只有通過學(xué)生的腦子想、眼睛看、耳朵聽、嘴巴說和手操作才能完成，只有用學(xué)生的身體親自經(jīng)歷，用學(xué)生的心靈感悟才能認(rèn)可與內(nèi)化。離開了學(xué)生的主體參與，體驗(yàn)性學(xué)習(xí)就只能是一句空話。

2.會(huì)意性

感受與體驗(yàn)具有明顯的不可言傳性，更何況教材中有很多的知識(shí)是隱性知識(shí)，并不能用明確的語言來表述，只能靠學(xué)生在閱讀、思考、觀察、討論、合作、嘗試中體驗(yàn)與感受。

3.差異性

由于每個(gè)學(xué)生的知識(shí)、智能、經(jīng)歷、興趣、愛好、特長、性格等不同，因此，對(duì)相同的內(nèi)容的體驗(yàn)也不盡相同，“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”足以證明人與人不僅有不同的體驗(yàn)，而且有深度和廣度的區(qū)別。體驗(yàn)具有明顯的差異性和層次性。

4.開放性

既然體驗(yàn)具有明顯的差異性，那么在教學(xué)中就應(yīng)該正確對(duì)待這種多樣性，在體驗(yàn)?zāi)骋粚?duì)象時(shí)應(yīng)允許和鼓勵(lì)不同的聲音存在，創(chuàng)設(shè)一個(gè)民主、和諧寬松的有利于體驗(yàn)的具有開放性的課堂氣氛。

5.實(shí)踐性

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。在體驗(yàn)性學(xué)習(xí)中，學(xué)生知識(shí)的掌握、能力的培養(yǎng)、價(jià)值觀態(tài)度的樹立與內(nèi)化，不可能單純地依靠教師的單向灌輸，更不是教師的一廂情愿，而是由學(xué)生自主構(gòu)建，自主體驗(yàn)。社會(huì)與歷史只有與學(xué)生的親身實(shí)踐相結(jié)合才是真正的社會(huì)課，也只有在社會(huì)實(shí)踐中學(xué)生才能獲得更加深刻的體驗(yàn)。

三、歷史與社會(huì)學(xué)科體驗(yàn)性學(xué)習(xí)的實(shí)踐

1.通過興趣激發(fā)學(xué)生的體驗(yàn)

“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”。這從一定程度上說明興趣對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)起著重要的影響作用。興趣是最好的老師，學(xué)生感興趣的東西，便會(huì)在其內(nèi)心產(chǎn)生積極向上的情感體驗(yàn)和學(xué)習(xí)態(tài)度，不僅有利于學(xué)習(xí)質(zhì)量的提高，而且極有利于學(xué)生的人格培養(yǎng)。一般而言，體驗(yàn)與興趣成正比，興趣越濃，體驗(yàn)越深刻，體驗(yàn)越深刻，更能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。所以想要學(xué)生說“我要學(xué)、我想學(xué)”，必須激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。

在實(shí)際的教學(xué)中，要激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，首要的一步是學(xué)生認(rèn)可教師。一旦學(xué)生認(rèn)可了教師，就認(rèn)可了教師所教的課。很多學(xué)生對(duì)歷史與社會(huì)課不感興趣的根本原因不在于課程本身，而是緣于教師教學(xué)理念的落后和方法的呆板。要想得到學(xué)生的認(rèn)可，除了理念更新和方法靈活外，最主要的還是多了解學(xué)生，知道學(xué)生在課堂上需要什么?在想什么?處處站在學(xué)生的角度來審視我們的課堂，讓學(xué)生感受到老師的寬容、平等、理解、民主等人格魅力。在此基礎(chǔ)上根據(jù)學(xué)生的心理需求把學(xué)生的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)、歷史與社會(huì)學(xué)科的知識(shí)與學(xué)生的活動(dòng)和現(xiàn)實(shí)生活緊密地結(jié)合起來，使教學(xué)內(nèi)容鮮活并充滿現(xiàn)代氣息。

