魯迅\\董作賓\\孫文青與南陽漢畫

南水北調源頭的南陽，在西漢就以發達的農業和工商業“富冠海內”，是列侯士大夫爭相謀取寄食之所。東漢時由于“帝鄉”、“南都”的特殊背景，更成為皇親、國戚、王侯和富商們的依附匯聚之地，貴族閥閱甚盛。據史載，東漢時有5位皇后、1位貴人出自南陽，封在南陽的公主前后共達7人，封在宛地的列侯也多于西漢。這些人憑借雄厚財力，“生不極養，死乃崇喪”，大造地宮，將墳墓建得異常豪華氣派。在他們的帶動下，古宛大地上卷起了一股“子為其父，婦為其夫，爭相效仿”的厚葬大潮。漢畫像石葬俗便是這一厚葬大潮中的一朵亮麗浪花。由于漢畫像石內容極為繁富，涵蓋漢代文化生活的各個方面，因此素有“繡像漢代史”、“無韻之離騷”的美稱。作為一種在地下埋藏了兩千年、躲過無數兵燹戰亂洗禮的文化瑰寶，漢畫在贏得世人欣喜目光的同時，也引起了學術界的廣泛贊譽和越來越多的關注，成為研究傳統文化、復原漢代社會歷史不可多得的珍貴資料。“南陽漢畫”一詞已經成了當今漢畫學中的專業術語。

而這一文化瑰寶的被發現，卻是緣于民國年間的一次偶然機會。

民國以前各個朝代金石學家的注意力一直都集中在齊魯大地，黃易、李東琪、李克正、南正炎等人對武氏祠漢畫像石實施的整理和保護，如果說使武氏祠畫像石名聲大振的話，那么，民國初年瞿中溶和容庚先后出版的《漢武梁祠堂畫像考》、《漢武氏祠畫像圖錄和考釋》，再一次使武氏祠吸引了世人驚羨的目光。也正是齊魯之地漢畫像石所擁有的這份殊榮，使身在外地的南陽籍學者認識了家鄉那些不受重視、被人隨便處置的漢畫像石的價值。

在這批為南陽漢畫像石走向世界立下汗馬功勞學者中，首推南陽籍著名考古學家董作賓。

董作賓(1895－1963)，字彥堂，號平廬，生于南陽城區內一個不夠富裕的店主家庭。6歲入私塾，11歲前后隨刻字街坊學習刻字手藝，14歲開始以刻字補貼家用，由此養成了對金石法帖的巨大興趣。1916年春，董作賓考取南陽縣辦師范學校，1916年畢業，因學業優良，被留校教書。次年，在北京創設中州文獻征集處的河南省議會副議長、一代教育家張嘉謀(中孚)回宛省親，深感董作賓學有根底，想請董作賓到省會開封幫助自己從事河南本省鄉賢遺著的搜羅刊刻工作。董作賓變賣了家中的店鋪，于1917年春隨張嘉謀赴省城開封。先在張家管理書房兼辦家務，后入開封育才館讀書，初步接觸了甲骨文。1919年畢業后，經營報紙《新豫日報》。3年后，即1922年，董作賓只身來到北京，一面在北京大學旁聽語言學家錢玄同的課程，一面于閑暇時間摹印、研究羅振玉的《殷墟書契前編》。1923年，考入北京大學國學系研究所，學習語言學、考古學、人類學和歷史學，同時兼編《民譜周刊》。這一階段的工作和生活使他對金石學有了一定的了解。1924年，受北京故宮邀請，和北京大學師生一起參加故宮所藏珍品的分期編目工作。在此項工作中，故宮所藏山東武氏祠畫像石使董作賓深刻認識到家鄉那些充作橋墩、房基、捶布石、石階的漢畫像石的潛在價值。該工作一俟了結，他便與南陽人楊章甫等在南陽城區一帶查訪漢代畫像石，獲得了有關南陽漢畫像石的第一批拓本。由于董作賓要到福州協和大學任教，漢畫像石的搜集工作難以為繼，董作賓只好把已獲拓本交給回鄉纂修南陽縣志、時任河南通志館纂修兼河南博物館院長的張嘉謀。張嘉謀通過董作賓的介紹了解到漢畫像石的價值。1927年，張嘉謀借攜款回宛賑災之機，也在南陽城內發掘拓制漢畫像石及拓片。隨著相關文物的增多，張嘉謀遂借支部分賑災款，與陳籃齋一起，在南陽古城開展了更大規模的漢畫像石整理工作。截至1928年，張嘉謀已搜集到漢畫像石40余塊，捶拓了數十幅漢畫像石拓片。張嘉謀回省會開封后，將在南陽搜訪的漢畫像石拓片轉交給時任河南省博物院院長的關百益，關百益據此編纂成《南陽漢畫像集》一書，由上海中華書局出版。1930年9月，《南陽漢畫像集》在國內正式公開發行。此書雖然如魯迅評價的那樣，存在著選材不精、價格太貴等缺憾，但畢竟拉開了南陽漢畫像石研究的序幕，開創了南陽漢畫像石走向世界的新紀元。對于董作賓等人在南陽漢畫像石搜集整理上所做的貢獻，孫文青曾在《南陽漢畫像石訪拓記》中深情地評述道：“南陽漢畫像石不見于著錄，民國十二三年間，邑人董彥堂、楊章甫等始有發現，嘗以未能一睹其概為憾，但因此開創之功，繼其后而發現、搜集和研究漢畫像石的學者接踵而至。經過他們之努力，終使久不見經傳的南陽漢畫像呈現于世人面前。”(孫文清《南陽漢畫像石訪拓記》，《金陵大學學報》1934年第2期)

