徽州古村落園林化探析

摘要：徽州古村落整體呈現(xiàn)出園林化意境的獨特魅力，在眾多地域性古村落中獨樹一幟。本文對徽州古村落園林化產(chǎn)生的基礎(chǔ)、村落布局、環(huán)境完善、構(gòu)建園林化村落整體環(huán)境等方面進行深入的分析，以期對新農(nóng)村建設(shè)、都市住區(qū)規(guī)劃、生態(tài)園林城市建設(shè)以有益的借鑒。

關(guān)鍵詞：徽州；村落園林化；園林要素；借用

中圖分類號：K928.5

文獻標(biāo)志碼：A

文章編號：1001－862X(2010)04－0189－04

徽州地域的古村落分布。早期以當(dāng)?shù)厣皆酵林牧闵⒕劬有问綖橹鳎蛔詵|晉、唐末、南宋三個時期，由于中原大族遷移，徽州古村落初步形成。隨著中原文化和技術(shù)的傳播交流，至明初，村落構(gòu)建達到較大規(guī)模；明弘治至清道光年間，已達到繁榮鼎盛時期；清咸豐后。徽州村落開始逐漸蕭條衰落。徽州古村落經(jīng)歷百年滄桑，仍保持著完整性、和諧性。

與徽州古村落所處地緣文化有相似之處的蘇南古村落，其聚落空間多隨河流兩側(cè)延展、排列，河道自然曲折，民宅臨水而建，形成獨特的水巷，小船于水巷中往來穿梭，呈“家家臨水，戶戶瞰波”的江南水鄉(xiāng)風(fēng)貌。與徽州古村落所處地貌特征有相似之點的湘西古村落，或依山而建，或緣水而建，湘西少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣的獨特性，使其整個村落披上神秘的面紗，粗獷、質(zhì)樸，富有“原始”的自然天真。徽州古村落的構(gòu)建，與蘇南古村落、湘西古村落等大異其趣。其整體呈現(xiàn)出園林化情境的獨特魅力。在眾多地域性古村落中獨樹一幟。

徽州古村落園林化構(gòu)建有其獨有的環(huán)境條件、社會根基、人文理念和經(jīng)濟基礎(chǔ)。

徽州境內(nèi)奇山異水。天下獨絕。大自然對徽州人慷慨豐厚的贈與，孕育出與秀麗山川相得益彰的村落園林化意境。得天獨厚的山水資源、自然景觀為徽州古村落園林化鋪墊了秀美的環(huán)境條件。

徽州普遍是一村一姓，以姓氏為基礎(chǔ)劃地聚居，世代相沿，根深蒂固。單純的社會結(jié)構(gòu)，宗族禮法的凝聚力、號召力和統(tǒng)籌力，以絕對的宗族權(quán)威規(guī)劃村落，依自然山水，融園林理念，成為徽州村落園林化的社會根基。

徽州是“朱子桑梓之地”。朱熹倡導(dǎo)“中和”，強調(diào)“養(yǎng)情性”，“育人才”，“事神祗”，“和上下”的美學(xué)思想，追求完整、永恒、活潑生動、“天人合一”的和諧宇宙精神。宋明理學(xué)為徽州古村落園林化奠定了深厚的人文基礎(chǔ)。人與自然的生態(tài)和諧，人與環(huán)境的互生統(tǒng)合，成為徽州古村落園林化構(gòu)建的人文理念。

明嘉靖之后，至清乾隆、嘉慶時期，徽商達于極盛。徽商視家鄉(xiāng)村落為后花園，把大部分利潤回報家園的建設(shè)與美化，不遺余力地精雕細刻，使村落更顯魅力。徽商是古村落建設(shè)的投資主體，是古村落發(fā)展興盛的堅實雄厚的經(jīng)濟基礎(chǔ)。

