當(dāng)代中國(guó)攝影觀念研究探索

摘要：由于技術(shù)的革新、文化思潮的交流與影響、各種藝術(shù)形式的交融、藝術(shù)市場(chǎng)的興起等因素，當(dāng)代中國(guó)的攝影藝術(shù)正經(jīng)歷著一場(chǎng)巨大的變革。攝影觀念的改變顯現(xiàn)出目前攝影藝術(shù)的新特點(diǎn)，同時(shí)也預(yù)示著當(dāng)代攝影藝術(shù)發(fā)展的趨勢(shì)。本文對(duì)當(dāng)代中國(guó)攝影研究進(jìn)行了回顧，并分析了其研究的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，提出對(duì)當(dāng)代中國(guó)攝影觀念研究方向的思考。

關(guān)鍵詞：中國(guó)；攝影觀念

作為直觀記錄人類歷史發(fā)展過(guò)程及活動(dòng)方式之一的攝影，至今已超過(guò)了一百五十年的歷程。關(guān)于攝影方方面面的研究與探討一直伴隨其發(fā)展的整個(gè)過(guò)程。歷史上每次攝影技術(shù)的進(jìn)步與文化思潮的出現(xiàn)都給攝影帶來(lái)了巨大的變化，特別是20世紀(jì)90年代以來(lái)數(shù)字技術(shù)在攝影中的廣泛運(yùn)用更是形成了一條明顯的分界限，同時(shí)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的運(yùn)用縮短了時(shí)間與空間的距離，中外文化的交流促進(jìn)了攝影的思想變革。因此在豐富多彩的形式背后，觀念的研究顯得尤為重要。

一、當(dāng)代中國(guó)攝影研究的回顧

改革開(kāi)放首先帶來(lái)了思想意識(shí)的進(jìn)步，攝影也同其他藝術(shù)一樣發(fā)生了翻天覆地的變化，有關(guān)攝影的探討大致上可以分為三個(gè)方面。

一是關(guān)于器材與技術(shù)的研究。由于經(jīng)濟(jì)和技術(shù)的原因，攝影在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)一直是少數(shù)人所掌握的一種技藝。這一時(shí)期人們對(duì)攝影有一種難于親近的神秘感，于是有為數(shù)眾多的專家學(xué)者、攝影愛(ài)好者熱衷于攝影器材與技術(shù)技巧的探討。目的是教會(huì)攝影者認(rèn)識(shí)攝影器材，掌握攝影器材，并對(duì)由于器材所帶來(lái)的各種技術(shù)技巧進(jìn)行較深層次的理解，增加駕馭攝影的可能性。如早期對(duì)中國(guó)攝影技術(shù)乃至攝影教學(xué)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影像的《美國(guó)紐約攝影學(xué)院攝影教材》。這套1986年3月出版的教材是由中國(guó)老年攝影學(xué)會(huì)邀請(qǐng)兩位北京電影學(xué)院的教授譯校的，后來(lái)成為中國(guó)眾多攝影者的“圣經(jīng)”。另一本由復(fù)旦大學(xué)出版社出版的《攝影技藝教程》自1989年問(wèn)世以來(lái)至2005年已發(fā)行超過(guò)了50萬(wàn)冊(cè)，當(dāng)之無(wú)愧地成為國(guó)內(nèi)學(xué)習(xí)攝影的必備書(shū)籍。特別是近年來(lái)由于數(shù)碼技術(shù)的飛躍進(jìn)一步促使攝影的探討集中在了器材與技術(shù)技巧方面。對(duì)許多攝影師來(lái)說(shuō)，新的數(shù)字技術(shù)和程序現(xiàn)在已是他們進(jìn)行后期制作必不可少的一部分，它們已經(jīng)模糊了傳統(tǒng)專業(yè)領(lǐng)域的界限，尤其是模糊了攝影與印刷、圖形設(shè)計(jì)、編輯工作，以及靜止和活動(dòng)的影像生產(chǎn)之間的界限。[1]其它如中國(guó)攝影出版社的《A﹒亞當(dāng)斯論攝影》、浙江攝影出版社攝影大師系列手冊(cè)等更是不計(jì)其數(shù)。眾多的此類書(shū)籍成為中國(guó)攝影研究的“主流”。