南陽漢畫像石拓片在中華書局出版后，越來越多的人開始加入到南陽漢畫像石的搜尋、收集和整理研究的隊伍中來，其尋訪的范圍也由地面逐步轉入地下，大批未經風雨浸蝕的漢畫像石從沉睡了兩千年的地下走向人間，大量不同品類、不同內容、不同風格_的漢畫像石資料帶著南陽盆地泥土的芳香，走向了海內外學者的案頭，受到他們的高度重視。這是20世紀30年代不同于20年代的地方。孫文青、魯迅、滕固、楊廷賓和王正朔等，在南陽漢畫像石的搜集、整理、研究方面都做出了重要貢獻。

孫文青(1896－1986)，名樸翰，號素庵。河南南陽人，是一位“在南陽漢畫像石的發現、收集和整理研究過程中，尋訪最勤、著述最多、收藏拓片數量最大”(呂風林《漢畫像石與南陽文人》，《人民日報》(海外版)2003年3月31日)的南陽籍漢畫像石·研究家。1916年考入省立五中讀書，1921年以優異的成績考入京師優級師范學堂：(北京師范大學前身)，1925年畢業后回鄉任教，1931年任南陽縣教育局局長。這年夏天，白河洪水泛濫，宛城以南河岸坍塌決口多處。大水過后，距宛城9000米的草店村露出漢代畫像石墓一座。南陽駐軍師長宋天才以保護文物為名盜取文物三擔變賣自肥。因南陽漢畫像石剛岡IJ引起文人重視，相關知識尚不普及，草店漢墓的畫像石才算躲過宋氏的一劫。次年秋天，當孫文青得知草店漢畫像石墓的消息后，便與美術教師鄭容重、物理教師吳子千一起，主持了草店漢畫像石基的發掘清理工作，得漢畫像石27塊，畫像石拓片44幅，并將發掘情況寫成《南陽草店漢墓畫像記》，1932年10月6日發表在《國聞周報》第10卷第4l期上。1933年，孫文青先后主持發掘了南陽縣石橋鎮漢畫像石墓和南陽縣廣陽鎮畫像石墓，分別得畫像石25塊、6塊、同時，孫文青還指派張禹九、王笑山等人在道路、房基、橋涵、豬圈、牛棚等處發現漢畫像石274塊，制得拓片144幅。孫文青一面組織人力將部分漢畫像石搬遷進民眾教育館保存，一面根據所搜集的南陽漢畫像石資料，寫出《南陽僅墓中的星象及斗獸圖》一文，1933年9月16日發表在《科學畫報》第1卷上，首次從漢代民俗、宗教、思想文化的契合點上對南陽漢畫像石的內容進行了較為深入系統的研究。1934年，孫文青赴開封工作。在開封寓所，孫文青除寫作了《南陽漢畫像訪拓記》一文外，還對南陽所搜集的漢畫像石拓片進行了認真細致的整理，最終編著成《南陽漢畫像匯存》一書，對南陽漢畫像石的發現、出土、分布及內容等做了比較詳盡的介紹。該書受到金陵大學中國文化研究所資助，1937年出版發行。《南陽漢畫像匯存》收錄南陽漢畫像石拓片145幅，其數量之多，為全國有史以來同類書籍所僅有，標志著漢畫像石搜集整理和研究工作達到了一個新的高度。1937年，孫文青赴北京研究院歷史研究所任助理研究員。1939年在中山大學歷史語言研究所研究員董作賓的幫助下，孫文青得到中英庚款理事會資助，在南陽盆地內以南陽城關為圓心，開始展開大面積的漢畫像石墓和漢畫像石的普查工作，發現留存有漢畫像石的街巷、村鎮、集市65處，訪得漢畫像石700馀塊。孫文青在北京寓所編寫出《南陽草店漢墓畫像集》之后，又對新訪得的700馀幅漢畫像石拓片進行了整理，編成《南陽漢畫像石匯存》第二、三、四集初稿。在孫文青的辛勤努力下，南陽漢畫像石的數量、品種都得到了極大的豐富。