根據(jù)不斷的考古發(fā)掘和對古代詩歌(如《詩經(jīng)》)的深入研究發(fā)現(xiàn)：原始村落及周邊園圃和樹木綠化等實用性土地，是中國園林的雛形之一。由此觀之，徽州古村落園林化在某種程度上是對園林本源的回歸和延展。

徽州古村落建設(shè)，沒有嚴格意義上的規(guī)劃師。但徽州古村落融匯了園林的基本要素，從其村落布局、環(huán)境完善、構(gòu)建園林化整體環(huán)境方面，可以體會徽州古村落建設(shè)的智慧。

一、選址的匠心獨具

選址，是古村落營造理想人居空間的第一要務(wù)。徽州古村落選址刻意追求尊崇自然、保護環(huán)境，又富于生機活力的獨特的生態(tài)聚居空間。

徽州萬山聳立，山，必然成為村落選址的主要構(gòu)成要素；民俗認為“山厚人肥，山清人秀，山駐人寧”，所以，山之厚、清、駐的品質(zhì)就成了民居選址首要標(biāo)準。對水的需求及對水的防范，是村落選址的另一重要標(biāo)準，“所謂水者，取其勢之高燥，無使水近。親膚而已，若水勢屈曲而又環(huán)向之，又其第二義也。”徽州村落選址大都利用天然地形，依山傍水、枕山環(huán)水、背山面水、負陰抱陽，隨坡就勢。黟縣《尚書方氏族譜》對村基選址的記述：“慕山水之勝而卜居焉……阡陌縱橫。山川靈秀，……左右河水回環(huán)，綠林陰翳”，表明徽州古村落選址。開始就十分注意自然山水之美并充分考慮景觀特色。徽州《灣里裴氏宗譜》對村基的描述：“面亭子而朝印山，美景勝致，目不賞給。前有溪，清波環(huán)其室；后有樹，蔥籠陰其居。”可以認為，徽州古村落選址理念是智慧的、審美的，利用自然環(huán)境營造最適宜的人居環(huán)境。

二、布局的巧妙安排

徽州古村落的營造者們按照理想模式，融人多重人文因素。使山水更加怡情宜居。黟縣宏村整體結(jié)構(gòu)可以說是徽州村落建設(shè)的典范。宏村的設(shè)計者們，十分注重村落的整體布局和規(guī)劃，一面依托自然山水，一面按照自己對水的理解調(diào)用。它依山傍水而建，民宅、書院、祠堂、路橋等建筑群，與水圳、月沼、南湖等水系。統(tǒng)合為一大整體。宏村最令人驚絕的亮點，是對水系的創(chuàng)造性規(guī)劃設(shè)計。設(shè)計者截流河水，讓山澗之水順坡而下。穩(wěn)定的水流落差。構(gòu)成村內(nèi)穩(wěn)定的水系。然后沿著每家房屋修建水渠，清澈見底的溪水可以從家家戶戶的門前流過。南湖之畔的紅楊、垂柳與村后雷崗山上榛樹林呼應(yīng)成趣。起伏錯落的徽派建筑群，粉墻黛瓦與隔岸的花紅柳綠相映生輝。宏村整體設(shè)計巧妙、建造完美，環(huán)境達到了審美的高境界。

另外，徽州先民為了在自然山水中謀求理想的居住空間，將“仿生學(xué)”引入村落整體規(guī)劃中，黟縣西遞村如船形，宏村如牛形，歙縣漁梁村如魚形，績溪石家村如棋盤形等，表達了人們賦予自然環(huán)境和村落以一定的人文意義，而獲得良好象征的超現(xiàn)實的居住心理需求。

三、園林要素的整合

山石、水體、建筑、花木共同構(gòu)成了我國古典園林四大要素。《中國大百科全書》園林詞條注：“在一定的地域運用工程技術(shù)和藝術(shù)手段，通過改造地形(或進一步筑山、疊石、理水)、種植樹木花草、營造建筑和布置園路等途徑創(chuàng)作而成的美的自然環(huán)境和游憩境域。”徽州古村落建設(shè)的高妙之處在于對園林要素的自然吸納。