二是關(guān)于攝影題材和表現(xiàn)形式的討論。歷史上“高大全、紅光亮”的表現(xiàn)形式帶來(lái)的影響是深刻的，人們迫切期待攝影的“百花齊放”。題材與表現(xiàn)形式的多元化擴(kuò)展了攝影的表達(dá)空間。一方面人們沿襲著追求如繪畫(huà)般唯美的意境，在人物肖像、風(fēng)景、靜物、動(dòng)植物等題材方面發(fā)揮得淋漓盡致；另一方面攝影人也在關(guān)注社會(huì)、關(guān)注現(xiàn)實(shí)、關(guān)注普通的人，涌現(xiàn)出了大批紀(jì)實(shí)攝影作品，其中一些優(yōu)秀的作品顯然已不能用唯美的眼光來(lái)看待，甚至還有些“丑陋”，從一定意義上來(lái)講它讓我們相信這才是真實(shí)的。1978年北京的“總理愛(ài)人民，人民愛(ài)總理”攝影展、1986年北京的“十年一瞬間”攝影展、1988年西安發(fā)起北京舉辦的“艱難的歷程”影展，以及2003年把紀(jì)實(shí)攝影推向高潮的廣州“中國(guó)人本”攝影展等，使我們看見(jiàn)了一個(gè)“質(zhì)樸的中國(guó)、人文的中國(guó)”。[2]始于80年代初的中國(guó)觀念攝影（或者說(shuō)先鋒攝影、試驗(yàn)攝影、概念攝影等）徹底顛覆了人們對(duì)攝影的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)，[3]在題材與表現(xiàn)形式上顯現(xiàn)出了相互交叉的特征。國(guó)內(nèi)眾多的書(shū)籍、雜志、報(bào)刊在這些方面都有比較深入的探討。如《中國(guó)攝影家》2007年第9期，就以專題的形式探討了攝影觀念。

三是關(guān)于攝影思想的討論。80年代以來(lái)，中國(guó)的攝影在后現(xiàn)代的語(yǔ)境下不斷發(fā)展變化，西方歷史上各種思潮、流派、攝影方法、教育理論等與中國(guó)文化相互碰撞，孕育出具有時(shí)代特征的攝影思想。由于在信息技術(shù)飛速發(fā)展和數(shù)碼技術(shù)誕生之前人們對(duì)攝影藝術(shù)抱有很強(qiáng)的神秘感，只有少數(shù)專業(yè)人員和藝術(shù)家才能駕馭。探討的焦點(diǎn)自然也就集中在技術(shù)技巧上了。可就在人們還在唯美的影像世界里陶醉的時(shí)候，一系列突破傳統(tǒng)審美，讓人捉摸不透的照片展現(xiàn)在眼前，人們似乎還來(lái)不及反映這一切。他們究竟要表達(dá)什么？于是許多藝術(shù)家和批評(píng)家開(kāi)始研究并走進(jìn)了攝影者的精神世界。如：顧錚、林路、莫妮卡·德瑪黛等。這些藝術(shù)家、評(píng)論家比較關(guān)注當(dāng)今發(fā)生在攝影界的種種現(xiàn)象并對(duì)其進(jìn)行了深入的思考和研究。如《女性攝影新生代》中通過(guò)對(duì)一批活躍在當(dāng)代世界藝壇的女性攝影師的作品，分析她們的生活環(huán)境、在社會(huì)中的角色等與其攝影創(chuàng)作的關(guān)系。而作為在當(dāng)代中國(guó)有一定影響力的藝術(shù)家邱志杰，在其所著的《攝影之后的攝影》中展示了一系列包括攝影裝置、攝影實(shí)驗(yàn)流派、與行為藝術(shù)交叉的各種攝影形態(tài)。書(shū)中討論具有顛覆性，引發(fā)人們深思。

回首30年，中國(guó)當(dāng)代攝影藝術(shù)的研究還處于一個(gè)摸索的階段，特別是對(duì)攝影藝術(shù)中的觀念研究爭(zhēng)議較多，還有較大的不確定性。但對(duì)其關(guān)注程度的不斷提高和更多深層次的思考無(wú)疑會(huì)推動(dòng)攝影藝術(shù)的不斷前進(jìn)。