在南陽盆地尋訪漢畫像石的工作開展得熱火朝天、南陽漢代畫像石的聲譽日益高漲的時候，遠在上海的魯迅也關注到這塊寶地。魯迅很早就開始了我國漢代畫像石的搜集整理和研究工作。蔡元培在《記魯迅先生軼事》中寫道：“我知道他(按：指魯迅)對于國畫很有興會，他在北平時已經搜集漢碑圖案的拓本。從前記錄漢碑的書，注重文字，對于碑上雕刻的花紋，毫不注意。先生特別搜集，已獲得數百種。我們見面時，總商量到付印的問題。因印費太昂，終無成議。”(高叔平編《蔡元培全集》第六卷，中華書局1988年版，第172頁)據研究魯迅的學者統計，從1915年到1920年，魯迅搜集的河南漢畫像石拓片(除南陽外)，計有：雜漢畫像4幅，漢畫像殘石拓本1幅(以上1915年)；漢畫像10幅，跋1紙，漢畫像殘石拓本2幅，嵩山石人冠上馬字拓片3幅、嵩山三闕拓片ll幅，漢畫像石拓片3幅，雜漢畫像石拓片4幅，河南未知名漢殘碑拓片1幅(以上1916年)；安陽寶山石刻拓片62種82幅(以上1917年)；嵩山三闕畫像拓片大小34幅(以上1918年)；嵩山三闕拓片5幅(以上1920年)(劉增杰著《魯迅與河南》，河南人民出版社1981年版，第109頁)。再加上所搜訪的山東漢畫像石拓片，此時魯迅手頭的藏品已達600幅之多。盡管如此，魯迅對其中一些畫幅草率的捶拓工藝不太滿意，加上體力和經費的原因，訪求漢畫像的事情暫告一個段落。“收集漢畫像事，擬暫作一結束，四年來精神體力，大不如前，且終日勞勞，亦無整理付印之望，所以擬姑置之。”(《魯迅全集》第13卷，人民文學出版社1981年版，第243頁)當1930年11月15日魯迅胞弟周健人給魯迅送來上海中華書局出版的關百益的《南陽漢畫像集》一書時，魯迅精神為之一振，畫面所洋溢的樸野民風和雄大氣勢，立即吸引了魯迅的目光。雖然他對關百益所選南陽漢畫像石圖片不盡滿意，覺得凡品多，零星者多，“未必為讀者所必需，且亦實無大益”(同上，第271頁)。但對南陽漢畫的向往欣喜之情還是極大地喚起了他全面搜求南陽漢畫像石拓片的熱情。他在給臺靜農的信中說：“南陽畫像，也許見過若干，但很難說，因為購于店頭，多不明出處也，倘能得一全份，極望。”(楊士俊《魯迅關于南陽漢畫的九封書信》，《中州今古》1994年第5期)并要求臺靜農代為尋找捶拓南陽漢畫像石的人選。臺靜農和王冶秋經過摸排權衡，最終將這一任務交給了王冶秋在北京中法大學附屬西山中學的同學楊廷賓、王正朔和王正今三人。楊廷賓，南陽縣城關人，南陽女子中學美術教師。在得到為魯迅捶拓南陽漢畫像石的消息后，立即從遍布荒野的漢畫石中選拓了10幅，于1935年11月8日寄給遠在山西運城的王冶秋，要他轉交魯迅。魯迅在收到王冶秋轉寄的南陽漢畫像石拓片后，給王冶秋的回信這樣寫道：“野秋兄：十一月八日信并拓片十張，又十四日信并小說稿兩篇，均收到。”(《魯迅全集》第13卷，第298頁)要求王冶秋轉告楊廷賓，要雇用拓工拓，紙用連史紙，并要求王冶秋從商務印書館分館取洋30元作為南陽石刻拓費轉交楊廷賓。此后，魯迅又分別于1935年12月21日、1936年1月28日得到楊廷賓寄來的南陽漢畫像石拓片65幅、50幅。楊廷賓幫魯迅捶拓的畫像石拓片，根據魯迅給臺靜農信中所使用的“紙墨俱佳”等語詞來看，魯迅還是相當滿意的。1936年春，楊廷賓要到南京中央研究院考古研究所工作，給魯迅收集南陽漢畫像石拓片的工作便由楊托付給了同在南陽教書的王正朔和王正今。二王將49幅拓片在1936年4月初由王正今直接寄給了魯迅。魯迅日記四月九日這樣寫道：“得漢畫像拓本四十九枚，南陽王正今寄來。”(《魯迅全集》第11卷，第255頁)8月，王正朔又將魏公橋、七孔橋橋墩處水面以上的六十余幅漢畫像拓出，14日又寄給了魯迅，魯迅8月18日立即給王正朔回信，殷切期望待水消后將橋基上剩余石刻拓出。