(1)疊山理水的和諧。“園林之勝，唯是山與水二物。”(明·鄒迪光《愚公谷乘》)山體是支撐園林空間的骨架，水體兼具觀賞和聯(lián)絡(luò)景觀的功能，對其選擇與塑造，直接關(guān)系園林的整體優(yōu)化組合和創(chuàng)造新的形象。徽州村落建設(shè)，巧妙剪裁徽州真山真水，充分彰顯自然山水的感染力，使山水、田野、村舍融為一體。生成天然的山水圖畫。

徽州村落基本上依山逐溪而建，得自然之利，采山水之美。屏山村北靠屏風(fēng)山，南面岱峰；東西左右環(huán)抱吉陽山和雙鳳山。山入云霄，郁郁蔥蔥，秀麗宜人。為使穿村而過的吉陽河水，能在村口“彎聚曲行”、“曲折環(huán)抱”，“增村中之龍氣”，特意人工開挖長寧湖，以營造理想的環(huán)境。改造后的屏山村，一眼望去，視域開闊、山水怡情、村居合理，整體和諧。

(2)花木植被的豐富。“園，所以種樹木也”，“種果為園”，園林中不可沒有果木花卉。可以說，果木花卉在園林建構(gòu)中具有不可或缺的重要性。古樹花木與田圃一起構(gòu)成了徽州村落獨特的花木景觀。

古徽州人非常重視村落中林木和花草的種植和保護，刻意營造綠樹成陰、繁花似錦的村落人居環(huán)境。歙縣雄村桃花壩上遍植十多種桃樹。早春流鶯比翼時，壩上桃花滿蹊。千朵萬朵壓枝低，如五色云霞。黟縣塔川村口有樟、榧、楓、鼠李等不同的樹木種類，有的如利劍，直插云霄；有的如冠蓋，鋪遮綠蔭。古木形態(tài)各異，構(gòu)成塔川一景：“五樹參天”。其它如宏村紅楊、白果；唐模槐樹、銀杏；查濟紫荊；木坑竹海；姬川梅林等都是徽州古村落中頗具特色的林木景觀。

山林之間，耕讀文化影響下的菜畦、果園、農(nóng)田，也是徽州人的精心之作。人工墾植的色塊，精致靈巧地鑲嵌在蒼古濃郁的山林中，靜宓而富有天趣。

(3)園林式建筑的點景。園林建筑的布置方式，既可量大密實層疊，也可量小疏朗空靈。園林建筑的營造是造園中運用最靈活最積極的手段。園林建筑包括亭、臺、樓、閣、館、廊、榭、舫、塔等，必須與山、水、花木造園要素有機地組織，彼此擁有，互相彰顯，以達到人工與自然高度和諧的境界。

民居建筑是徽州村落基本的主體建筑。它體型輪廓比例和諧、尺度近人，構(gòu)成了獨立的景觀，具有很強的觀賞性。與園林性建筑有異曲同工之妙。清程庭《春帆記程》中這樣描寫徽州景觀：“鄉(xiāng)村如星列棋布，凡五里十里，遙望粉墻矗矗，鴛瓦鱗鱗，棹楔崢嶸，鴟吻聳拔，宛如城郭，殊足觀也。”徽州民居的白墻黛瓦，在青山綠水的環(huán)抱中，在婆娑叢林的掩映下，給人以清新秀逸、淡雅明快之感，真可謂美侖美奐。

