李煜\\李清照詞“夢”意象淺論

摘要：李煜、李清照詞作都出現了較多的“夢”意象，本文以細致的對比，揭示出這些“夢”意象所體現的二李詞風格、情感、意蘊的差異，并對造成這種差異的原因作了淺析。

關鍵詞： “夢”意象；比較； 差異

清人沈謙《填詞雜說》云：“男中李后主，女中李易安，極是當行本色。”[1]確實，“詞中之帝”李煜與“婉約之宗”李清照二人詞作在表現手法、語言特色、藝術風格上都有不少共同點，如感情真摯、語言明白、都呈現出悲愁美。本文則對二人詞“夢”意象所體現的風格、情感、意蘊的不同進行比較探索。二李詞“夢”意象出現頻繁，在李煜38首詞中，“夢”意象出現14次，占全詞的1／3強；李清照比較可靠的48首詞作中“夢”意象出現15次，幾占全詞的1／3。二李詞“夢”意象所體現的風格、情感、意蘊上有什么不同呢？

一、風格的綺靡與清麗

文學史習慣以李煜入宋將其詞分為前后兩期，以宋室南渡將李清照之詞分為前后兩期。二人詞作風格、情感等前后期都有較大差異。南唐后主李煜，精于寫詞卻荒于治國，過著紙醉金迷的生活。其《浣溪沙》：“紅日已高三丈透，金爐次第添香獸，紅錦地衣隨地皺。佳人舞點金釵溜。酒惡時拈香花嗅，別殿遙聞簫鼓奏。”真實的記錄了這位才子帝王與宮女們通宵達旦的享樂生活。這種生活也通過詞中的“夢”意象記錄了下來，因而，后主寫相思懷人之“夢”多綺靡。如：“綠窗冷靜芳香斷，香印成灰。可奈情懷，欲睡朦朧入夢來。”（《采桑子》）“雙鬢不整云憔悴，淚沾紅抹胸。何處相思苦，綺窗碎夢中。”（《謝新恩》）在“男子作閨音”的表達相思懷人的詞中，比較典型的表現了李煜多作“綺夢”特點的是這首《菩薩蠻》：“銅黃韻脆鏘寒竹，新聲慢奏移纖指。眼色暗相鉤，秋波橫欲流。雨云深繡戶，未便諧衷素。宴罷又成空，魂迷春夢中。”詞寫一對青年男女大膽的戀情，他們在一次演奏會上相遇，相互“秋波暗送”，但終未能結合，只能把“雨云深繡戶”寄希望于“魂迷春夢中”。

而李清照則受封建禮教影響較深，前期詞作中無論是表達少女時的青春夢想，還是少婦時獨守空房的幽怨，其相思懷人之“夢”皆多清麗。如《浣溪沙》：“淡蕩春光寒食天，玉爐沉水鳧殘煙。夢回山枕隱花鈿。海燕未來人斗草，江梅已過梅生綿。黃昏疏雨濕秋千。”詞寫她少女青春之夢醒來，寂寞深閨再也鎖不住那青春萌動之心。于是下片便寫她要和伙伴們去踏春，去消解清麗之“夢”帶來的輕愁。

李清照十八歲嫁給太學士趙明誠，夫婦倆志同道合，情意綿綿。但是因求學或官差，趙明誠經常外出，這就給家中的李清照帶來了寂寞閑居的思怨，這在夢詞中也留下了串串心跡。如：“碧云籠碾出成塵，留曉夢，驚破一甌春。”（《小重山》）“獨抱濃愁無好夢，夜闌獨剪燈花弄。”（《蝶戀花》）這么多思夫夢中，《蝶戀花》可謂獨具獨色。詞中女主人根本未做成夢。她閨房獨守，四顧凄涼，紅燭垂淚，心想懷著這種濃愁，即使睡去也不會有美好甜蜜的夢來臨。夢是對現實的補償，一般人在現實當中無法滿足的愿望都寄希望做個好夢，但女主人因為思夫愁太濃，斷言作夢也不可能有好夢。因而干脆在“夜闌人靜”時“獨剪燈花”。可見，李清照思親懷人之夢與后主同類詞相比大多“清”而不“綺”，“麗”而不“靡”。