二、當(dāng)代中國(guó)攝影觀念研究的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)

1、觀念即思想意識(shí)。不同的歷史時(shí)期，人們的思想意識(shí)有一定的差別。在攝影方面表現(xiàn)為形式和內(nèi)涵上的差別。從最早的單純記錄形象特征的功能到后來(lái)盛行一時(shí)的畫(huà)意攝影，再到令人眼花繚亂的實(shí)驗(yàn)性攝影，觀念在其中起了決定性的作用。隨著社會(huì)的進(jìn)步，文化的發(fā)展，新的思潮不斷出現(xiàn)，人們的思維方式、生活方式都發(fā)生了很大的變化，觀念的更新改變了我們對(duì)世界的看法，同時(shí)也深刻地影響著攝影藝術(shù)的發(fā)展。

2、現(xiàn)代攝影與繪畫(huà)、電影、裝置、行為藝術(shù)等領(lǐng)域的相互交叉正逐步形成一股新興的力量，涌現(xiàn)出眾多具有特殊表現(xiàn)形式的作品，特別是信息技術(shù)的發(fā)展以及影像記錄方式的改變，提供給了攝影更多的可能性，攝影已經(jīng)成為藝術(shù)表現(xiàn)的載體，具有一定的象征意義和更深刻的時(shí)代內(nèi)涵。然而，攝影與其他學(xué)科的交融所產(chǎn)生的新的視覺(jué)語(yǔ)言卻引起了人們的疑慮，認(rèn)為它們的交融是否會(huì)削弱攝影的藝術(shù)特征，造成同化。對(duì)于這樣新的藝術(shù)表現(xiàn)方式和語(yǔ)言，人們還沒(méi)有來(lái)得及建立一個(gè)判斷的標(biāo)準(zhǔn)。

3、當(dāng)中國(guó)的藝術(shù)家和藝術(shù)作品逐步走向世界，不斷擴(kuò)大和西方的交流，藝術(shù)也隨之走向了市場(chǎng)化。這不僅開(kāi)放了藝術(shù)視野，也促使藝術(shù)創(chuàng)作飛速發(fā)展。同時(shí)藝術(shù)的市場(chǎng)化也引出了新的問(wèn)題，一些藝術(shù)創(chuàng)作者為了追求最大的經(jīng)濟(jì)回報(bào)，過(guò)分迎合市場(chǎng)和西方審美要求，導(dǎo)致藝術(shù)創(chuàng)作的觀念扭曲，失去了藝術(shù)應(yīng)有的社會(huì)價(jià)值。

三、當(dāng)代中國(guó)攝影觀念研究的方向

藝術(shù)的理論研究往往落后于藝術(shù)的實(shí)踐。當(dāng)代中國(guó)攝影觀念的研究雖然有點(diǎn)百家爭(zhēng)鳴的意味，可實(shí)際上卻各自為陣，沒(méi)有形成系統(tǒng)的、成熟的思想和理論。這樣的狀態(tài)無(wú)疑為一部分當(dāng)代攝影增添了陌生感、晦澀感。彷佛越另類就越藝術(shù)，原來(lái)的主流卻已不再入流了。為了對(duì)當(dāng)代攝影進(jìn)一步的研究和探索，從觀念入手，對(duì)以下四個(gè)方面的關(guān)注，或許能較為全面和深入地去解析發(fā)生在當(dāng)代的種種攝影現(xiàn)象及其作品。

1、當(dāng)代中國(guó)攝影藝術(shù)的發(fā)展?fàn)顩r及特征

廣泛收集中國(guó)攝影藝術(shù)研究的成果，進(jìn)行文獻(xiàn)研究。回顧中國(guó)當(dāng)代攝影的發(fā)展脈絡(luò)，理清中國(guó)當(dāng)代攝影的研究視角，冷靜的反思有助于我們更好地認(rèn)識(shí)與理解當(dāng)代攝影，特別是對(duì)目前我國(guó)藝術(shù)市場(chǎng)化的過(guò)程中出現(xiàn)的一些現(xiàn)象的分析和思考，從中發(fā)現(xiàn)存在的問(wèn)題，積累和吸收一些有價(jià)值的經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)也反映出我國(guó)目前在攝影藝術(shù)方面的研究狀況與發(fā)展趨勢(shì)。