如前不久，我在教學(xué)“一國兩制”的內(nèi)容之前，在課間發(fā)現(xiàn)很多學(xué)生在談?wù)摯箨憰?huì)不會(huì)攻打臺(tái)灣的問題，從他們的言論中我得到了啟發(fā)，何不在學(xué)習(xí)“一國兩制”的內(nèi)容時(shí)順著學(xué)生的興趣進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)呢?靈感一來，我就給學(xué)生布置了任務(wù)，讓他們來設(shè)計(jì)這一課時(shí)的教學(xué)安排，而學(xué)生聽到這個(gè)“命令”后如同炸了鍋。經(jīng)過兩天的集思廣益和選擇，學(xué)生確定的課時(shí)標(biāo)題是把“一國兩制”換成了“大陸現(xiàn)在會(huì)武力收復(fù)臺(tái)灣嗎?”，課時(shí)內(nèi)容被設(shè)計(jì)成了一連串的四個(gè)話題:(1)說臺(tái)灣與大陸的歷史與社會(huì)聯(lián)系;(2)說“臺(tái)獨(dú)”分子的言行;(3)說“臺(tái)獨(dú)”的實(shí)質(zhì);(4)說中央政府對(duì)臺(tái)灣的方針政策。

一次按照學(xué)生的興趣思路設(shè)計(jì)的課堂，自始至終教師搭臺(tái)，學(xué)生唱戲、體驗(yàn)，在學(xué)習(xí)過程中學(xué)生的需求得以表達(dá)和滿足，興趣濃厚。學(xué)生的需求得到滿足后，學(xué)習(xí)興趣大漲，課堂參與的積極性提高了，對(duì)教學(xué)內(nèi)容的體驗(yàn)也隨之加深。

2.通過情境設(shè)置引導(dǎo)學(xué)生的體驗(yàn)

體驗(yàn)具有明顯的情境性，可以說任何體驗(yàn)都是在某種特定的情境下產(chǎn)生的，學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)的煩惱、快樂、討厭、認(rèn)同、成功感都需要一定的情境，情境的設(shè)置是歷史與社會(huì)學(xué)科學(xué)習(xí)所不可缺少的。由于歷史與社會(huì)教材的簡約，綜合性、知識(shí)性、系統(tǒng)性和遠(yuǎn)離學(xué)生的生活等特點(diǎn)，給歷史與社會(huì)學(xué)科的情境教學(xué)帶來了一定的困難，但歷史與社會(huì)學(xué)科也有很多的優(yōu)勢(shì)。只要教師做有心人，每節(jié)課都可以挖掘情境，每個(gè)突發(fā)事件、每個(gè)創(chuàng)新的回答或看法都可以成為我們教書育人的契機(jī)。課堂情境教學(xué)的方式很多，可以是身體語言，也可以借助現(xiàn)代化教學(xué)工具，可以用游戲演示，也可以用音樂。在實(shí)踐中，教師可以通過問題設(shè)置，把問題設(shè)置作為體驗(yàn)性學(xué)習(xí)的切入點(diǎn)。但是我設(shè)計(jì)問題不是為了完全解決問題，而是通過問題讓學(xué)生感受教材，交流看法、討論問題、嘗試回答、分享成功，在這個(gè)過程中獲得深刻的體驗(yàn)，所以我在設(shè)計(jì)問題時(shí)更注重過程。

以學(xué)習(xí)九年級(jí)歷史與社會(huì)《燦爛的中華文化》一課時(shí)為例，我結(jié)合美國總統(tǒng)奧巴馬訪華的事例，投影了奧巴馬登長城的情境圖片，并設(shè)置了以下問題:(1)圖片中的人是誰?(2)他所處的位置是哪里?(3)他為什么要到這里來?實(shí)踐證明，當(dāng)這樣的情境一出現(xiàn)，馬上就吸引了所有學(xué)生的興趣，為新課的教學(xué)奠定了很好的基礎(chǔ)。再以學(xué)習(xí)《改革開放的年代》為例，在教學(xué)過程中我給學(xué)生播放了歌曲《春天的故事》后投影出設(shè)計(jì)的題目:(1)1979年是一個(gè)春天，你能說說為什么是一個(gè)春天嗎?(2)有一位老人畫了一個(gè)圈，你們能說說這個(gè)老人是誰嗎?(3)他畫的一個(gè)圈又是指什么?這些問題的設(shè)置除了解決問題外，最重要的是調(diào)動(dòng)學(xué)生的聽覺系統(tǒng)、思維系統(tǒng)，在思考、討論中發(fā)揮學(xué)生的主體性，加深學(xué)生的自我感受。