二、情感的悔恨與悲憤

后期二人都經歷了國破家亡的劇變，在二人懷國詞中，李煜詞思念故國之“夢”，多是對往昔帝王生活的留戀，多悔恨，多自責。李清照之夢則多表達對國破家亡的悲憤與漂泊無依的凄涼。

作為一國之君，最大的痛苦與悲哀莫過于失去江山，“無限江山，別時容易見時難”；最大的恥辱是由一國之君變成階下囚，以前呼風喚雨、恣意而為，如今身為囚徒，失去自由。劇變使得李煜以泣血的文字將這亡國之恨表達出來。

四十年來家國，三千里地山河。鳳閣龍樓連霄漢，玉樹瓊枝作煙蘿。幾曾識干戈？一歸為臣虜，沈腰潘鬢銷磨。最是倉皇辭國日，垂淚對宮娥。（《破陣子》）

這是李煜在離別故都時寫的，用“四十年”與“三千里”極言難舍之情，一句“幾曾識干戈？”表達了自責與追悔之意。這種悔悔、自責的心情也通過“夢”意象有直接或間接的反映。再如

“多少恨，昨夜夢魂中。”（《憶江南》）通過寫夢境的美好，反襯出后主的亡國之恨，對自己治國無術之悵恨，對過去荒唐生活的悔恨。“夢里不知身是客，一晌貪歡。”（《烏夜啼》）也將囚徒生活的痛苦與夢境的歡樂作對比，既表現他對故國生活的留念，也表明想在夢鄉中逃避現實。夢醒之后的殘酷現實與夢中片刻的歡愉反差，使他發出“流水落花春去也，天上人間”的絕望哀鳴，或許他也預感到自己行將“去”也。只能一回回夢回故國，然后一回回的夢醒后血淚雙流。正是這一類泣血的哀悔絕望之詞，長時間引起人們深深同情。

李清照則不同，作為一名女性，最重要的莫過于丈夫對他的愛及有一個溫暖的家庭。李清照夫妻情投意合，常一起吟詩作對、鑒賞金石，生活美滿幸福。“靖康之亂”打亂了這種寧靜與美好。丈夫在去北方防守過程中染疾而亡，李清照又無子，丈夫的去世意味著家庭的奔潰，從此她就漂泊無依。她與李煜身份的差別，也就使得她對“靖康之變”帶來的一切災難在其心靈中激起的是喪夫之悲、亡國之恨、漂泊之哀，而無李煜的悔恨自責。這些感情在其詞“夢”意象中也有反映。

“簾外五更風，吹夢無蹤。畫樓重上與誰同？”（《浪淘沙》）女主人做了什么夢沒直接告訴讀者，“畫樓重上與誰同”透露出她可能是在夢中與丈夫一起登上畫樓，但夢被簾外五更風吹醒之后，方發現物是人非，此詞以“夢”突出了她的喪夫之悲。“魂夢不堪幽怨，更一聲啼吷”（《好事近》），此句寫清照因“幽怨”太深太多太濃，以致連“魂夢”都無法承受，更何況還有杜鵑哀鳴。“永夜懨懨歡意少，空夢長安，認取長安道”（《蝶戀花》）典型的表現了作者對故都的思念，整夜無歡，夢見了故都長安，還認得通往長安的大街小巷。在宋代文學當中“長安”指代“汴京”。其中“空夢”二字，表明了詞人對回歸故鄉無望的悲哀，以及對南宋政府不思收復中原的悲憤。