徽州古村落中的園林性建筑成為村落的點綴或點景，豐富了建筑層次，美化了居住環(huán)境。亭，多為徽州村落中的公共性建筑，是游覽、交往、休憩的場所。如歙縣有三端亭、好生亭、歲寒亭等，休寧有秋水亭、真意亭等，婺源有環(huán)綠亭、流芳亭等。亭點綴于青山、秀水、田園之中，為徽州古村落增添了溫情的氣息。橋，徽州古村落的橋形式多樣，有石板橋、石拱橋、木板橋、亭橋、廊橋等。由于精心建構(gòu)，使其實用價值退隱，審美價值突顯，為村落增添了獨特的景觀要素。如屏山的“八橋觀獲”，馮村的“馮村十三橋”。唐模的“十橋九貌”等。塔，本為佛教專門建筑。在徽州多因風(fēng)水而建。高聳的塔身與開闊的曠野自然連成一氣。其散發(fā)的神秘文化氣息，提升了徽州自然山水的境界。牌坊，是一種紀念性建筑，以傳世顯榮。矗立在徽州村口、巷頭、山道、田野的各式牌坊，其縱橫交搭的簡潔造型，憾動人的心魄。棠樾牌坊群是遺存的代表。

四、園林與村落共建

徽派園林，從現(xiàn)有資料看，萌芽于盛唐，成熟于宋代，明中葉至清康雍乾嘉，造園之風(fēng)達極盛，形成了“徽派園林”。徽派園林依山者則靠山采形，傍水者則就水取勢，順應(yīng)自然，清幽野逸，天人和合。有學(xué)者將徽派園林分為：宅園、庭園、水口園林、書院園林、寺廟園林、縣衙或?qū)W宮園林、風(fēng)景區(qū)和和村落景點。也有學(xué)者把徽派私園分為園圃村居式、住宅庭院式、公共園林式。㈣重要的是徽派園林多與古村落有機聯(lián)絡(luò)。成為古村落充滿生氣活力的空間。特別是“水口園林”。作為村落園林化布局的重要節(jié)點，主要由古樹名木、小橋流水、風(fēng)雨亭、魁星樓、石質(zhì)牌坊、石板大道、宗教祭祀建筑等部分組成，集保瑞、避邪、屏障、導(dǎo)向：觀賞、界定、美化等功能于一體，是村民的共享空間，類似于鄉(xiāng)村公園。黟縣南屏水口位于村北的武陵溪，巍然聳立的參天古木形成萬松林，仿佛將整個南屏村擁抱在自己的懷中。水口依自然走勢建有亭臺樓閣，并修路設(shè)橋。萬松林中綠蔭蔽日，青草鋪地。置有石凳、石桌。是人們飯后茶余漫步、小聚的公共場所。有詩曰：“亭擁萬松小，臨溪近傍村。偶來拾得句，久坐好開尊。覆地應(yīng)常合，喬林鳥忽喧。悠然忘暑氣，蒼翠滴苔痕。”(葉氏族人葉倩詩)。這是將功能性與審美情趣融為一體的水口園林佳作。

各式各樣的徽派園林與古村落互依共存，自然統(tǒng)合，徽俗民情和諧相融，形神兼?zhèn)洌沟蒙钣谄渲械娜藗兏惺艿健霸诔侨缭谝啊薄ⅰ吧剿爰摇钡奶烊磺槿ぁ?shù)量眾多，形式多樣的園林，提升了徽州古村落的文化品位。整體地營造了徽州古村落獨特的園林化情調(diào)。

五、造園手法的運用

徽州古村落建設(shè)融中國園林手法來完善環(huán)境，對村落整體園林化起到至關(guān)重要的作用。“雖由人作，宛自天開”。中國古典造園之法，首先推崇的便是“自然”。我國在漢代就奉行崇尚自然的園林創(chuàng)作原則，到了唐代，園林創(chuàng)作以自然為范式已然成為普遍的理路。而徽州村落的選址、規(guī)劃布局、園林要素、徽派園林等都與自然有著緊密的聯(lián)系。徽州村落就是在自然山水中做文章，把人與自然緊緊結(jié)合在一起。