3.通過知識(shí)學(xué)習(xí)積累學(xué)生的體驗(yàn)

學(xué)生知識(shí)的多少?zèng)Q定著學(xué)生體驗(yàn)的深淺，如果學(xué)生對(duì)該知識(shí)一無所知，那么就不可能有什么深刻的體驗(yàn)，知識(shí)是體驗(yàn)的基礎(chǔ)。這里所說的知識(shí)包括顯性知識(shí)和隱性知識(shí)，從體驗(yàn)性學(xué)習(xí)的角度看，后者比前者更為重要。顯性知識(shí)主要體現(xiàn)在概念、原則、特點(diǎn)、事實(shí)等方面，而隱性知識(shí)則體現(xiàn)在態(tài)度、個(gè)性、價(jià)值、習(xí)慣、信念等方面。一般而言，顯性知識(shí)獲得的方法較簡單，隱性知識(shí)獲得的途徑比較復(fù)雜。因?yàn)殡[性知識(shí)是會(huì)意性的知識(shí)，具有不可言傳的特點(diǎn)，有時(shí)很難用具體的語言來表述，豐富而深刻的體驗(yàn)是獲取隱性知識(shí)的最有效的途徑。

因此，歷史與社會(huì)學(xué)科挖掘并讓學(xué)生體驗(yàn)?zāi)瑫?huì)知識(shí)顯得尤為重要，學(xué)生可以在豐富的教學(xué)情景中體驗(yàn)人生的價(jià)值和生存的意義，并形成一定的態(tài)度、信念、與價(jià)值觀，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為教養(yǎng)。在實(shí)際的教學(xué)中，我們應(yīng)該以顯性知識(shí)為基礎(chǔ)，以隱性知識(shí)為切入點(diǎn)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行體驗(yàn)性教學(xué)。我們?cè)趯W(xué)習(xí)歷史與社會(huì)人物與歷史與社會(huì)事件時(shí)，可以先讓學(xué)生收集有關(guān)的知識(shí)與資料，然后在課堂上交流。在收集資料的過程中，學(xué)生不僅會(huì)增長更多的知識(shí)，而且會(huì)產(chǎn)生一定的感性體驗(yàn)，然后通過課堂交流與討論進(jìn)一步加深完善學(xué)生的體驗(yàn)。

還以前面提到的學(xué)習(xí)“一國兩制”這一課時(shí)為例，在學(xué)習(xí)時(shí)我便采用了這種方式。結(jié)果大出我的意料，原來認(rèn)為學(xué)生不會(huì)找，或找不到有關(guān)資料，但事實(shí)并非如此，以大陸和臺(tái)灣的歷史聯(lián)系為例，學(xué)生就搜集到了三國時(shí)期、隋唐時(shí)期、元代及明清時(shí)期大陸和臺(tái)灣的聯(lián)系史實(shí)。以這些史實(shí)為依據(jù)，在課堂上小組成員踴躍發(fā)言，部分學(xué)生甚至談到自己的觀點(diǎn)和看法，以至于我準(zhǔn)備的很多資料都沒用上，最后我所做的只是讓學(xué)生盡情地發(fā)表自己的觀點(diǎn)和感受。我驚奇地發(fā)現(xiàn)雖然他們的觀點(diǎn)和感受參差不齊，但充分地體現(xiàn)了豐富的個(gè)性，也讓我感受到學(xué)生獨(dú)特的思考問題的角度。

4.通過審美教學(xué)提升學(xué)生的體驗(yàn)

