D.H.勞倫斯詩歌《蛇》中的生態(tài)觀

摘要：對旺盛自然生命的贊美是勞倫斯《鳥·獸·花》詩集創(chuàng)作的主題。《蛇》是詩集中最優(yōu)秀的詩歌之一。本文作者通過對該首詩歌的解讀，深入分析勞倫斯眼中自然與人的關(guān)系的發(fā)展變化，突顯詩人對人們要愛護(hù)自然的警示。

關(guān)鍵詞：蛇；自然；文明；生態(tài)觀

勞倫斯在詩歌《蛇》中生動(dòng)地描寫了在水槽邊遭遇蛇的情形：“我”來到水槽邊打水，遇上了同樣來喝水的蛇，我一方面謙恭地等待著蛇喝完水，另一方面卻又揀起一根木頭朝蛇砸去。按照我對于蛇的態(tài)度變化詩歌可以分為3部分，也就是勞倫斯關(guān)于人與自然關(guān)系發(fā)展變化的認(rèn)識(shí)，其實(shí)也是他對自然所遭受到的各種不公正待遇的抗議。

一、人類敬畏自然階段

天氣炎熱，我穿著睡衣去喝水，與此同時(shí)一條蛇也爬向水槽，我本能地對蛇表現(xiàn)出了敬意：“在巨大的黑色角豆樹的氣味奇特的濃蔭里，我提著大水罐走下臺(tái)階，必須等待，必須站住等待，因?yàn)樗粼谖已矍暗乃圻叀薄Ｊソ?jīng)說自然界先于人類誕生，人類起初視尊重自然界為天經(jīng)地義的事情，所以對于作為自然界中的生命的蛇的到來，我把蛇看作是平等的，未對蛇表現(xiàn)出任何的不滿。而且蛇先我而到，所以我像后來的人一樣在等待著。在此過程中，我開始仔細(xì)端詳著眼前的這個(gè)生靈：“他從暗處土墻的裂縫中爬下，拖曳著黃褐色的松弛的軟肚子，來到石頭水槽的邊緣，把喉嚨搭在石槽底部休息。那兒，水從龍頭一點(diǎn)一點(diǎn)地清楚地滴下，他用嘴啜飲著，喝下的水通過筆直的牙床，舒暢地流入松弛的長長軀體，靜靜地流入”。而看到有人來了，蛇只是呆滯地看著，沉思了一會(huì)兒又俯身去喝水了，蛇像沒有普通的牲口一樣地安靜飲著水，對我完全沒有惡意，連那令人害怕的雙叉舌頭都是那么輕輕地活動(dòng)。這是一幅多么寧靜的畫面！我靜靜地等待，而蛇也只是呆滯地盯著我，無論是我還是蛇對于對方的突然造訪都沒有絲毫敵意。我不愿打擾他，我尊重他，而他也只是安靜地喝水，我們的行為都是光明正大的。自然界先于人類誕生，盡管“暗處土墻的裂縫中”隱藏了人類所不知道的世界，奧妙無窮的自然界中有許多未知領(lǐng)域等待人類去發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)，人與自然仍然能夠和諧相處，平等相待。這一部分詩人展示了人類尚在蒙昧?xí)r代時(shí)對自然的尊重和喜愛。

二、人類妄圖征服自然階段

但是，突然，“我所受的教育發(fā)出聲音，對我說：必須處死他。”此刻的我完全處于另一種完全不同的影響力之下，但是盡管有這種外來的干擾之聲，但我必須承認(rèn)“我非常喜歡他，我格外高興地看到他安靜地來到這兒作客”，甚至用不著蛇道謝，但是與此同時(shí)，我也為是聽從自己接受的教育還是順應(yīng)本能感到矛盾。我所接受的文化不停地責(zé)問：“是否出于懦弱，我不敢把他殺死？是否出于墮落，我盼望與他交談？是否一種羞辱，我竟感到光榮？”我渴望與蛇交談，而從人類文明角度看來，這是懦弱、墮落、羞辱的表現(xiàn)，因?yàn)槲彝浟松呤且T人類祖先夏娃亞當(dāng)犯罪的罪魁禍?zhǔn)住Ｉ硖幖ち业臎_突當(dāng)中，我感到深深的困惑，此時(shí)，內(nèi)心的寧靜已經(jīng)被破壞。