從魯迅的日記和回信中可以看出，魯迅通過這241幅南陽漢代畫像已經深深地感受到了蘊涵其間的重要價值。他求拓南陽漢畫像石的心情一次比一次急切，如果不是病魔奪走了他的生命，可以相信，魯迅是一定會編印一本集南陽漢畫像石之大成、反映南陽漢畫像石“全份”的精美圖冊的。

與全面匯編南陽漢畫像石拓片的追求不同，滕固在20世紀30年代，即已將邏輯思維的觸角伸人到了專題研究領域。他的《南陽漢畫像石之歷史的及風格的考察》一文，首次用中外雕刻對比的方法深入分析了南陽漢畫像石的雕刻技法問題，他說：“如孝堂山和武梁祠的刻像，因為其底地磨平，陰勒的線條用得豐富而巧妙，所以尤近于繪畫。像南陽石刻都是平淺浮雕而加以粗勁直的線條陰勒，和繪畫實在有相當的距離。所以，我對于中國的石刻畫像，也想大別為兩種：其一是擬浮雕的，南陽石刻屬于這一類；其二是擬繪畫的，孝堂山武梁祠的產品屬于這一類。”(滕固《南陽漢畫像石之歷史的及風格的考察》，《張菊生先生七十生日紀念論文集》，商務印書館1937年版，第35頁)可謂鞭辟入里，深中肯綮。

抗日戰爭爆發后，風雨如晦，波譎云詭，全國大部分地方遭受日本鬼子鐵蹄的踐踏。隴海鐵路中斷，京漢鐵路受阻，全國的經濟、文化瀕臨崩潰的邊緣，漢畫像石的研究幾乎被迫中斷。南陽由于特殊的地理環境阻擋了日寇的入侵，滬、寧、漢等地商品只有通過安徽省界首先抵達南陽，然后才能分銷到川、陜、甘、青等省。關內的貨物也只有經過南陽然后走水、陸路才能進入江南地區。抗戰使南陽又成了全國貨物流轉的集散地。加之河南的省政府機關、高等院校和一些富商大賈、難民都奔涌而來，一時間南陽的經濟、文化出現了畸型的發展和繁榮。然而，好景不長，1945年3月，日本侵略軍占領南陽，燒殺搶劫，無惡不作，狼煙四起。商業蕭條，斤鹽斗麥，饑民遍地。先前移入的政府機關、高等院校、富商、難民紛紛逃離，南陽的經濟、文化事業，特別是漢畫像石的研究工作進入了冰冷的寒夜。

但是應看到，漢畫研究區別于其他事業的獨特之處，是以人為本，要有一批耐得住寂寞和艱辛的人才，特別是一流的人才。這個時期孫文青已由北京回到故鄉，任南陽縣志館副館長。孫文青通過結識南陽駐軍143師師長黃樵松的方式，獲得了該師拓展路基、修筑防御工事中出土的大批漢代畫像石。這些新收集的南陽漢畫像石及其拓片，經孫文青整理編成《南陽漢畫像石匯存》第五輯初稿，并同《南陽草店漢墓畫像集》一并由南陽雨湘圖書館出版。對南陽漢畫像石的癡愛構成了孫文青生命的全部。所以，南陽漢畫像石能在全國漢畫像石研究的特別困難時期發點聲響，結出一點成果，實在是“良有以也”。

南陽漢畫像石以它的天生麗質吸引了一大批才俊的注目，在南陽漢畫像石的研究領域，可謂名士如林，大家濟濟。他們身上那種濃郁的“志于道，成于仁”的人文情懷，使他們能夠不講條件和代價，自覺地鐘情于這些藝術瑰寶。這批學術精英卓有成效的辛勤工作，為20世紀50年代以后南陽漢畫像石研究黃金時代的到來奠定了堅實的基礎。

說明：本文為河南省政府決策研究招標課題階段性成果，批準號B072。