審美是一種體驗(yàn)，而體驗(yàn)從某種意義上說就是一種審美。因此，歷史與社會(huì)學(xué)科的審美教學(xué)就是一種體驗(yàn)性學(xué)習(xí)。在歷史與社會(huì)教材中蘊(yùn)涵了大量的審美因素，比如豐富的自然美，社會(huì)美、藝術(shù)美和科技美，等等。通過審美教學(xué)，學(xué)生可以獲得大量的審美體驗(yàn)，這些體驗(yàn)是內(nèi)化學(xué)生優(yōu)秀品質(zhì)和人生觀價(jià)值觀的重要源泉。在古代史教學(xué)中，通過圖文并茂的古代建筑、精美絕倫的雕塑、巧奪天工的工藝、令人叫絕的中國書法和古代繪畫藝術(shù)，學(xué)生不僅可以提高審美能力，而且可以體驗(yàn)到這些藝術(shù)美所蘊(yùn)涵的更深層次的美。通過了解波瀾壯觀的階級(jí)斗爭，光彩照人的歷史與社會(huì)杰出人物的言行，以及給社會(huì)帶來巨大飛躍的科技與具有人格魅力的科學(xué)家，學(xué)生可以感受到那些積極向上的人生價(jià)值觀，體驗(yàn)到中華民族和整個(gè)人類在最優(yōu)秀的品質(zhì)與偉大的人格魅力，體驗(yàn)到人類社會(huì)滾滾向前的動(dòng)力與趨勢(shì)。

還以學(xué)習(xí)《燦爛的中華文化》為例，在學(xué)生列舉了他們自己所熟知的代表中華文化的事物之后，我通過視頻的方式，向?qū)W生展示了故宮、秦陵兵馬俑、龍門石窟等一系列代表中華文化的典型事物。視頻上的畫面和聲音給學(xué)生以視覺、聽覺上的審美沖擊，從心靈上感受到中華民族的偉大智慧。在播放之后，我讓學(xué)生談自己的感受。從學(xué)生的回答中可以看出他們能感受體驗(yàn)到很多東西，同時(shí)我也覺察到學(xué)生還體驗(yàn)到很多自己表達(dá)不出的感受。

5.通過社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)深化學(xué)生的體驗(yàn)

實(shí)踐活動(dòng)主要有兩種:一是現(xiàn)在大力提倡的研究性學(xué)習(xí)，另一種是社會(huì)考察活動(dòng)。研究性學(xué)習(xí)的核心是課題研究，旨在遵循與模仿科學(xué)研究的一般過程。它有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力，使教學(xué)過程與學(xué)習(xí)過程結(jié)合起來，真正地構(gòu)建學(xué)生的主體地位，給學(xué)生提供更多的機(jī)會(huì)，體驗(yàn)主動(dòng)學(xué)習(xí)與探索的過程與經(jīng)歷，讓學(xué)生在研究中理解知識(shí)產(chǎn)生、發(fā)展的過程，使學(xué)生在探索與學(xué)習(xí)中獲得新的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，把學(xué)生置于一種動(dòng)態(tài)、開放、主動(dòng)、多元的學(xué)習(xí)環(huán)境中，給學(xué)生提供更多獲取知識(shí)的方法與渠道。更重要的是在這種活動(dòng)中他們會(huì)學(xué)會(huì)關(guān)心現(xiàn)實(shí)、了解社會(huì)、體驗(yàn)生活，并積累一定的感性認(rèn)識(shí)與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。在實(shí)際的教學(xué)中我們可以充分結(jié)合學(xué)校所在地區(qū)的地理、歷史、人文、風(fēng)俗、特產(chǎn)，以及社會(huì)問題等組織學(xué)生進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)。

比如我們選擇的一個(gè)課題是《家鄉(xiāng)的霉干菜》，經(jīng)過近一個(gè)學(xué)期的調(diào)查、訪問、考察查資料等，最后寫了一篇《家鄉(xiāng)的霉味在悄悄地改變》的研究報(bào)告，通過課堂展示與交流，學(xué)生不僅獲得了很多很多課本與課堂學(xué)不到的東西和能力，而且在研究過程中深刻地感受與體驗(yàn)到家鄉(xiāng)變化與家鄉(xiāng)勞動(dòng)人民的節(jié)儉、勤勞的品質(zhì)，并產(chǎn)生對(duì)家鄉(xiāng)特色菜的憂患意識(shí)，提出了許多較好的建議。在了解家鄉(xiāng)房子變化的研究性學(xué)習(xí)中，學(xué)生不僅了解了很多有關(guān)房子的用料和結(jié)構(gòu)等有關(guān)知識(shí)，而且感受到家鄉(xiāng)巨大變化和產(chǎn)生巨大變化的主要原因，感受到人民生活水平的提高和家鄉(xiāng)人民敢為天下先的創(chuàng)新精神，同時(shí)也觀察到許多與這種變化不太和諧的一面，從而進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生了解家鄉(xiāng)，熱愛家鄉(xiāng)、發(fā)展家鄉(xiāng)的美好愿望。