2、當(dāng)代文化思潮對(duì)攝影觀念的影響

對(duì)當(dāng)代文化思潮的探討一直以來(lái)就受到眾多學(xué)者的關(guān)注。自20世紀(jì)80年代起，西方社會(huì)顯示出明顯的消費(fèi)社會(huì)和“后現(xiàn)代”性質(zhì)，各種新的社會(huì)學(xué)研究取向和方法以及理論典范陸續(xù)出現(xiàn)和傳播開(kāi)來(lái)。[4]“后現(xiàn)代主義”已經(jīng)成為一個(gè)時(shí)髦的和最具爭(zhēng)議的詞匯。當(dāng)代眾多文化思潮對(duì)攝影藝術(shù)乃至所有藝術(shù)領(lǐng)域產(chǎn)生了重要的影響。關(guān)于這些主要思潮的分析和思考對(duì)中國(guó)當(dāng)代攝影觀念的發(fā)展有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

3、繪畫(huà)、電影、裝置、行為藝術(shù)等藝術(shù)形式對(duì)攝影觀念的影響

中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)進(jìn)入了一個(gè)不斷實(shí)驗(yàn)、嬗變、融合的新境地。裝置、行為、影像等混合媒介技術(shù)的應(yīng)用已然成為前衛(wèi)藝術(shù)家習(xí)以為常的表達(dá)形式。越來(lái)越多的攝影作品不再局限于傳統(tǒng)攝影的范疇，其與美術(shù)、裝置、行為等的交融與結(jié)合、不斷地邊緣化，人們是有目共睹的。但是，如何使影像和各種藝術(shù)之間不再是“1+1”簡(jiǎn)單化的過(guò)程，而放置于深厚的美學(xué)思想中，探究當(dāng)代攝影觀念的藝術(shù)表現(xiàn)和文化價(jià)值，才是我們今天應(yīng)該深入思考的。多元文化視野下，不斷演化的藝術(shù)觀念和形式如何纏繞在攝影家的思緒中，再呈現(xiàn)于攝影作品中，是我們研究中國(guó)當(dāng)代攝影極佳的切入口。

4、中西方當(dāng)代攝影觀念相互交流與影響

作為“舶來(lái)品”的攝影在廣袤的中國(guó)大地上已然生長(zhǎng)出龐大的根系，但是，由于文化傳統(tǒng)、價(jià)值觀念等的差異，中西方當(dāng)代攝影觀念有很大的差別，人們對(duì)攝影的認(rèn)識(shí)也不盡相同。中國(guó)當(dāng)代攝影甚至暴露出種種的先天不足，例如，攝影本體的定位、形式語(yǔ)言的探討、藝術(shù)與社會(huì)的問(wèn)題，并且這些問(wèn)題又相互交叉。比較中西方當(dāng)代攝影的觀念、作品的形式，剖析文化環(huán)境和各自的特征，促進(jìn)相互的交流，推動(dòng)中國(guó)攝影研究走出零散的、非自覺(jué)的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，讓中國(guó)當(dāng)代攝影的根系汲取多元的養(yǎng)分，成長(zhǎng)壯大，進(jìn)而顯現(xiàn)出鮮明的本土特征。

對(duì)當(dāng)代中國(guó)攝影藝術(shù)觀念的研究關(guān)系到我國(guó)攝影藝術(shù)事業(yè)的健康發(fā)展，在我國(guó)當(dāng)下轟轟烈烈而有些混亂的藝術(shù)運(yùn)動(dòng)中，不僅有利于提高人們對(duì)攝影的認(rèn)識(shí)和欣賞水平，更為我們的攝影創(chuàng)作實(shí)踐和今后的發(fā)展提供必要的理論依據(jù)，同時(shí)也對(duì)在攝影中常見(jiàn)的保守、落后觀念，或一味追求所謂的前衛(wèi)而模糊、膚淺的創(chuàng)作意識(shí)起一定的糾正作用。

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基金項(xiàng)目：2009年云南省教育廳科學(xué)研究基金（09Y0275）。