就在我還在猶豫時(shí)，那些聲音再次向我發(fā)起了挑釁：“假若你不害怕，你就得把他處死”。雖然我感到非常害怕，但是“他能從秘密大地的黑暗的門中走出，前來尋求我的好客之情”這使我感到光榮，我的內(nèi)心還在斗爭，但是在這一刻，我對蛇的好感再次占了上風(fēng)。漸漸地，那些聲音淡去，我暫時(shí)恢復(fù)了平靜。此時(shí)，蛇也飲足了水，慢悠悠地轉(zhuǎn)動(dòng)著腦袋，表現(xiàn)出一種像“視而不見的神”一樣的王者的尊嚴(yán)。然而就在蛇開始爬回黑暗中去時(shí)，那種對未知因素的恐懼也隨之而來，蛇的王者風(fēng)范令人害怕，我所受的社會(huì)與道德教育習(xí)慣于將黑暗與不可知等同于邪惡，對我而言，蛇的洞穴是黑暗和不可知的，我對那不可知的黑暗有懼怕感，于是蛇在我的眼里簡直就成了邪惡的化身，我立刻起而反之。于是乎，我我放下水罐，撿起一段笨重的木頭，砸向了水槽。盡管我想我沒有砸中他，但是這種行為已經(jīng)使他害怕，蛇意識(shí)到敵意，閃電般的回到了黑暗。但是值得注意的是，我將木頭砸向水槽而非蛇，再次說明我并不想毀掉蛇，因?yàn)閺谋举|(zhì)上，我和蛇都是自然界的一部分，是平等的。我的做法只是所謂的人類文明教育的結(jié)果，而非本意。我所撿起的“笨重的木頭”其實(shí)就是人類掌握的笨重的文明知識(shí)。隨著人的認(rèn)識(shí)能力的提高，人不再甘心與自然界平等相處，而是把自然看作可以征服的、低人一等的客體，可是文明知識(shí)竟然把我引向了水槽，而不是蛇，可見我的知識(shí)是無用的，大自然奧妙無窮，不可能完全被征服。而我也是帶著“迷戀凝視著黑洞”，無論結(jié)果如何，我醉心于征服行為的快感。由此可以看出，在這個(gè)階段，人類希望征服自然，并為之努力。

三、人類察覺錯(cuò)誤，悔過反思階段

但是，我立刻感到懊悔，“我的行動(dòng)是多么粗暴，多么卑鄙！我憎恨我自己，憎恨可惡的人類教育的聲音”。這種惡劣行為的根源在于人類強(qiáng)加給人的文明教育上。而我又回想起了信天翁的故事。柯勒律治的《古舟子詠》中的信天翁就是一種自然的化身。而老水手違背自然，殺害信天翁，此后他的船便遭遇到巨大的災(zāi)難，老水手經(jīng)歷了巨大的精神折磨，此時(shí)的我感同身受，雖然我并未像老水手那樣把信天翁置于死地，但我們的行為本質(zhì)上是一樣的。老水手看清了自己的危險(xiǎn)處境，他決意修復(fù)與自然的關(guān)系。他對自然界的每一個(gè)生命都傾注愛心，也成為講述這段歷史勸誡世人的智者，而我卻不顧告誡，依然妄圖再次違背自然，征服自然。我最終意識(shí)到了錯(cuò)誤，“我希望他能夠回來，我的蛇呀。因?yàn)槲矣钟X得他像一個(gè)皇帝，像一個(gè)流放中的皇帝，廢黜到了地獄，他一定會(huì)馬上重新戴上皇冠。我失去了一次與人生的君主交往的機(jī)會(huì)。我必將受到懲罰，因?yàn)樽约旱谋傲印！痹娙嗽诰媸廊耍阂坏┤祟愂チ伺c蛇，也就是大自然交往的機(jī)會(huì)，不能與大自然和諧相處，必將受到自然的懲罰。人類只有懷著崇敬之情尊重自然，與自然生命和諧相處才能獲得拯救，挑戰(zhàn)自然必將遭到自然的懲罰，詩歌在詩人的懺悔聲中結(jié)束。

這首詩歌告訴我們：自然雖然不能完全為人類所知，但人類卻能通過與自然中的生物的交流為現(xiàn)代文明療傷。勞倫斯通過詩歌試圖勸說人類說明放棄征服自然的思想而與自然和平相處，否則總有一天會(huì)為自己妄圖征服自然感到后悔。勞倫斯曾經(jīng)說過：“我的東西是寫給50年后的人看的”，現(xiàn)在50年早已過去，而人類也已經(jīng)嘗到破壞自然的苦頭，由此可見勞倫斯先知先覺的保護(hù)自然的生態(tài)思想。

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