社會(huì)調(diào)查活動(dòng)是一種典型的體驗(yàn)性學(xué)習(xí)活動(dòng)，它的目的是通過學(xué)生接觸社會(huì)、了解社會(huì)，增加學(xué)生對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)、了解和生活經(jīng)驗(yàn)的積累，并使學(xué)生對(duì)所在地區(qū)的物質(zhì)文明與精神文明和其它方面有一定的感悟和理解，從而豐富學(xué)生的社會(huì)閱歷、增長學(xué)生的見識(shí)、開闊學(xué)生的視野、積累學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和文化積淀，其主要形式是參觀、考察、調(diào)查訪問、設(shè)計(jì)一些活動(dòng)和參加社區(qū)活動(dòng)等。

比如在學(xué)習(xí)大躍進(jìn)和人民公社化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容時(shí)，教師可采取調(diào)查訪問的形式，讓學(xué)生在這個(gè)過程中感受和體驗(yàn)?zāi)且欢紊鐣?huì)生活的方方面面，雖然他們的調(diào)查、體驗(yàn)是零星的不全面的甚至不太正確的，但這些絕對(duì)不是課堂內(nèi)所能達(dá)到的。在學(xué)習(xí)家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制時(shí)，教師可采用訪問調(diào)查與查找資料的方法，在這個(gè)過程中學(xué)生不僅可以對(duì)家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的性質(zhì)有深刻的了解，而且會(huì)發(fā)現(xiàn)、感受到某些問題的存在:農(nóng)民種田的積極性不高、土地閑置嚴(yán)重、耕地越來越少等，如果能在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生探討原因，并與“三農(nóng)”問題相結(jié)合，嘗試解決上述問題的辦法，學(xué)生將獲得更深的體驗(yàn)。在學(xué)到計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)，可以讓學(xué)生試著收集過去用過的布票、油票、糧票等，并向爺爺奶奶了解當(dāng)時(shí)的購物情況，這非常有利于學(xué)生體驗(yàn)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的區(qū)別。

另外，教師還可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行一些與歷史與社會(huì)學(xué)科有關(guān)的社區(qū)服務(wù)活動(dòng)、公益活動(dòng)和生產(chǎn)勞動(dòng)。比如在學(xué)習(xí)雷鋒時(shí)可以組織學(xué)生到附近的地方進(jìn)行一些活動(dòng)。教師可以結(jié)合歷史與社會(huì)學(xué)科讓學(xué)生自己設(shè)計(jì)一次訪問或采訪活動(dòng)，這些活動(dòng)都極有利于在體驗(yàn)中培養(yǎng)學(xué)生的各種能力。

總之，體驗(yàn)性學(xué)習(xí)是新課程標(biāo)準(zhǔn)下的一種重要的學(xué)習(xí)方式。新課程標(biāo)準(zhǔn)提出了體驗(yàn)性學(xué)習(xí)的目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)“主動(dòng)、探索、實(shí)踐、考察調(diào)查”等活動(dòng)，重視學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)教課書自我解讀，自我學(xué)習(xí)，尊重學(xué)生的個(gè)人感受與獨(dú)特見解。只要我們?cè)趯?shí)際的教學(xué)中以學(xué)生學(xué)習(xí)為中心，關(guān)注學(xué)生的主體地位，充分利用與歷史與社會(huì)學(xué)科有關(guān)的各種資源，我們和學(xué)生都會(huì)受益匪淺。

四、對(duì)初中歷史與社會(huì)體驗(yàn)性學(xué)習(xí)實(shí)踐的體會(huì)