“園雖別內(nèi)外，得景則無拘遠近”。徽州古村落巧于因借周邊的自然環(huán)境，使居住者足不出村，便“悠然見南山”，視野所及皆有天然之趣。雖遠近皆山，但遠觀近看景觀效果各不相同，構(gòu)成若即若離的空間幽遠之美。村落溪流，曲折和緩，水聲潺潺。給村落以生機與靈氣。無論是遠眺還是近觀，村落景觀都宛如一幅靈動的山水畫。村處山水中，人在圖畫里，極富有自然山水的意境美，散發(fā)出濃郁的詩意。唐模鏡亭的一副楹聯(lián)，透露玄機：“喜桃露春秾，荷云夏凈，桂芬秋馥，梅雪冬妍，地僻歷俱忘，四序且憑花事告；看紫霞西聳，飛布東橫，天馬南馳，靈上北倚，山深入不覺，全村同在畫中居。”

借鑒園林以詩文命名的構(gòu)景手法，徽州古村落大都擁有自己的“八景”“十景”甚至“十二景”。如黟縣西遞八景：西溪喬木、梧橋夜月、藜館書聲、靄峰插云、天馬涌泉、槐萌夾道、前山積雪、烏嶺樵唱。古徽州的地方志和大量的家譜，記載了村落的自然和人文環(huán)境，并多有描寫這些景觀環(huán)境的八景詩、十景詩，以至十二景詩。給村落主要景點題詩命名，創(chuàng)造整體的意象和詩畫般的聯(lián)想，是對村落園林意境的加工和深化。移情人景，化景為情，將孤立的局部之景從意境上整合。形成村落整體景觀的意向群，使村落景觀更具人文氣息和文化內(nèi)涵，將單純的自然景觀升華為濃厚的人文情趣。

徽州古村落構(gòu)建依山造屋，傍水結(jié)村。避免濫伐、濫毀的極端人工行為。對自然山水泉石整體而巧妙的利用，亭臺樓閣屋宇與原生態(tài)自然的互生互顯。徽州古村落建設(shè)的園林化，創(chuàng)造出人與天地萬物一氣流通，自然山水與人文村落的完美融合，至善至美的藝術(shù)境界。徽州古村落園林化建構(gòu)理念，寓情于景，由景生情，情景交融，營造了天人共生、和諧生態(tài)的園林化意境。

徽州古村落的整體園林化意境。與純粹的中國古典園林不同。古人有造園之論，園林建造雖崇尚自然、引進自然，但就其整體而言，則是人工建造成分居多，是人對自然的改造重建。徽州古村落雖有園林化的秩序和形式，但其寧靜、清幽、秀美的特色，不在人工打造，而在整體生態(tài)環(huán)境的自然原生狀態(tài)。大自然是徽州古村落的主體，村落建設(shè)是對自然主體的充實、豐富和功能化。保持自然的主體地位和原生態(tài)自然的理念。把徽州古村落園林化與純粹的園林區(qū)別開來。

另外，中國古典園林，多以形形色色的圍墻制造封閉的環(huán)境。而徽州古村落沒有圍墻，其依據(jù)地形、地貌、水體等自然因素，巧妙地布置建筑物等，構(gòu)成整體的開放式的自然生態(tài)環(huán)境，蘊含中國古典園林建構(gòu)的智慧。

總之，徽州古村落不僅是怡人的聚居之地，亦是山水、建筑、花木等的藝術(shù)綜合體：不僅是可望、可游的審美世界，更是可行、宜居的現(xiàn)實世界。青山綠水間的座座村落，處處是園林、幅幅是畫圖。徽州古村落園林化的規(guī)劃設(shè)計理念，為現(xiàn)代新農(nóng)村建設(shè)提供了歷史的參照。現(xiàn)代鄉(xiāng)村建筑，都市住宅規(guī)劃，可以從中有所借鑒。生態(tài)園林城市建設(shè)， 也可從中得到有益的啟示。