《漁家傲》是一首特別的夢詞。“天接云濤連曉霧，星河欲轉千帆舞。仿佛夢魂歸帝所，殷勤問我歸何處？我報路長嗟日暮。學詩謾有驚人句。九萬里風鵬正舉。風休住，蓬舟吹取三山去。”上片寫拂曉前海天迷濛的壯闊景象及夢回天上，天帝的殷勤詢問。值得重視的是詞人對天帝的回答：“我報路長嗟日暮”，“路長”“日暮”皆隱括屈原《離騷》詩意‘“路長”即“路漫漫其修遠兮”之意；“日暮”即《離騷》“欲少留此靈瑣兮，日忽忽其將暮”之意。易安隱括此兩句詩入詞正表達了自己所處的時代與屈原相同。南宋統治集團一味求和，不圖恢復，“直把杭州作汴州。”丈夫去世，自己顛沛流離，居無定所，因而內心積郁著對南宋統治集團的無比幽憤。這就是“路長”與“日暮”的深層含義。“學詩謾有驚人句”意指我即使有滿腹經綸，能寫出驚人的詩句，于國于家又有什么用了？憤怒之中將對亡夫的思念，對國破家亡的悲憤渲泄出來。所以希望大風的把自己的吹到一個和平、自由幸福的地方去。全詞寫夢境，充滿了積極浪漫主義精神，前人評此詞不同于其他詞。《藝衡館詞選》乙卷言：“此絕似蘇辛派，不類〈漱玉〉詞中語。”[2]

三、意蘊的理性與感性

對于南唐的滅亡，雖是一種歷史的必然，但李煜責無旁貸。西蜀國主孟昶被毒死后，他更有了生之憂慮。正因為這種人生劇變及生之憂慮，李煜也就自覺在他時日無多的有生之年對人生作了一些總結。正如王國維在《人間詞話》中所言：“詞至李后主，而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞為士大夫之詞。”[3]這里的“感慨遂深”也體現在李煜一些對人生的體悟之詞上。一是他覺得人生長恨，如：“自是人生長恨水長東。”（《烏夜啼》）“愁恨年年長相似。”（《謝新恩》）這些都是帶有哲學層面性上的體悟，具有形而上的意義，特別是“人生長恨何能免”一句概括了愁恨是伴隨人生普遍意義的共同情感。另一方面是他在大悲大痛之余傳達的“人生如夢”的體悟。如“往事已成空，還如一夢中。”（《子夜歌》）“世事漫隨流水，算來夢里浮生。”（《烏夜啼》）

李煜在一場人生激變下，無論是夢里還是醒著，亡國之恨無時無刻不縈繞心神。特別昔為國君，今為囚徒的前后命運的天壤之別，更使他發出了人生如夢的感慨，這種體悟同樣具有普遍意義。因而李煜這類夢意象具有理悟的形而上的意義。

李清照雖與李煜一樣經歷了國破家亡的深悲劇痛，但很少對人生做出與李煜詞類似的總結。她只是多層面去寫她的愁情。其詞出現的多的是“如今憔悴，風鬟霧鬢”（《永遇樂》）的傷感，“物是人非事事休”（《武陵春》）的感概及對未來無法把握的深沉憂慮。詞中“夢”意象也多為“無好夢”、“留曉夢”、“魂夢斷”類似的感性之詞，而未有上升到人生哲理高度的喟嘆。這可能也與李清照對詞體的認識有關。她在《詞論》中提出詞“別是一家”[4]之說，認為詞體主要是用來抒情的，而不適宜“言志”以表達人生的體悟。但李后主無類似詞學觀念的束縛，因而后主“夢”意象多理悟，易安“夢”意象多感悟。

總之，二李詞由于各自身份地位、人身經歷、詞論觀點等方面的差異性，因而在“夢”意象詞作上體現出二人詞作風格、情感、意蘊等方面的不同。

參考文獻：

[1] 禇斌杰，孫崇恩，榮憲兵．李清照資料匯編[M]．北京：中華書局，1984：69。

[2] 王仲聞校注．李清照集校注[M]．北京：人民文學出版社，1979：7。

[3] 王國維．人間詞話[M] ．上海：上海古籍出版社．1982：197。

[4] 郭紹虞、王文生．中國歷代文論選（二）[M]．上海：上海古籍出版社．1978：151。