1.需要注意的問題

(1)在體驗(yàn)性學(xué)習(xí)中，學(xué)生是真正的主體，教師應(yīng)定位于“學(xué)生的服務(wù)者”這個(gè)角色，在應(yīng)該如何服務(wù)、如何服務(wù)才能更有利于學(xué)生主體性發(fā)揮和學(xué)生的體驗(yàn)上做文章，成為學(xué)生興趣的培養(yǎng)者、情景的設(shè)置者、活動(dòng)的參與者、審美的引導(dǎo)者、知識(shí)的促進(jìn)者。

(2)在體驗(yàn)性學(xué)習(xí)中，學(xué)生有各自的審美特點(diǎn)和個(gè)性差異，所以我們一方面要尊重和欣賞學(xué)生的個(gè)性，對(duì)學(xué)生的體驗(yàn)與感受進(jìn)行引導(dǎo)，以達(dá)到認(rèn)可與內(nèi)化，另一方面要面向全體學(xué)生，盡量避免兩極分化情況，鼓勵(lì)所有的學(xué)生多發(fā)言、多體驗(yàn)。

(3)在體驗(yàn)性學(xué)習(xí)中，無論是設(shè)計(jì)問題、引導(dǎo)審美或走向社會(huì)都要注重開放性，把學(xué)生的不同層次的感受與體驗(yàn)放在首位。

(4)體驗(yàn)性學(xué)習(xí)向教師提出了更高的要求，教師不僅要教師有扎實(shí)的基本功、廣博的綜合知識(shí)，而且要有較高的駕馭課堂、創(chuàng)新求變的能力，甚至把偶發(fā)事件轉(zhuǎn)化為課堂資源和情景的能力。

2.幾點(diǎn)困惑

(1)體驗(yàn)性學(xué)習(xí)有三個(gè)水平目標(biāo):感受水平、認(rèn)同水平和內(nèi)化水平。在教學(xué)中感受和認(rèn)同目標(biāo)做起來相對(duì)容易，但內(nèi)化目標(biāo)有力不從心之感，比如讓學(xué)生談感受時(shí)，既要尊重學(xué)生的個(gè)性差異，又要注意引導(dǎo)學(xué)生的認(rèn)同和態(tài)度價(jià)值觀的內(nèi)化。而有些學(xué)生因富有個(gè)性的觀點(diǎn)很難作出及時(shí)的評(píng)價(jià)與引導(dǎo)。我覺得在體驗(yàn)性學(xué)習(xí)中內(nèi)化水平目標(biāo)在短期內(nèi)很難奏效，這與我的教學(xué)水平有極大關(guān)系。

(2)在體驗(yàn)性學(xué)習(xí)中，有深淺之別與快慢之分，特別是以知識(shí)為基礎(chǔ)的體驗(yàn)學(xué)習(xí)中，由于感受較深和反應(yīng)較快的只是部分學(xué)生，有相當(dāng)?shù)膶W(xué)生由于反應(yīng)慢或不善于表達(dá)自己的體驗(yàn)，只能充當(dāng)配角或人云亦云，從而形成兩極分化。尤其是農(nóng)村學(xué)校，這方面的問題相當(dāng)嚴(yán)重。

(3)對(duì)學(xué)生來說最重要的體驗(yàn)性學(xué)習(xí)——社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)受諸多限制。在應(yīng)試教育仍大行其道的今天，研究性學(xué)習(xí)和社會(huì)活動(dòng)并不被學(xué)校和家長所廣泛認(rèn)可，校本課程的開發(fā)也非一朝一夕，因此社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)還處在單打獨(dú)斗狀態(tài)，而且只能在初一、初二年級(jí)中進(jìn)行。在農(nóng)村學(xué)校中由于地域的限制，再加上學(xué)校怕出問題，教師組織一次社會(huì)考察活動(dòng)難之又難，只能在某些方面進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)教學(xué)。

參考文獻(xiàn):

[1][美]庫伯著.王燦明，朱水萍等譯.體驗(yàn)學(xué)習(xí):讓體驗(yàn)作為學(xué)習(xí)與發(fā)展的源泉.華東師范大學(xué)出版社，2008.2.

[2]歷史與社會(huì)新課程標(biāo)準(zhǔn)解讀(二).北京師范大學(xué)出版社，2002.5.